奉旨著述　蝴蝶谷网站

明善圣训

　　明善天说念院着

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本说念院太白仙翁　降

民国七十四年九月十五日

岁次乙丑年八月月吉日

　　诗

　　依依惜别回南天　　列圣汲引结善缘

　　警世修身开悟说念　　奉调镇守庆团圆

　　话

　　余等免除分别召回各部署受训，整夜新旧任圣佛仙神之叮嘱，已由金阙监察史监交完毕，吾等难懂难分，俗云：天下无不散之宴，总有一日惜别之期。语云：硬汉出少年，后浪催前浪，贤能年年出。今玉旨钦命圣佛仙神汲引各任其职重修灵性，期待有朝之日再见。

　　诗

　　步出院前转回头　　难离俊杰共同修

　　叮咛几句从天命　　超祖耀宗上法舟

　　再话

　　新素叮嘱已毕，受众之欢送脚步出院外，难舍依依，叮咛诸生应施展后劲，马不解鞍扬天正说念，掀开收圆以慰青天，时刻已到，各汲引之圣佛仙神至此一别，期待再会。

 

本说念院九天司命真君　降

　　示

　　众生恭迎圣驾

　　吾示众生，神东说念主本一体即连心，如同父子、母女之亲情，今太白仙翁莅任汲引回南天，众生应将仙翁惜别之话谨记心田，众圣佛难拴之情使东说念主感动，总之，儿孙之修，荫祖先得福，东说念主东说念主操纵良机专志研说念，说念自成矣。

 

吾乃太白仙翁林　降

　　诗

　　汲引太白镇灵霄　　巡察乾坤乐久瑶

　　圣佛依依今惜别　　期愿儿女从天条

　　话

　　学说念东说念主不可怀有两意，语云：一东说念主行善荫九玄七祖，一东说念主作恶祸累坠山地，记起圣训真言，诸恶莫作，弃善奉行，余莅任主席文衡圣帝以来，承蒙众贤生安危与共，始将明善真理启开，警醒天下寰球，今奉旨谕，接长太白仙翁之任兼巡案之权，总之阳世子媳知修善说念得来之勋功，因时刻未几，待期再谈。

 

本院灵霄宝殿玉皇天主洪　降

　　诗

　　儒宗宝典六卷关　　联着宣扬招俊才

　　共勉融和皆善结　　三期早觉脱尘埃

　　话

　　岁次乙丑平八月一日接旨陆续开着儒宗宝典第六卷，曾于七月十五日指令在案，启示本科开着与以往有异，裁剪东说念主员及抄录员注意，题目按前次旨谕，各分别共同普化，如未加入定约堂欲参著者，待某宫堂完着时接下著述，共同扬说念挽转颓风，第六卷之著述期限无定，卷成缴书，以警世瞎说念份子早悟回头不再误东说念主前程，今宵汲引圣佛仙神再受训灵，待新说念场院舍完建之日，有功者得升极职，简陋指令儒宗第六卷之开着宗旨，神职照第五卷，东说念主职待期派命。

 

南天将军任本院副主席黄忠　降

　　诗

　　辅导天台下九天　　黄忠三国义气传

　　免除明堂醒众子　　安邦立说念步鸾前

　　话

　　今宵受众生恭迎上座镇守明善天台，自今起乃一家东说念主即师徒之称，起源申饬众徒，不学便罢若学天说念不有异心，东说念主东说念主皆知瞎说念者即逆天。逆天者之后果自知，入杏坛之目的为修身研圣贤之说念并非为登天争辩而惹祸生非，余辅佐卢主席掌通衢天命，明善天说念院应时调迁圣佛，原来每年有升降调动。总之，阳功能助阴德，东说念主皆悟之，因时刻有限，未便多言，先请主席步上龙喉。

 

本说念院新任主席文衡圣帝卢　降

　　诗

　　文笔启开宣化扬　　衡权佑子立纲常

　　圣乩一动乾坤震　　帝德宏施降吉祥

　　诗二

　　今晤贤能升上阶　　诚虔一本称良才

　　专心奉说念无辞苦　　继志加鞭说念果栽

　　诗三

　　汲引明善文衡权　　卢姓鸭名彻说念专

　　阳隔阴离如纸薄　　神东说念主连体志皆宽

　　话

　　初任新职掌大权，幸得上苍宠爱，钦命黄将军驻院辅导天说念，余即可省心处理大权，今后期望众生通力一致完成说念务，在初任阵势事旷费，期望众圣佛仙神来辅导以免有失天命，余不雅众与汲引诸真惜别之情令余心酸，东说念主各有善性，吩咐众生今后神东说念主如何加以配合才能鸿展说念务，须靠众生之合作。

 

本说念院主席　降

民国七十四年九月十五日

岁次乙丑年八月月吉日

　　儒宗宝典第六卷，自八月一日起，陆续开着。本科之著述，由各定约堂分别孤苦注销。按　玉旨而行，共同普化，今宵由丰原明德堂主席，首开援笔阐理警世。现在世说念藉神者众，如何匡正颓风，在科技昌盛之本日，一般东说念主无信仰者曰：无神论说，总之一切正邪由东说念主心出，可叹东说念主生藉说念诈财骗色，以图我方而害宗教名誉。申饬众生，合作之心不可无，宗教之力量能辅政，安定社会，何说无神论乎。

 

大成至圣先师　孔降

　　诗

　　著述儒宗布大千　　定约渡众普群贤

　　圣乩开觉收圆日　　合作齐心志定坚

　　序

　　夫儒宗圣教立坛说法，启发东说念主心归向善说念，杏坛之立，替天宣化，为挽世说念。儒学之主旨，有教无类，启发众生：东说念主学礼节，知书达礼。儒旨兴邦定国，辅政安民。东说念主若不学不知礼节，中华乃友好邻邦，全赖杏坛立教，启迷开觉。今拖沓同善社明善天说念院暨三教定约堂，接旨续着儒宗宝典第六卷，宝典之问世，主旨以真理广布于天下，警觉众生回头是岸。说念有真假，论理说说念真无假，假在凡东说念主而作为。路有斗量车载条，那条透天国康庄否？自选行，不得误行而失去盼望前程。儒宗宝典乃众东说念主之明灯，以公正著述，不惑众，以理传真，东说念主东说念主速悟，莫沉溺，明师在前何苦远求，儒宗乃天国灯塔，宝典是众东说念主明灯，速速猛省。

　　大成至圣先师　　孔序于明善天说念院

 

南海普陀山不雅世音菩萨　降

　　诗

　　众志一同普化宣　　警东说念主从善理真传

　　悯恤树德精采盛　　七月辛劳感格天

　　谈：众志齐心

　　东说念主必知衣锦还乡，东说念主本有佛性在，绝不作背义忘恩。本日有健全之身，起源感谢生身之父母，天地化育之恩惠，并知圣堂地圣佛仙神教导之恩。是以衣锦还乡乃东说念主之本，众生集聚一堂，替天扬说念，必需众志齐心，发扬说念德文化，启发黎民，了悟东说念主生真谛，而同归觉路。

　　今天众生能围聚一堂，老是前生结下此缘，今世才能在合并门下，同拜恩师而彻悟东说念主生。在移时东说念主生应该作念些什么？早脱业障，拖沓明善天说念院，昼夜马不停蹄奔东走西，为己之利吗？非也！是为己摆脱业障，扬天说念普渡黎民，挽转世风日下，幸得众志齐心，不分你我之精神，草创了一条康庄通衢，引渡苍子同登极乐瑶门，明善不愧天说念敕赐拖沓之称，永远日月皆明，普照大千，将圣书散布天地，展开天说念真理。

　　儒宗宝典第六卷，从八月一日开科，玉帝之恻隐，将联堂集聚一堂，圣训启开扬世。宗教之乱，全赖众志齐心，安定社会，早日将宗教统一。说念本无形物，何故不争求真说念，专心研彻玄机，何故争辩宗教之坎坷，儒乃宗教之首，天说念托于圣教杏坛立法广布，明善天说念院生，应负起重任，集聚众志齐心，匡扶天说念。总之万宗归一，理归真说念，宗教同脉，何故自称极尊。今宵普陀山不雅世音菩萨，阐众志齐心，目的为指导泉生不分你我，故意奉说念，说念自成矣。

 

龙虎山张天师　降

民国七十四年九月廿七日

岁次乙丑年八月十三日

　　诗

　　受聘登台喜气扬　　开光圣座志坚强

　　修身树德功勋满　　荐拔荣升振十方

　　话

　　今宵受聘登上天说念院，开点二座圣位。　玉皇天主钦命众学士用功修说念。祈望早日各荣升证果。先开点圣座。

　　恭喜众炼气士，各上莲台宝座。待明早良辰安位。吾天师祈望众学士，专心用功勤修说念果。三清说念德天尊之开导下，早日各榜上有名。此乃余所盼望。

　　谈：归依

　　夫东说念主在世间如浮云旅客般样，今能转世为东说念主，是上天悯恤赐给。东说念主应操纵良机，借假修真。有本日之凡身，才能修成大罗天仙。古今圣贤三界群真，谁无降落东说念主胎，在于天地间曰：东说念主。东说念主能吸天地精华，才能修成真说念。本日有凡身在，东说念主东说念主退换。有健康之凡身，才能行功造德，东说念主该我方退换我方。

　　奉旨一连三夜给众生之便捷，凡归依儒宗圣教者，操纵时合莫错过此良辰。归依曰：入籍儒宗。虽然五教归照章各不同，但理一无二。归依得了心灵之静，有主神得助。申饬天下黎民，五教归照章不同，各教真理传布虽然不一，此乃传奇念翻译者之改编。天说念真理只须一条，那有不同之理？

　　本日归依圣教，研读孔孟之学说，四书中藏有精华妙理。东说念主皆领路仲尼是五教中伟东说念主。孔圣夫子启发文章，始有本日之昌盛，社会才得安宁。无论那宗，虽然教义有异，或许东说念主心不专，不怕修不成说念。看本日学校课程越多，如同宗教林立，各教传真靠善缘者转播，学校靠师长之教导。教材多异，同宗教法不同。归照章不同，以理传法不一。东说念主在世总无不究，学本无终点。说念之浅深无法估量。一日之修一日功，一日无修一日空。此理该彻，学说念东说念主不可盲目而行。归依后，儒宗圣教门下，应行善举，有劲出力助说念宣化，将真理启发散布天下，自然得功。学说念归依非重资产，若说念场谈资产者，非真说念。有钱出钱得财施。众生皆知三施之贵，对三施彻悟，求说念非财势者可得。明知三施之贵，应不分繁荣贫贱，专心研说念，说念可得矣。

　　本日归依得悟玄理，有三师推荐，另有三师收为门生。东说念主勿自诩，归依乃入籍而巳，并非得说念，此理该彻，学说念易得说念难，但难之中克服艰辛，有心者步上拖沓瑶门。路本由东说念主行出来的，东说念主若不行不到终点。本日归依名师有三位，日常能启导众生，或许不用心，非说念离东说念主身。东说念主东说念主是上天灵儿，上天不分你我，你我之分由你心之起。总之善恶由心起，东说念主心是身之总专揽，我方戒指己心，不向偏行，东说念主东说念主本是圣佛真灵，速悟归向天说念而行，莫沉溺而不知还返归本位。今宵谈归依为主题，警觉众生，学者该悟，不可永远迷而不醒。

 

龙虎山天师府张　降

民国七十四年十月三日

岁次乙丑年八月十九日

　　诗

　　俊杰参鸾勤立功　　收圆警世挽颓风

　　鸲鹆学舌行儒哲　　普渡辛劳不倒翁

　　谈：儒宗

　　夫当头季世应彻玄理，深悟天说念，东说念主东说念主速归本位享安乐空隙，以免世世沉沦不断，业本由我方创，致此因因果果缠住而弗成自拔。本日天说念普降地面，有缘者勤修自得。末日当头现，神东说念主一体共同展开普化，早日速挽醒东说念主心向善，以免一直沉溺酒池花街柳市飘零不啻息，枉费今世转为东说念主身。申饬众生良机莫失，今上天掀开普化之期，知错能善改者上天不咎旧事，有过者速改，从新草创一条康庄通衢不为晚。

　　儒宗宝典之着，为挽转世说念，费尽多少心血，在神东说念主之调处，始得一字一字写在鸾盘上，又配合六部东说念主员之辛劳，十方善信士大力捐钱印赠，费了多少东说念主力与财力，才能完成一本完整善刊。申饬众生，出版一本圣书非易，应退换圣贤之说念，创字之艰辛，神往笔墨以尊敬古圣先贤。

　　本日儒宗宝典第六卷开科，本书第六卷之特色，送上苍钦命共盟普化，各联堂着成之日，分别在某地举行缴书。儒宗第六卷主旨，为场所信众加多信心。现在之众东说念主，明知难渡，但在难渡中克服一切，来完成我方责任。何谓难渡，简释如下：宗教本一脉出，各为争取信众，各教执事者，用不同手法来渡众，在某教之威力戒指下，信仰者进退为难者众。宗教主旨，应该发扬仁义说念德，广渡缘东说念主，但渡众手法不一，引起现在信仰者失去信仰心。

　　本说念院二位修说念院中学士，涂、陈，近期可荐入证说念。东说念主或许错不知错，错中知错能善改专心奉说念，说念自成矣！众生如了解，自称天说念祖师者，耗损后未知耗损说念或遭受天谴，本日儒宗宝典乃圣堂参修者宝书，一向教导众东说念主如何摆脱业障，如个东说念主业障不脱与世有冤，何能超出三界外。儒宗之理，以东说念主说念先修，东说念主说念能守，天说念自近，今宵简陋阐发。恭祝儒宗宝典第六卷散布天下，无量功德。

 

本说念院二圣帝洪　降

　　诗

　　文衡圣帝执桃枝　　洪姓吉成任职时

　　明善院中匡辅政　　玉皇钦命立根基

　　话

　　二圣帝是本说念院圣职名次顺序之职称，曰∶文衡圣帝。为何文衡圣帝姓氏不同，在天下间宫堂林立，圣佛仙神金身日增无减，而南天专揽只须一东说念主，其余宫堂供奉之文衡圣帝，各由南天行政机构派命有德之灵接长，是以每一尊神之姓氏不同。奉劝众东说念主了悟，对此姓氏不可存有疑问。

　　本职姓洪名吉成，本日有幸受上苍派命接长文衡圣帝之职。余在阳世初时，对修身二字本无风趣，但至老来一时顿悟，参鸾奉说念，参着善书，行功造德等之善举逐个溜之。但此功德够自己升天吗？不！三分之一靠阳世子孙来助本职。余示寂之日，有幸受群真推荐，赐莲台一朵往南宫受训，至乙丑年八月一日正或接任圣职。余在南宫受训一段时期，专心究研玄机，受金阙　玉皇天主敕封本职神号。今镇守明善天说念院，普化助天说念。

　　余警醒众东说念主，有凡身在好修身，三寸气断靠子孙，子孙有者靠不住的，俗话云：“靠东说念主不如靠己”，余有幸子媳个个守尽圣贤之说念，不离圣贤诀要，一直助说念，余才有此福，整夜能于此与众会晤。学说念或许藉神骗东说念主财物及骗色之狂徒，修者如有贪弗成升天。专志默行善说念者，说念在东说念主身四周绕，自然说念果有你份。信不信由你，本职未几谈，今后各汲引圣佛诸真，逐个藉机登台共同普化。令季世当头，不可不指示众东说念主，学说念应深究圣贤之理，空来空回多枉费时期，时期是资产，是东说念主之性命，应退换操纵此细密宝贵时光，一刻一秒也不浪费掉，谨记心田。

 

林园保善堂保生大帝　降

民国七十四年十月七日

岁次乙丑年八月廿三日

　　诗

　　宗教合作一条心　　普化宣扬布圣音

　　警世修持功德大　　觉醒众子福从临

　　谈：宗教

　　夫天说念扬化众东说念主立教警觉黎民，宗教之立。目的为醒东说念主从良并协助政策安暴治世，立教非为私利，天说念宣化真理祈望天下众生觉悟东说念主生真谛，施展说念德复兴固有文化，本日目击宗教十有八九者各争夺地位，宗教立说念说法警化民意悟说念修持为主旨，非藉宗教之名占土地，重势欺东说念主藉神惑众，学说念者应自彻，莫即兴上圈套误入陷阱，有藉神重势欺东说念主者速悟了解天说念设教之目的，今宵余简陋几句申饬天下众生自悟拜神之目的。

 

本说念院南斗星君陈　降

　　诗

　　陈门善积远馨名　　金玉良言警众生

　　渊步圣台扶援笔　　奠基镇守得光荣

　　话

　　余受　玉皇天主敕封南斗星君镇守明善天说念院中查抄善恶，余当年奉说念遵法尊师重说念，礼圣奉佛一片心诚而得今天正果，申饬天下众生，本日有凡身在应退换一切靠我方行功造德，一般东说念主靠阳世子孙造功树德者有几东说念主，若有善根者知天说念至贵而效圣佛研彻玄机，一般者只知享受目前之快乐，忘却祖先遗下财产加以善用，奉劝众生留财产不如留点善德以免自误并误子孙之前程，俗话云：靠东说念主不如靠己，东说念主东说念主应记起此言，余在阳世时建立不计之勋功，众生记起余言，圣佛仙神降鸾赐功德，未知此功德何来，申饬众生，圣佛仙神上任赴任各领天廷薪俸，按职级发功德钱，众仙赐功即用薪俸功德钱赐给，受赐者逐个记入功德簿，非一般烧纸钱能得善用的，东说念主在修说念路上逐个去彻悟，信仰者莫过份迷信，虽然信仰无迷者不信，对此不雅念应改良，信仰之目的寻找真理，登天之路靠己寻回，陈金渊今宵阐谈几句申饬学说念东说念主，修身者虽身在儒门而不修者弗成登三宝，或许凡身不坚，一切之艰巨只靠我方冲破，说念本公正、公理、不私、不偏曰说念，今余登上南斗星君宝座，勉励众生自修者自得。

 

昆仑山刘伯温仙翁　降

民国七十四年七月六日

岁次乙丑年五月十九日

　　诗

　　阐着金篇警大千　　扬生动理挽狂颠

　　当头末日皆觉悟　　专志修身伴佛仙

　　谈：九阳关

　　夫东说念主之所学及一般认识，三寸气断若升仙得说念必经九阳关，在九阳关均分红九九八十一关。余刘伯温登台阐发九阳关之实情给众东说念主，以作修身龟鉴，东说念主在世若不知修，身后何能修乎。圣佛仙神每历劫下凡启示众生，有凡身在才能积功累果，若无凡体何能修成大罗天仙，有良机转生为东说念主应自操纵东说念主生，明知东说念主身难得，一朝得了东说念主身，东说念主东说念主皆知教诲真性替天扬说念，但渡东说念主之先必须先修己心身及口业，以免渡东说念主反被东说念主渡，东说念主既然了悟到东说念主身至贵，必须侍从古圣先贤之伟大浩气。总之一切之操持在己心，己知东说念主身之价值，东说念主东说念主应退换我方之凡体，有健康之身才能行说念收圆。前曾谈过“九阳关”。今余刘仙翁所阐九阳关，谅不相易。总之真说念靠己认识。非片言只语就使东说念主确信，现在季世应该抱定正信正念，莫迷信而堕落山地弗成自拔，转轮并非乐事，本日知悟天说念即为己将来登天而行之天说念，对吗？曾言九阳关即可在阳世修持，所谓九阳关之三字。中间一字是阳。因此东说念主生在世生活中，应守九阳关是吗？此九阳关即东说念主说念之修身关要。学说念东说念主若不守此九阳大关，何能得说念。众生千万莫空思空想，有三寸气在不修，身后何能修乎。比方本日玉敕修说念院之学士。如非靠阳众东说念主之功德何能参加修说念院。东说念主东说念主了悟真谛莫迷而不悟，众圣佛仙神各历劫下凡收徒，登上拖沓明善天说念院让天下众生归依之目的，为唤醒东说念主心早日归向善说念。莫错行而不自觉，归依即圣堂中之门生，师生夜夜相聚能启化真理，将迷引悟以免行错了天说念，以往各圣人佛圣所谈之由衷之言并非闲扯之题，诸位贤生，阐发一题非易事，各奉旨谕。经审核后才能登堂援笔。奉劝众生，莫真当作假，认假为真，天下至理以正为舆论，极端者不得确信。九阳大关即在东说念主之日常生活中有之。

　第一关在东说念主心，学说念者心若不正，免学。心若有诈免修，心若有贪免参，心为一切之专揽。

　第二关即孝。东说念主若不孝，敬神有害，对父母不孝免修，对长辈不尊敬，免行善说念。

　第三关即悌。对我方兄弟顶牛。交友有益吗？枉费求说念。不如免修也罢。

　第四关即忠。东说念主在世为国不忠免修，有者藉口忠于国，装假者卖国求荣，修之有害。

　第五关即信。东说念主在世间不得无信。信即东说念主之前程，无信者，求说念是多浪费，言一朝已出而无信者，说念修不成。

　第六关即礼。东说念主应有礼，中华乃友好邻邦，学说念必有礼，失礼者参圣有害。对东说念主东说念主不可失礼，礼乃学说念之前锋。

　第七关即义。东说念主之义不可忘，有恩不报学说念毋庸，背义忘恩者，留世恶名。

　第八关即廉。东说念主在苦读十年之寒霜，得来大官公差，能否清正为民吗？贪者不廉，为官必清正，爱苍生如子，才能有说念可得，但众东说念主不为，作念不廉之事，每趋承官长而害东说念主者，不修也罢。

　第九关即耻。众东说念主应守三从四德与三从四德，东说念主若无耻免修。

　　以上所述之九大关，即在日常生活中，东说念主东说念主应战胜之轨则，若不守此九关者何能得说念，众生了悟。说念非易得。如能守九阳大关即通过九九八十一关，在每一门巳分别详确解释分九小条之真理，是否在阳世修此九阳关，或待身后才学到九阳关，东说念主东说念主悟之。

 

南宫普化天尊　降

民国七十四年七月旬日

岁次乙丑年五月廿三日

　　诗

　　修身炼性学先贤　　觉彻玄机警大千

　　一理通天来普渡　　收圆圣业莫狂颠

　　谈：教诲

　　夫本日了悟修身养性，能知养性悟说念者皆知修性之教诲，本日觉悟扬天说念警世收圆，须知进退，有教诲才能有说念可得。教诲是出于内性并非样式，学说念东说念主非看外皮，一切之好意思在于内性，其藉口修说念其实所行一切是恶，如怀有妒恨心、骄傲心、虚荣心者应速教诲内涵，说念本大义灭亲，守正不阿，现在世说念之错杂，全赖儒宗俊杰能受一切艰辛克服一切祸患，共同扬化天说念，若求盼望之来日，今天教诲内性，东说念主之教诲自修自炼，俗话云：江山易改，个性难移，奉劝众东说念主能突破此语，一切靠心造化。今宵简陋指令，以教诲为题警化众东说念主，一切善在于心，东说念主东说念主能战胜先贤古训，学到谦虚之期间，教诲自成，天下无难事，或许心不坚，勉之，说念成矣。

 

南宫柳星君　降

　　示

　　奉三天专揽降下凡尘，登上拖沓明善天说念院，圣训启示众生，儒宗宝典第五卷，奉谕示，提前于五月十五日完着，出版后择于八月十四日缴书，儒宗宝典第五卷，奉旨为选贤举能经费与群真礼斗专辑联合出版集成一本，至儒宗宝典第六卷之著述，择定自八月一日起开着，吩咐裁剪东说念主员注意，归依者即吾堂门生，东说念主职先从里面东说念主员按照顺序名次，其次为归依者，自北至南之顺序刊登芳名，分别列入效劳生部份，第六卷宝典之着，改变神志著述。

　　再示

　　执当事者管东说念主员如何发扬才能达到盼望，因主管东说念主员责任实太重，应该带领众东说念主，但至今未称职责，处处言说念渡东说念主，究竟渡有几东说念主乎，应有责任感死力推展新院社务，请示有几位主管作念到否，有责任感者之主管级：张明煌、卢荣祥、陈昆南。一般者：刘丁荣、黄好意思玉、黄灯磷、黄福然、林朝翰、黄允臧、王炭、洪好意思凤等守职而行。今宵奉主命指令终点：我方检讨、如何创新，看黄国基远涉助说念。洪文来了悟修身真谛，王水泉彻明真理，王杏村知普化，孙不缠年老心不老，助院打扫，看来主管一周一日之值班尚未作念到称职，如何成大事呢？值班有好处，能知院社务之一切事务，其将一切事务靠某某来承担。东说念主总会老，膂力本有限，为了摆脱业障升仙，圣业非作念不可，为何弗成看皆他东说念主，在校正方面：陈政雄、沈庆发，用心校对，如何更正文章才能普化，今后阐三世因果，主管如未配合何能将说念场振兴否，正副鸾之天命，流汗正立于中殿给圣佛来差事，日间又要为一家之糊口辛劳劳动，如此虔敬奉说念之精神任何东说念主都难承，圣堂中之列位贤生向他看皆，应速改正我方之劣点。

 

太乙星君柳　降

　　诗

　　坚心修说念臻吾儒　　举教无分贤与愚

　　行世立身扬八德　　细研宝箴游方壶

　　谈：修说念知八德

　　夫修说念者，是为东说念主在世修其污点，以明其真理也。并不一蹴就可修成，必须循途守辙，循序渐进，从容步步而行，终末得到修说念目的，绝弗成不修而能得说念，故修说念必须依照风趣，冉冉步进圣境，修说念先要彻明八德，即仁，义、礼、智、忠、孝、廉、节。仁者，绝不自暗里利之情意，同存亲东说念主爱物之心，即仁慈。善良、泛爱、恻隐、悯恤之心德，乃谓之仁也。义者，乃理之合宜而当行，必知天理之正，情面之欲，辨认正邪，明口角，深识事情之正理，而行之于事，为之义也。礼者，当为东说念主身，无染邪气，有恭敬心、敬爱心，对长辈有恭敬礼貌，对下辈有悯恤神往之心德，行之有节，动之有序，乃为之礼也。智者，不昧蔽其心，不自诩其智。不耀其才，不月旦他东说念主口角，通晓真理，不骄不馁，临危不惊，是为之智也。忠者，为意衷心专，一碗水端平，危身送上，上有危难当承担之，绝无赴汤蹈火，尽力而为曰忠也。孝者，好事父母，无违亲心。以尽其礼，而尽其心，以尽其诚，而垂青奉养依从乃为之孝也。廉者，乃洁己身心为本，寡欲而不贪不取，不越其轨，正直自持，廉风清白，品德方正，无愧于心，是为之廉也。节者，为东说念主之仪范，爱国度，修身遵法，正直无邪，守己本分，有义气不屈，意志强硬，浩气浩然，心坚性定，乃曰节也。倘弃八德，即相悖天理良心，而树敌于东说念主，自造冤孽，而成大难，欲消冤孽祸劫，必须修说念遵行八德，使人性清彻光明，则然则然，不相悖天理良心，自可消冤孽并祸劫，常系有天理良心，可自知祸劫之由来，而知省检其舛讹并忏悔，而接力行功树德，悉依八德是遵，是谓修说念之撮要也。

　　又诗

　　书着静心中夜深　　吾来参笔入诗筒

　　劝东说念主修德尊贤哲　　举善敦仁尚古风

　　反转狂澜当死力　　格除陋习应由衷

　　滋培桃李行尘世　　普度群生志一同

 

不雅世音菩萨　降

　　诗

　　古昔修身入诀要　　圣仙火宅脱尘垣

　　三归五戒根心进　　不日飞升任尔奔

　　谈∶三教说念基

　　夫三归五戒者，犹如儒之三从四德，说念之三宝，五戒也。乃成圣成贤之真髓，修仙修佛之本源，儒之三纲者，义同佛教之三皈，说念教之三宝也。天有三宝日月星，天是以常清而常明，地有三宝水火风，地是以常静而常宁，东说念主有三宝精气神，东说念主是以常寿而常生，天无三宝则黯淡不解，地无三宝则万物不生，东说念主无三宝则身材颓倾。故三教圣贤仙佛修说念，亦不过由此三宝，三皈，三纲，而修就也。又说，说念之三宝曰精、气、神、释之三皈曰佛、法、僧、儒之三纲曰义、亲、顺，虽称有异，而理则同也。但三教有各教之语言，俗东说念主未得全知，且未必识内中之含义矣。所谓三皈则皈向佛，乃“舍邪师皈正师，”返照元神也。皈向法谓“舍邪法皈处死，”返保元气也。皈向僧是“舍邪友伴正友，”返炼元精也。再说儒之三纲者，“神”为气之纲，须存其神。“气”为精之纲，须养其气。“精”为身之纲，须保其精，此与说念之三宝同。三教之称虽殊，皆是保守精、气、神三宝之要领也。五戒者，儒、说念、释、皆同，（一）不杀生行仁也。（二）不偷盗守义也。（三）不邪淫守礼也。（四）不酗酒守智也。（五）不妄语守信也。至若谨守三皈五戒，则是绝类离伦，优入圣域也。儒曰仁、义、礼、智、信，是东说念主东说念主之所知也。然欲行此五者，维艰维难，但东说念主如能根此五之心，辙环天下，必也圣乎。佛曰设若东说念主在西方性命合一，洁白光明，信守六欲之“眼、耳、鼻、舌、身、意”不受障染，三业之“身口意业”不受缠累，则能恬然也。说念曰，东说念主若受污习，则性散之而为神色，命化之而为元精，而元神住于心，而变为识神，元气住于脾，则变为妄意。元精住于肾，随变为浊精也。又说念之五行顺逆者，如（肝）属木藏魂，性浮主喜，（心）属火藏神，性炎主乐，（肾）属水藏精，性流主哀，（肺）属金藏魄，性沉主怒，（脾）属土藏意，性滞主欲，此乃顺行之说念，属于后天者也。（肝）木性浮使其沉，则木归其根，而喜化为“仁”，（肺）金性沉使其浮，则金还其元，而怒化为“义”，（肾）水性下贱使其朝上，则水归于源，而表化为“智”，（心）火性上炎，使其向下，火返其真，而乐化为“礼”。（脾）土性滞使其和，则阴土，返为阳土，而欲化为“信”，此逆行之说念，故至东说念主修行先天之说念，化后天逆运之机，以夺造化之权，转生杀之柄，而成为真东说念主，仙经曰，“五行顺行法界火坑，五行倒置地面七宝。”

　　夫说念家三纲若真，则似有三华之“玉华之精，金华之气，九华之神。”而聚顶，可免受释所云，三涂之“火涂、血涂、刀涂。”之厄，五常全则有五气朝元之“五藏之精气，朝于干顶”，佛家三归有依，免除五苦之“生苦、老苦、病苦、死苦、违纪苦。”之害，儒家则五达说念，三达德俱成。

　　再者，三五合一则“性三神二为（五），精一、情四，为（五），意、土、自是为（五）。此三五合一。”则归太极，即心、身、意、三家会合，便成圣胎，于戊己真土，归入中宫，结就先天之性，本来之命，潜虚祖曰，“东说念主生乃拖沓之真，二五之精，妙合而成，所谓性即拖沓也。所谓命，即二五之精也。”

　　盖谓刀圭超出三界“则刀为水金，圭为戊己二土，乃金水相并，乾坤交媾之所产也。”三丰祖曰：“刀圭百日大丹成，丹成永作念蓬莱仙。”自此不落五行矣。此乃三教圣贤成说念之根柢，否则天国无路，援手难登，圣门广大由何而入矣。此三皈五戒所云虽通常，但实是超凡入圣，脱劫登仙，弃尘成佛，必由之路，入说念之捷径也，亏得勉之。

 

南极仙翁　降

　　诗

　　静养衷心了悟空　　圣东说念主学说念本源同

　　心无杂念全修离　　自若逍遥竟阙功

　　谈：清心与学说念

　　夫清心者寡欲也。欲清心者，必先弃欲明诚，根绝非念，纯能尽灭其涓滴之思，内心寂静，外体无邪，空空幻洞，一无通盘，则谓清心矣，心既清，虑既无，杂念不生，则可以学说念矣。由此而进，霎间先天之气一发，迅若万马奔腾，欲往而难住，惟有真静才可以御之，修此通衢者，如处在复杂之群众东说念主群中，又如处在深山穷谷之内。方是修说念之东说念主也。若无修达七情不牵，六欲不圭之无心田地清界者，是难以制御也。欲制伏者，惟守清净，处恬淡，才能养说念也，处玷辱，居卑下，是养其德也。去嗔怒，灭无明，是养其性也。节饮食，淡味说念，是养其气也。然我性若定，则情忘，情忘而形虚，则气自运，气运则心死而神活，神起火通阳自盛，而阴自衰此乃自然之理也。初学入说念之东说念主，必戒，自今以往诸等俗事不染，坚心立志，一贯恒久，莫有半途而根除外虑，若有毫末挂虑，则说念不固矣，则曩昔之事不可思，来日之事不可念，且据目前及现在就是无事之东说念主，目外之用，最大忌者见他东说念主过，而自诩己德，争风吃醋，使起有无明俗念，惹出种种之舛讹，目内之用，以真心真静，不染不着于相，调真气，养元神。纵容自若，时常蕴蓄功勋德行，不求东说念主知，惟望天察之是也。

 

高市龙凤殿神农大帝　降

　　乙丑年五月初九日扶

　　诗

　　向善修身彻悟开　　争辩瞎说念非良才

　　一心造化乾坤布　　挽转俗风步圣台

　　谈∶向善求真

　　夫学说念东说念主心若不善，每只知强辩口角者入圣堂有害。善乃修身之本，学说念之根，东说念主若不善如同兽类一般，善小应可作，恶小不可行，今生降世为东说念主之目的，为了悟天说念至理，学养性之说念，祈望天下之众生个个能脱业而登极乐瑶门，善，非一定要资产，能扶幼尊老亦然善，在某地乞讨者求食，能发出悯恤献出一块钱，大小，多少之捐助并非用资产加以比较，出于故意为大善，向某场所孤老院，能用我方心力来捐，曰大善，济助救贫、付出悯恤，曰善，诸善应行之路，一时言不尽，修身悟说念者以行善为主旨。今宵吾神农大帝申饬天下众生，行善应出自内心，莫装假行假善，三尸神查抄功过定律，善恶分明，升降由己心而定之。

 

高市广济宫保生大帝　降

　　诗

　　相互友谊普大同　　立身扬说念挽颓风

　　追研圣哲何时觉　　枉费入鸾敬神宗

　　谈：宗教之相互交谊

　　普传宗教之主旨为警东说念主向善，而且善要相互合作替天普化天下众生，但本日宗教相互扼杀，失去信仰之宗旨，请示众生！学说念是求真理抑或来侵略心思，教与教相争系由妒恨所引起，天下宗教自原始至今，各争执不休无一日之平静，如不了悟修身之目的，修身是枉费的，某堂堂生自立堂以来，表里争执不停，引起主神受累犯过，申饬众生，求说念者起源求己快慰，以浩气之心来匡扶教宗，东说念主心若得正，所供奉之神佛即浩气参天，如某堂之主理，东说念主心不正，此宫堂之神佛被负担正神变为邪神，一切在东说念主心所为，神弗成言，说念弗成语，只用传真透过使臣援笔阐化，如凡东说念主藉神骗财或其他作恶行动者，祸害至神佛，替天扬说念者必须神东说念主合一，一阴一阳谓之说念，有真说念始能渡东说念主登天，再劝众生，共同合力用直爽之心融和宗教，以合作之力量普天下苍子，你争我夺非学者之作为，用计利用他东说念主，恶报在即，诈财骗说念者并非不报，总之旦夕必报，非圣佛无示意，为顾全他之名誉，在黢黑指令云尔，但如一错再错，日子若到报应他身，宗教要相互交谊，齐心替天说念收圆原灵，世闻超卓东说念主久居之处，东说念主东说念主应立身觉醒吧！

 

本市安澜宫天上圣母　降

　　乙丑年五月廿六日扶

　　诗

　　信仰宗教彻理明　　精神物资应分清

　　玄机开觉醒行径　　东说念主格资产重脾气

　　谈：宗教

　　东说念主之信仰宗教非为名利，首重东说念主格，求研真理重于精神，东说念主之所求并非为物资与资产，修身研理悟说念者非重外皮，东说念主之所学为求盼望之来日，东说念主生在世守重东说念主格，研说念者精神要贯彻，自然东说念主格重于资产，一个东说念主之名誉可永世留芳，本日世说念混杂，许多东说念主藉神诈财，此者不顾体面重资产之辈，永留恶名，藉口行说念其实贪图利、诈信众之资产、因与果将永缠。求说念者该重精神，精神胜过物资，修身者皆知，“朝闻说念夕死可矣”之论语名句，物资是有形，说念体本无形，无形物永不失，有形物者日久会消失，东说念主之信仰须知有形与无形，宗教之信仰该知其世代相承，不可盲目而求，在修身之路难行，路有斗量车载条，教有斗量车载宗，应自我意志宗教之正直说念脉，不可行错了路。路靠己行出来，宗教之信仰靠一贯之精神才能贯彻真理。

 

十方救苦天尊　降

　　诗

　　申饬诸生彻悟修　　三教一理众皆求

　　宣扬圣哲醒开觉　　民殷国富乐善筹

　　谈：善恶

　　夫天下事物，有真有假，有光明有黯淡，有正说念有邪魔，有真理也有假理。一朝降生为东说念主应了解此理，千万勿认假当真。

　　本日世局变迁，东说念主心异反，智谋过人，使用精密奸计蛊卦迷民。此者无恶不作，虽然一时得逞而纵容法外，生活裕畅，但是福份缓缓离去而衰颓矣！另有一种东说念主，逐日了说念行功积德，并未见成心益及身，然则祸灾自然冉冉消失，且积下深厚之福果也。

　　众生们！仅仅时期未到、今生为善积德如山，必有遗泽荫及后代子孙。如果前代祖先留住祖德，本日子孙不知行德造功，只须横行猛烈，此者能有纵容法外之日，不是为恶不报。其是以然者，好比本日双亲日日辛劳获利，储蓄颇多资产于银行供他任意花用。此类迷路为恶而不知行善者，有朝一日，祖德享用精光之时，例必倒霉连连并至。

　　本日众东说念主应了解：东说念主生东说念主伦之因果轮回，本日有缘才能成为父子兄弟姐妹。奉劝诸位快快步入修身养性之净地，了脱东说念主生此一大关头，祈望来日步上原来桑梓。整夜有缘与众生共谈善恶，余感得十分喜悦。祝列位个个说念果早就。

 

 

茄萣乡善爵佛堂弥勒古佛　降

　　乙丑年五月廿九日扶

　　诗

　　说念盘移转托儒宗　　警世修身重圣从

　　步履圣门常度化　　皈向入籍究中庸

　　谈：宗教之优与劣

　　夫宗教本天说念之化育，有说念始有教，教宗能传布玄理启开觉路，理当宗教本是公正忘我，何有优劣之分。未知劣在何处，今宵弥勒古佛简陋阐几句真言给众了悟，总之一切之行动出在东说念主之所为，自有宗教之立，圣佛仙神以天律指令众生并无惑众，信仰是使东说念主之心灵有所委托，东说念主若无信仰，如同海中无舵船只般样，失去办法，东说念主若失去办法，未知何去何从，宗教之立于天地间，目的给亲要归返之巢有所定，宗教之无限威力能助国政，宗教是东说念主不可远离的，要有来日之光明，靠宗教来指导，现在宗教林立丛生，对信仰者来说是一大锤炼，现在寺庙宫堂庵院不计其数，谁不言他之教是正统，优与劣如何证据，总之目前无论宫殿之大小，宗教自己能自动产生财团吗？非也，是否全赖众东说念主之捐献功德金来支助吗？语云：取之于社会，用之于群众。浩气宗教以公正立场，办理公益业绩，救助本族，对社会公益无所不办，以献身说法替天扬说念，有者利用建说念场之契机，将公款私自谋私利，引起内争不休，学说念东说念主贪欲心系数，各争名与利，宗教之优劣，有东说念主献身，有者贪图利，善恶两途永不啻息，幸喜通衢降托儒门，将桃柳挥章警世，藉说念诈财者速醒，回头是岸，不可一错再错。骗骗骗！何时了，速速猛省，因果轮回永不啻息的，非善恶不报，日子未到。

 

赤精子仙翁　降

　　乙丑年六月月吉日扶

　　诗

　　天说念收圆今末期　　东说念主心巧诈罪难移

　　回头猛省修身速　　彻世大千正合时

　　谈：天说念

　　说念本无形无相，空无一物，在无中能运行取之不尽用之不竭之威力，将无化成有形于天地间，乾坤表里皆由说念之化育，本日能觉教诲真灵者，即悟说念之妙奥玄诀，究研真理必先清净心灵，弃心无杂念而猛省。东说念主生于尘土宛若作念客，凡尘非久居之所。东说念主东说念主觉悟今生转生为东说念主之目的，须知季世历劫之主旨。东说念主若失去本日之良机，登天难矣，天地之运行孜孜不断，东说念主之苦甘轮替转，如同四季春夏秋冬，有暑有寒。东说念主降生于地球上，贫富由天注定，因为来因去果一切系由己创下，故不叹命苦、不怨命不逢时，说念本以公正之立场判断东说念主生，今世未修者青年得不到善果，但赤精子申饬众生，不得狡计后世福果，东说念主东说念主了悟以免再沉沦愁城，昔日说念造化阴阳化育万物立于天地间，然后化生万灵，总之通衢无一缺失，东说念主在天地间或许不栽种，不怕弗成生活，东说念主类之诞生目的，为草创地球将凡尘垦成如同瑶池，未料东说念主心巧诈，各贪一时荣华与繁荣，争夺不休，创下业障，惹来六说念不停息一直转轮，当头季世现，应速悟说念，本日寺庙宫殿不计其数，庙中圣佛仙神各奉天旨，镇守护佑众东说念主，本日科技昌盛，一般学科技者无神论说，众生了悟，说念之化育始有东说念主类，圣佛仙神永在众东说念主四周绕转，有说念即有魔，有东说念主即有神，此乃相对论，何说无神论，东说念主之头上三寸各有神明在，东说念主之善恶难逃神明之查抄，善恶分明，莫说善恶不报，宫堂寺庙乃通衢化成之传教所，以宗教之威力使东说念主东说念主挺身粗鲁，有宗教才能安定社会，国度才能富强。东说念主有信仰，心灵自有委托，对此来论，说念骨子法力广阔，说念创有天，必创有地，善者升天，作恶者坠地，本日宗教相互争论，奉劝众生，争论坎坷不如争风趣，学说念者快慰理得即可，如何配合天说念收圆普化众生早日回头，各得安和圣境，天说念专揽盼望众龙儿早耗损堂，幸免天母泪落满地，泪若一落，天灾区孽，收圆之期在目前，一代圣主传至今十八代已掌天说念二甲子连二年，现在世说念之乱，自称祖师者分X X支脉浊世，既有十八代圣主，可说另有十八祖师X X，事在东说念主为靠聪敏诈欺，岂有十八代配XX祖之理，在浊世之期，魔瞎说念惹凡心，今宵以“天说念”为题启示众生了悟，认明真假口角，以免失足陨落地狱永不超生。余代十八代圣主聘几位贤能，先聘后奏。

　　诗

　　庄生善德助明台　　曜灿光辉普俊才

　　隆盛家门天赐福　　扬威尘土步迢来

　聘庄生曜隆任明善天说念院兴修委员会咨询人

又聘詹生朝盛为明善天说念院醒世杂志社董事

又聘叶秋炉任明善天说念院兴修委员会咨询人

　　诗

　　叶子兴中得乐祥　　秋冬春夏见毫光

　　炉开热火扬天说念　　招聘贤能四海扬

 

南宫纯阳帝君　降

　　乙丑年六月初三日扶

　　诗

　　悟觉前生及早修　　回头猛省永无忧

　　扬天妙诀醒开引　　造孽繁重镇日休

　　谈：修身之路

　　夫东说念主生了悟行善至贵，故意奉说念一切操持于心，一切善一切恶皆由东说念主心为专揽，行不行各由心定，修身乃净化我方心灵，心灵能静学而有成，修身二字易说，但真实之修持难行，最怕者未能容东说念主，处处忌妒东说念主而引起一切恶。言善、言恶、有心，无心，总之言出难收，修说念者步上儒门，心肠应宽大，知进退才能容东说念主，东说念主怕作念错事情，一朝入圣地有心学说念者，能伸能屈能忍能让才是学说念东说念主，东说念主东说念主各抱着敬神奉佛之虔敬，究研真理学圣贤之说念，事事不计较，个个教诲锻炼，但说念易学性难改，不学者免谈，有心研说念者，能容即容，风趣虽知县实上难作念到，好好修持，勉之。

 

南宫翰林院学士洪　降

　　诗

　　明善醒东说念主觉路开　　封神荐拔上儒台

　　吉成受引南宫地　　八月仲秋普化来

　　话

　　本学士姓洪名吉成，即启东儿之父，今宵再度下台训天下众生，明善天说念院奉说念立坛扬天浩气，一统真理普传天下，神佛圣仙以浩气传真给众生，以忘我威武不屈之精神，立下扬天之说念，通衢托于明善收圆，有缘圣佛子，有心闻说念，东说念主各登榜，祖先得超，子孙慧开，本东说念主脱业，吉成愧在生时，早老才知修，幸托子媳之福荫，示寂之日驾莲台上南宫，今接旨谕于八月十五日免除，天说念院接长神职，吉成起源下凡启示众同门，说念兄弟姊妹，学之成自能登天，简陋指令几句，祈望启东马不解鞍，扬天说念普化大同，早日太平呈现。

 

本市文武圣殿文衡圣帝左　降

　　诗

　　赌博倾家从速修　　倒颠猛省解千愁

　　马强争食虽痴肥　　命注富贫莫结仇

　　话

　　东说念主如不知改赌，任何大事均作念不成，能知悔改速速收脚洗手，主理睹场者及参加睹博者，永远愁眉锁眼，在赌场容易结仇，奉劝天下众生已染赌之恶习者速速改过，赌若不改，家贫壁立时谁来怜乎，一切恶泰半由睹引起，一切善在于孝，有孝者青天自然降赐福禄，长久享不尽，骂天怨地，报应在即，口角从口出，申饬天下众生，守口莫乱言以免犯天律。

 

豁落灵官王天君　降

　　诗

　　查抄鸾堂下九天　　不雅看乾坤玄又玄

　　一心奉说念无停息　　日积夜辛拔祖先

　　话　　

　　巡查圣台不雅众子之虔，余祈望贤能多训六部职责，案牍生近来多东说念主缺席，XX生故意避，不参鸾，能瞒东说念主弗成瞒余王天君，特命陈生金得加快再训灵，右鸾命许生金隆与黄生国基担任，掌握两东说念主鸾不得失传，陈生金得配合时期替天普化，X子X明，能劝服他早日助说念，命庄俊堆、卢荣祥抄写训文，近日来有东说念主X颠X覆，身为主管如何来带领，应有魄力与勇气，复兴古说念不可有怨恨心而不语，此者风范安在，虽然东说念主东说念主义务劳动但各为来日草创回天之说念。

 

本市前镇警善堂文衡圣帝　降

　　于六月初六日扶

　　诗

　　修心守口究真玄　　谦虚谦恭伴佛仙

　　养性参鸾灵自若　　恒久贯彻结良缘

　　谈：收圆普渡

　　夫宗教布传真理又能净化心灵，有国度始有宗教，宗教能协助政策，治暴安良，宗教乃东说念主之委托登天关隘，宗教将天说念真理散布于天下，申饬天下众生，季世当头，本旨天之命，神东说念主合一收圆普渡，现在世说念混杂，儒宗接天运，掀开救渡天下众生，莫沉溺而不省，能让且让，能忍即忍，儒之渡世宣扬，东说念主东说念主领路信儒自得长生，专揽能引天国极乐，季世之期渡东说念主渡己达抉赴龙华大会，儒门之普传以笔墨警世，东说念主皆觉悟以配天说念收圆普渡，东说念主心诈骗横行四起，有些东说念主不近情理，总之学说念知天说念，何苦计较，东说念主在天地间如同作念客，能替天扬说念，如何先治其心，圣佛仙神常常降鸾阐发之目的，为申饬众生悟说念脱尘埃，同赴三期龙华以免再沉沦不断，本日天说念大选贤能之期，东说念主皆悟之，自立之。

 

袁了凡仙翁　降

民国七十四年七月三旬日

岁次乙丑年六月十三日

　　诗

　　东说念主生孝说念守重先　　礼节廉耻学圣贤

　　步入鸾堂心一致　　扬宣渡众布真传

　　谈：不说谎

　　东说念主在世间不说谎，而且对我方之子女也不可说谎，东说念主东说念主入圣堂地皆知圣贤之说念，昔日曾子之一段故事，春联女不可言谎是关于家庭训诫有一大关系，言出要守信，对亲友戚友亦然，总之，言教不如身教，以身教为先自然了悟东说念主生，本日季世当头愈加不可说谎。何谓不说谎，学说念东说念主应鸲鹆学舌，以言传布宣化渡东说念主，若言论不正，步履行动有异者，何能教化众东说念主，上天将重任托你，绝不命你说妄言，说谎者自灭废弃前程，天说念以真理布传于天地，并非教众东说念主说妄言瞒东说念主，东说念主在天地应退换时光，为己草创来日之康庄通衢，不得自废前程而弗成自拔。东说念主身难得，今在季世能转为东说念主，应操纵时光，天东说念主合一以理传真，将来自能赴龙华受封正果，季世当头天说念重选贤能接掌，天国各职司为锤炼东说念主心，不免将提倡多种锤炼，信不信由你，早日回头不可妄言一片，症结善改即大善也。

 

本院主席　降

民国七十四年八月四日

岁次乙丑年六月十八日

　　诗

　　良时吉日定迁居　　宣化玄机正此时

　　合作齐心扶说念统　　三教一理立悯恤

　　话

　　奉说念从新建立普化说念场，神东说念主并肩发扬说念统，复兴固有文化而警醒群生，早觉回头扬天之说念，收圆佛子原灵回耗损堂。

 

拖沓宫瑶池圣母天尊　降 通衢鼻祖鸿钧老祖　降

　　同诗

　　一化三清普渡开　　乾坤佛子速登台

　　参鸾悟说念修身早　　末日当头集俊才

　　择今移迁分院，将在此立坛扬教早挽颓风，因时刻未几，弗成犹豫众生普化时刻，终末祝贺贤杰说念务鸿展，院运日盛，丁口安宁，普渡有成。

 

天台圣宫弥勒古佛　登台

　　诗

　　赞贺说念场启化扬　　儒门圣哲称贤良

　　并肩普渡收圆子　　警觉同舟永吉昌

　　话

　　本日佛圣圣人与凡东说念主有缘，能得在此同勤共行普化，甚幸、甚幸，余不犹豫时刻，后会有期。

 

本院主席再　降

　　示

　　安座已举，速诵经后末端呜炮为贺。

 

广成子仙翁　降

民国七十四年八月一日

岁次乙丑年六月十五日

　　诗

　　广传真说念布乾坤　　成败由东说念主守义存

　　子执圣乩开觉路　　仙翁指破吐金言

 

杨救贫仙师　降

　　诗

　　杨登同善会诸贤　　救世良民布理传

　　贫执柳桃觉悟觉　　仙师助说念挽狂颠

 

赤精子仙翁　降

　　诗

　　十二门东说念主悟圣登　　贵东说念主祷告助贤能

　　赤精援笔明堂内　　启化黎民心须诚

 

太乙真东说念主　降

　　诗

　　太极两仪定地天　　乙扶柳笔立坛前

　　真传玄理乾坤布　　东说念主守孝说念感格天

 

慈航说念东说念主　降

　　诗

　　悯恤为本警良民　　航舵同连费苦辛

　　说念德永存留尘世　　东说念主重五伦脱凡尘

 

文殊广法天尊　降

　　诗

　　三教一理布宣扬　　季世当头学圣章

　　广法天尊登善域　　文殊启化出芬香

　　同　话

　　吾等五位十二门东说念主及杨救贫仙师同登圣域，申饬众生，事事要安危与共，信仰之宗旨立则不可偏向，本日信仰宗教之主旨，目的安在，并非为己之名望，亦非为夺利而来。主要者为修己直爽人性，为己净化心灵，争与夺枉费登上儒门，东说念主东说念主都学孔孟圣哲，奉献我方，为国为民扬天说念普渡天下黎民，启开觉路，不可沉溺而不醒，天命托降给众生，如何开导寰球，一切靠己悟之。

 

本说念院灵官王天君　降

民国七十四年八月二日

岁次乙丑年六月十六日

　　诗

　　香花鲜果备皆全　　丰足贤能效殿前

　　一意齐心来敬仰　　佑民康泰赚资产

　　话

　　本日乃天官王天君圣诞，余乃本院天君是也，众生之虔，香花茶果样样皆备，每逢鸾期日辛劳贤杰模仿院前，侍从古圣先贤掌握，总之敬仰只在一片丰足，非用三牲五牲才是大礼。有香花茶果即是大礼也，神与东说念主常常相处在系数，有德者神佑之降福祯祥，东说念主若幽静即是福，有福自有资产可获利，整夜众生各抱虔敬之心向余祝圣寿，余各赐贤生三功表扬以资饱读励。

　　谈：新说念场之愿望

　　神东说念主一体克服艰巨，届二十五余秋，在此艰巨饱经忧患受一切之锤炼，一考再考，一比年年考始得初立奠基，东说念主之到手并非一日可成，历经屡次之失败才有成就，说念场之普化，天命之委托，非一般通常运筹帷幄企业，东说念主东说念主该意志此理，一个东说念主驻足于社会受父母培育经几十年才兹自求发展，一个说念场奉天命之委托，上苍自然用多样之设施锤炼凡心，明善天说念院众志一同，在患难与共之下始有本日之明善而扬威全台，明善之无所不办发扬中华正统，为国为民奉献资产与力量，号称为圣堂中之楷模。新说念场之愿望，一切委托于众生之身上，今后如何匡扶社稷为说念扬化，普渡众生收圆三期，此重任全赖众生精细之运筹帷幄。逝者罢了不再重起，今后以全副精神去追求来日之盼望，说念场之缔造并非为不雅光地区，目的为渡众生归向善说念，协助政策改善社会习尚幸免发生攫取杀东说念主、奸淫，土匪等之作恶行动，要如何改善，一切靠众志一同，布传真理使迷者早悟，恶者从善，祈望早日大千世和平来临，以免战争四起。明善天说念院今后愈加任重说念远，个个应严慎，不可亏负天命。天梯放在明善天说念院中，恭候众生并肩登上，新说念场自六月十八日起成立服务处，神东说念主部份移至新居，一切之愿望靠众生来施展，神弗成言，靠东说念主之口施展功能，今后就地要如何建立细密基础，必须费苦心，能忍、能让、能优容，脸上时有笑脸，言语之重不可坚硬，为大局着想，须待东说念主和蔼，个个要学谦虚谦恭之期间，东说念主东说念主谨记心田。

　　又诗

　　合作普扬宣　　诚虔伴佛仙

　　入鸾参悟说念　　匡扶感格天

 

南宫专揽　降

民国七十四年八月五日

岁次乙丑年六月十九日

　　诗

　　群生得福悟玄机　　圣佛收徒正合时

　　天说念东说念主开颓挽俗　　诚虔普化得当宜

　　话

　　圣佛仙神各历劫登圣域与有缘诸生结为师徒，整夜正为收徒记忆日，几位贤杰记起否？俗话云，一日拜师终身为父，申饬贤生，是圣佛仙神来渡众生，或众生化钱渡圣佛仙神，古今之圣佛仙神皆历一段考绩，分别有功始得受　玉皇天主敕封圣佛仙神之封号而按级定位，东说念主东说念主若想升仙得正说念，应抱故意之心奉献天说念，追随圣佛仙神学儒宗圣哲。了悟东说念主生真谛，信仰宗教不得争强好胜，此者往往受藉神者利用，众生们！东说念主说念未修那有天说念可得之理，未学圣贤书何来悟到圣贤真理，说念本无从可探，浅深莫测与学问相易，学本无终点的，再说东说念主之欲望坎坷弗成测，总之须静思过去所行之路，所学之说念，所研之理，启开我方之聪敏，用灵思详确加以不雅察判断正邪之途，千万不得错行邪径永沉愁城而不自拔，自误误东说念主，是否罪责透天，有过者速改，迷失办法者速向善说念行之，列位皈向儒宗之贤杰们，将我方聪敏速顿开，不可永远受先天锁锁住，盼望之来日是靠己创造，莫作傀儡受东说念主拘束，入圣门受恩师点玄关，开先天锁，目的是启开贤徒聪敏，但并非窍开就可得说念，自古至今那位圣佛仙神，无修正说念而得说念乎？东说念主东说念主自我顿开玄关。玄关本是凡东说念主之灵出进口，我方一静，心不胡思静坐，无论用何种神志皆通，两目闭之，但十分闭七分开三分，将己快慰稳自悟，灵之出入能通神意或自悟，天说念在于灵之说念教，出入一切靠己之心，但心乱即灵窍不达，今宵南宫专揽特地回本说念院启示天机给贤生领路，绪论指令略述一二之坐禅初步期间，在静坐时心必须稳固，口念清静神咒，但必须先吐纳运行里面秽气，吸入簇新空气，清静自能发生革故转换作用，在此灵窍一出才能悟到玄理，一言以蔽之，或许东说念主心不坚，不怕不成说念，或许你不来修，不怕天仙无你份，古今圣贤谁无下凡历劫，有了东说念主身才能修成大罗金仙，皈向乃入籍于儒宗圣门，学儒之教扬天说念教化黎民，能学圣贤真理。不怕不登天国，但说念并非一日可修成，靠己日积造化才能积功累果，东说念主若无功德弗成成说念，东说念主若装假心重不必研修，东说念主若欲望过重弗成羽化，东说念主若无说念德心弗成升为圣佛枉费来院模仿也，东说念主若妒贤免来悟天说念，东说念主若为名利免研天说念，东说念主要一心一意丰足奉说念，学说念并非出钱者功占先，能故意奉献行正说念出力者，自可得说念，千万莫假伪瞒东说念主，但天地弗成瞒也，学说念东说念主不得施展鬼计作弄详尽，此者虽然学成了满腹文章亦然骤然，东说念主非圣贤有过知改即善焉，古圣先贤谁无症结乎？但能改即圣贤。总之天下之教，千宗万教，自说念之立教以来圣佛仙神能下凡渡众，教虽不同理即一，说念之教能分你我吗？系由东说念主自行区别的，非圣佛仙神能蔑视教别，令宵所阐此文在六月廿三日传给皈向者了悟说念之真谛，东说念主之学应先读三字经，不可一步想登天，余信赖修身学说念东说念主，连基本风趣都不知，对此点自行悟之，不可将三字经看不在眼内，如将三字经内容详加研读，守东说念主伦说念德，行正说念者，可得天说念矣。

 

中元赦罪地官大帝　降

民国七十四年八月十六日

岁次乙丑年七月一日

　　诗

　　七月鬼门开　　鬼魂皆出来

　　宣扬醒觉路　　普化种苗栽

　　谈：七月鬼门开

　　夫自古今传奇，七月鬼门开，阴曹尽有鬼魂皆出阳世来。地官大帝申饬众生，七月乃孝亲节，是阳东说念主追忆孝说念之期，自七月月吉日至月底，在这一个月中，各为我方祖先追忆孝说念外，还敬拜阴曹众鬼魂。总之天有天律，地有地规，东说念主间有法律，在七月阴曹鬼门掀开，让鬼魂目田出入，可能吗？东说念主间监狱的犯东说念主，能否狂放目田出坐牢门吗？本无此律，出入鬼魂各持有通关牒文，才能出鬼门阴阳关界。东说念主间之牢狱，除非大赦或出狱外能否狂放出狱门。天地东说念主谓三才，各有定律，非七月鬼魂可狂放出入自若。地狱鬼魂有村庄，无罪鬼魂可居住苍生区，奉劝众生了悟真理，如果将犯罪放出，后果如何，我方悟之分明。

　　天说念生乾坤，立三才于天地间，知修悟说念者得升天国，未悟者永远沉沦地狱或转轮为东说念主，幸喜天说念命太乙救苦天尊化十方救苦天尊，在虚空上不雅察凡东说念主，赏善罚否分明。太乙真东说念主再度化十殿阎王镇守十殿分判善恶。现在世说念混杂，善东说念主者少，恶东说念主者增，幸有孔门儒宗遍布全省，替天扬说念，将真理启开散布天下，为挽世风日下，早日挽转颓风，重见尧天。余乃上古舜帝是也，语云：“尧天舜日”。此时政事可堪，顺天行说念，太平时世，平天下百民，东说念主东说念主过着和平。余叹何时何日重见此时光，这要全赖儒宗圣教门生，大力匡扶天说念，重整说念统，统一宗教。消除藉神之魔王，说念门莠民，才能重整颓风，重见光明。

　　今宵恰是七月月吉日，无罪鬼魂各按牒文出入关卡，各回阳世与子孙会晤，虽然阴阳绝交，但各有亲情在，祖先怎不思儿孙？自古传奇，七月少外出以免惹祸，奉劝众生，此种不雅念不对，无罪鬼魂各回阳巡查我方子孙，无怨无仇弗成惹祸，除非鬼魂避不足，此非故意，东说念主东说念主安心，七月外出本无妨。

　　余今宵简陋指令，七月鬼门掀开一题供众生参研，众生须知有罪之魂，永禁地狱各殿关城，若要无罪，全靠阳众东说念主来行功弥补罪愆。在东说念主间违纪被判定罚刑者除非成绩好。提前假释或逢天下大赦外，均按罚定行，奉劝众东说念主能在圣堂地参鸾锻炼，须知善恶两途，千万不作负苦衷，虽然能瞒过众东说念主，难瞒天地鬼神，能瞒天地者，那十方救苦天尊与十殿阎君皇帝有何益？东说念主东说念主了悟天说念之造化，能知天律与地法，速速回头，好好修持，早日登上天国诀要，以免永世在愁城中转轮不断。

 

南天专揽　降

民国七十四年八月廿一日

岁次乙丑年七月六日

　　话

　　自整夜起至初十夜止，每夜一小时，三界群真分别登台参笔，庆祝醒刊创立十一周年记忆各献祝词。

　　祝词

　　明善普扬宣　　贤能结良缘

　　齐心匡圣教　　十一感青天

　　普化醒开觉　　东说念主东说念主耕福田

　　目的脱冤业　　参鸾伴圣人

　　十一历寒暑　　树德费资产

　　立功消灾劫　　庆祝必团圆

　　话

　　贺醒世创立届十一周年，神东说念主并肩发扬中国传统复兴古说念，为挽转民意归向善说念，明善饱经忧患二十五余年，最大到手者，东说念主东说念主能发出本族爱，济世扶危，受助者难于规画，此功此德归众生捐资济助者之有，此善举上感天曹，下达阴曹，惊动天地鬼神，为舍身利东说念主燃点烛光映照大千，明善始得受天说念晋升天说念院，东说念主东说念主应该加鞭速励向天说念迈进，修身者千万不可消沉，专心一意奉行天说念。

　　钦赐刊行东说念主，陈林月好意思偈语

　　默善积功

　　又赐董事长，侯茂村偈语

　　得意心志

　　又赐社长，王耀城偈语

　　宏扬正说念

　　又赐社务主委，洪启东偈语

　　说念学深藏

　　又赐总务，洪好意思凤偈语

　　说念体永固

 

南宫专揽孚佑帝君　降

　　诗

　　醒世创刊十一秋　　神东说念主普化解民愁

　　扬天觉路寒霜历　　继志匡扶万事庥

　　话

　　祝明善天说念院附庸醒世半月刊刊行届十一秋，贺众生安危与共始得建立功勋，东说念主东说念主得超拔先灵荣登正果，此功此德各归众生之勤劳而得，再接再厉自有福果来临，一本圣书刊物驻足于天地间，十一年不算短期间。众志一同施展悯恤，将爱心散布全省得来无量功德，可喜可贺。

　　钦赐慈善会长，陈昆南偈语

　　悯恤为本

　　又赐文化会长，王信治偈语

　　说念心直爽

　　又赐社会组，王　炭偈语

　　普渡群生

　　又赐社会组，洪文来偈语

　　扬说念心正

 

九天司命真君　降

　　诗

　　祝明圣书十一年　　欢欣饱读励达青天

　　不辞费事无停息　　宣化有成乐永绵

　　话

　　庆祝明善天说念院醒世善刊刊行十一年志庆，十一年来花去资产，消费东说念主力不少，祈望东说念主东说念主有健康身材，才能作念成心公益劳动，又可替天普化，十一年之岁月，在东说念主弗成忍，明善克服谦虚，在东说念主弗成行之处，明善俊杰愿殉国以作前锋，克服多种艰巨，始得奉天说念谕旨、接掌天说念院展开警世，盼望天下黎民意志天说念，东说念主东说念主虽然求说念心切，但说念并非一日可成，学说念者要明白此理，千万莫错行，如一失足则弗成自拔，谨记吾言。

　　赐刊行组，黄福然偈语

　　以身奉说念

　　又赐文书组，黄允臧偈语

　　正己扬说念

　　又赐文书组，黄灯磷偈语

　　学说念谦虚

　　又赐文书组，林朝翰偈语

　　警世修身

　　又赐司帐组，林明正偈语

　　默行正说念

　　又赐文书助理，黄国基偈语

　　彻悟真理

　　

儒宗主教孔圣夫子　降

　　诗

　　十一岁月长　　宣扬立志强

　　柳桃醒众悟　　嘉会灿芬香

　　话

　　贺醒世十一周年志喜，在众生齐心合力得来之动业，凡我儒宗，适天时占地利，配合东说念主和，说念运转给儒宗展开扬天之说念，早日收圆元灵胎子速归灵台，寻拖沓娘亲，总之，天说念一时失计太冒失，放下灵种过多引起本日乾坤混争不休。未知何时何日能收圆灵胎归位，今儒宗接下重任全赖圣堂贤杰合力宏扬，神东说念主合一，再接再厉迈向天说念，天说念天梯已放在明善天说念院，有缘者可径直登上天梯，另有慈航，但慈航必经海路，天梯即径直透拖沓瑶台，谨记心田勿健忘。

　　钦赐总职业，张明煌偈语

　　儒门圣哲

　　又赐院主，卢荣祥偈语

　　立志从善

　　又赐主理，林信彰偈语

　　加鞭速励

　　又赐鸾务组，陈煌南偈语　

　　驻足扬说念

　　又赐杂务组，黄好意思玉偈语

　　悟说念是佛

 

说念教专揽太上老君　降

　　诗

　　儒说念中华一脉通　　醒刊扬化建勋功

　　明台神佛开先路　　警觉黎民步圣宫

　　话

　　贺醒世十一周年记忆，儒说念本是中华传统之教宗，今儒宗掌天说念，但可叹者东说念主心之巧诈，藉说念骗局立坛，祸害说念统法例者不计其数，未知何时何日平定天下，现在科技昌盛，东说念主心越险，幸有宗教中之贤杰替天扬说念才能安定社稷，醒世十一年来举办公益无数，如奖学、敬老、济贫、放生等多样活动，立下无量可计之功勋。

　　钦赐研理组，陈幸钟偈语

　　一心从善

　　又赐宣化组，陈政雄偈语

　　彻说念悟说念

　　又赐校正组，沈庆发偈语

　　匡扶儒宗

　　又赐裁剪组，刘宪贤偈语

　　说念志不灰

　　又赐文牍长，庄俊雄偈语

　　烟酒戒宜

 

佛教如来文佛　降

民国七十四年八月廿二日

岁次乙丑年七月七日

　　诗

　　庆祝醒刊十一年　　群雄立志广良缘

　　辛劳劳积扬天说念　　警世修身布大千

　　话

　　贺明善天说念院醒世十一周年志庆，明善接天旨宣化，为挽世说念飞奔费尽诟谇，虽然恶果不彰，但已尽心力替天扬说念，东说念主东说念主不吝路遥发出心声将醒钟敲响唤醒天下黎民，不知省悟者永远沉沦不断，祈望众志再接再厉，以骁勇之精神渡一东说念主算一东说念主幸免众生永远在愁城中弗成自拔，于醒世十一周年，将献诗文以资饱读励。

　　钦赐丰原分会，王中式、简阿传、江水枝、刘　闩、邱肇兴等五贤杰偈语

　　功在明善

 

耶和华教主　降

　　起源劳动通译官并感激扶乩童子捉刀。

　　诗

　　耶教说念宗五大盟　　脉源一统说念降生

　　导东说念主行善开先路　　理一彻研心气平

　　话

　　贺醒世创刊十一周年记忆，献句祝贺，明善英杰不分你宗我教之别，一心从善说念，最感激者，在东说念主弗成之事，明善贤能施展合作精神去作念，图强奋斗到底，祈望太平平早日来临，各骁勇前进，普化有成，今藉此良机来贺。

　　钦赐明善院生，吕木吉、王水泉、王杏村、张宜盛、郑明理等偈语

　　说念志不移

 

回教专揽穆罕默德　降

　　起源感谢通译官翻译，又劳童子来扶圣笔祝贺。

　　诗

　　五教一家莫别分　　说念藏真理散乾坤

　　神东说念主一体扬天说念　　醒世刊颁守德门

　　话

　　贺醒世刊物扬成十一载志庆，在神东说念主并肩之下送上苍谕旨为普渡众生，明善之功能教学有成，发扬天说念著书立说渐有成就，将真理远布全球，受惠者不计其数，能挽一东说念主向善非易而且本日宗教信众自乱，你争我夺，可贺者明善了悟真谛，将千宗万教视为一家，此乃值得欢娱之一大事。

　　钦赐龙井分会，叶怀玉、陈　传、何东秤、阮水云、白荣军等五贤杰偈语

　　施展善说念

 

南海古佛　降

民国七十四年八月廿三日

岁次乙丑年七月八日

　　诗

　　祝贺创刊十一秋　　贤能英杰解心愁

　　宣扬警世乾坤内　　远布全球脱苦忧

　　贺醒世创刊十一周年并奉旨著述儒宗宝典刊行记忆，在众生合作之下完成要紧责任，可喜可贺。今后如何扬化众东说念主全赖众生之盼望和运筹帷幄，申饬众生，上苍为何一直针对主管指示相干东说念主员，如何齐心来扬说念，天说念全赖浩气之东说念主来唤醒。现在世说念巧诈，藉说念胡言者速改。如何重整儒风，全赖有志英杰来川布。

　　赐中区别会，蔡朝根、赵守仁、赖桥枪、詹柳械、魏银田等偈语

　　专志行说念

 

灵隐寺济公禅师　降

　　诗

　　醒世刊行十一冬　　宣扬有就布中庸

　　醒民开觉修先路　　普渡收圆圣佛从

　　贺醒世十一周年大典记忆，余特来恭贺群雄行说念有成，虽然费不少财力与东说念主力，公修公得，婆修婆得，此乃常情之理，明善启开觉路渡东说念主渡己，今奉旨超拔有功先灵，各归玉敕修说念院内为学士厚爱训灵，如此之归宿多幸运，此乃达成学说念东说念主之第一心愿。

　　赐中部分会执事东说念主员，江吉赋、吴高志、姜飞龙、郑松岛、梁松柏等偈语

　　扬说念心诚

 

弥勒古佛　降

　　诗

　　十一年来普化开　　金言玉语布全台

　　民殷国富多享福　　继志收圆脱俗埃

　　贺醒世扬威全球为祝，现在学说念者众，得说念者无几，何因，因失足错行，学说念之先必须先了说明念场情形，究竟为了普化或设局诈财，加以考察明白幸免误踏错路，被东说念主拘束，自失目田，今幸有儒门，终堂能献身说法，殉国我方而照亮别东说念主，此举动感天曹，今天社会恶劣，为己牟利者众，有几堂能献身？自悟之。

　　赐中南区执事东说念主员，王　秀、钟万镒、李戊己、吴君定、林德一等偈语

　　故意行说念

 

拖沓先天九玄圣女　降

　　诗

　　贤能宣化震乾坤　　圣女登台语言云

　　警觉修持功德大　　醒刊速布动皇尊

　　贺明善天说念院开堂二十五余平，历尽艰辛附设醒世扬说念届满十一周年，拖沓天母至尊特下凡尘来贺，醒世之威灵，明善之雄猛，发扬天说念建立勋功，今借儒宗宝典第五鬈刊行之契机。宣布一件大佳音，本说念院院生之先灵，现调至南天顾问府训说念，名曰鸭，姓不表，本院主管之先灵，于八月接任主席而将现任主席调陛他职，此讯先行文书，待七月十五夜郑重公布，此乃善行者得来之善果。

　　又示，陈昆南之先灵并非重覆，陈右者前期分数不悦，第二次郑重考进，榜上有名，其他学士今为第三次赴考，近日中再预报，有者推荐在案，林信彰之谦虚功德如山丘之高，现今主席调陛极职，在醒世十一周年典礼前夜发表佳音，各自慎重，得说念者归回拖沓。

　　钦赐本说念院六位贤生，各赐奖状一纸表扬：

　　王　炭：“学说念故意”

　　王水泉:“研彻说念藏”

　　黄国基：“助说念有成”

　　王杏村：“送书立功”

　　吕木吉：“扬说念天下”

　　庄俊雄：“坚硬志诚”

　　此六位表扬在十一周年记忆大会上，由主理颁之。

 

广成子仙翁　降 太乙真东说念主　　降 刘伯温仙翁　降

民国七十四年八月廿四日

岁次乙丑年七月九日

　　同诗

　　明善醒刊普化扬　　悯恤为本日昌长

　　济东说念主不望施恩报　　功德如山降吉祥

　　贺明善天说念院醒世半月刊刊行十一年，众志一同不怕风雨寒霜雪冻，各为天说念飞奔全省每村庄，上天之锤炼东说念主心看来众生克服一切艰巨为来日造福，东说念主东说念主办法一致，广渡黎民，明善众子各抱舍身利东说念主，醒世之宏法利生，在风雨不阻一连串风雨杂乱中威武不屈替天行说念，此举感动天曹阴曹，今吾三仙皆降来贺十一周年记忆嘉会。

　　赐余安心、简任娇、朱三喜、苏陈桃、黄英趾等偈语，以资表扬。

　　奉说念心专

 

水官大帝　降 地官大帝　降 天官大帝　降

　　同诗

　　会晤贤能执柳桃　　醒刊十一达天曹

　　宣扬真理乾坤布　　立志参鸾历劫波

　　贺东说念主生第一愿立功荐拔我方祖先，东说念主东说念主已达心愿，醒世创刊十一年来，众生立功，其他捐赠者得来好意思报，总之明善天说念院生，造化立功醒世挽东说念主心向善，替天扬说念之作为，十一年来下种、濯水、施肥今着花斥逐，吾三官大帝皆来庆贺。

　　赐叶鸾受、郭秋好意思、李圣华、黄苏桃、蔡田北等偈语，以资饱读励。

　　立善造德

 

三清宫灵宝天尊　降 太上说念德天尊　　降 太始天尊　　降

　　同诗

　　十一醒刊扬　　明堂意志强

　　替天行正说念　　东说念主得乐和祥

　　贺醒世十一周年记忆献词

　　醒世适于孔夫子生辰日创刊，此道理深长，东说念主东说念主学孔圣之伟大精神，昔日孔子周游各国，现在明善游遍全台，孔圣之正教，明善之扬说念，以耸立义施展说念德文化来教导黎民，此功此德难以规画，殉国我方完成他东说念主，不雅来只须明善众生之作法卓尔不群，三清三天尊动感众生之善举，特降来贺，祈望众子马不解鞍，骁勇到底完成要紧责任。

　　赐廖振翔、范振雄、蔡安襟、林慧卿、张秀忍等偈语，以资表扬。

　　说念德永在

 

前镇警善堂主席　降 林园警善堂主席　降 林园保善堂主席　降 五甲协善堂主席　降 小港龙凤殿主席　降

　　同诗

　　明善说念院二五年　　醒刊发布赖诸贤

　　扬威十一春秋过　　慈善立功第一先

　　贺醒世创刊十一周平志庆，余等五尊主席今持来庆祝，明善不愧天说念之明，为世开先路，明善乃如一盏明灯永照大千，明善来日前程远处，任重说念远，一方面建说念场，一方面继续赈济清贫，但上天绝不亏负众生。

 

本说念院主席　降

　　承贤贺词，向三界列圣高真致万分谢忱，分别赐下金言玉语慰吾劣生，众生应勤勉勇进，心莫两意模仿天命，祝醒刊十一周年群真会篇至此末端。

 

儒宗宝典第六卷驱动◎⑥

吾乃明善天说念院主席　降　示接驾

吾乃六丁六甲天兵天将　降

吾乃护驾将军　赵　降

吾乃护驾将军　黄　降

吾乃高穹辛天君　降

吾乃高穹王天君　降

吾乃高穹高天君　降

吾乃高穹姚天君　降

吾乃重任在身太白李仙翁　降

　　诗

　　身带诏音下九天　　圣人升降启诸贤

　　缘深说念得超宗祖　　修皆功成必庆圆

　　玉　旨　开　读

玉皇大天尊玄灵高天主诏曰：

朕镇守金阙昊天，统领三曹，自承说念旨掌辖大千世界以来，虽位尊身，九五之位，却无时不感触纲常沦壁，伦常式微，巧诈世说念，何日重整如昔尧天舜日之期。

朕本欲重整乾坤，扭转颓俗，幸喜中华民国高谁市拖沓明善天说念院圣佛仙神诸卿上金阶跪奏，为匡正颓风愿再历劫广渡天下苍子。

朕亦怜民智之杜塞，觉路难寻，钦命陆续开着“儒宗宝典”第六卷无期限之定约著述，丰原明德堂书名曰：明德传真。龙井明圣堂书名曰：明理传布。乌日慈惠堂书名曰：慈惠黎民。潭子玄修宫书名曰：玄修通衢。和好意思广兴宫书名曰：广兴警世。和好意思朝和堂书名曰：朝和顺应。秀水明静堂书名曰：明静醒东说念主。北斗慈说念堂书名曰：慈说念普化。员林慈法堂书名曰：慈法扬说念。真林南坛宫书名曰：南坛阴律。茄萣明悟堂书名曰：明悟开觉。斗南感圣堂书名曰：感圣从善。小港龙凤殿书名曰：龙凤增辉。明善曰圣训。特命第六卷之著述名词各易，早日醒众东说念主心归向善说念。未赐定约宫堂待期再钦命。

朕钦赐拖沓明善天说念院暨玉敕明善修说念院诸卿汲引择订于乙丑平八月月吉夜叮嘱。

　　钦此

　　叩谢皇恩

天运乙丑平七月十五日颁行

 

酆都大帝　降

民国七十四年九月七日

岁次乙丑年七月廿三日

　　诗

　　学说念心专理彻明　　明心见性气和平

　　平生向善功勋得　　得果升仙步上清

　　谈：学说念与升说念

　　夫胎儿落地曰：“东说念主”。一朝降生为东说念主，须知降生于天地间有何用处。语云：天生我才必有效。东说念主东说念主了悟真谛。东说念主若未降生永远在天曰：“灵子”。上天重用放下灵胎降落凡尘。凡间即是升仙之境。古今大罗天仙或三界群真，各同灵种降凡转世历劫，才能脱出通常，升仙得说念。

　　现在学说念者众，升说念者未几。可叹世说念消一火。今宵酆都大帝，特来申饬学说念东说念主，能知肄业近说念，何不故意奉说念，各为名利争夺不休，何时地狱能渡空，余每查抄阴曹死活善恶功德簿，在簿上善东说念主，一般未求说念者，占百分之八十，学说念者只须百分之二十。谈到恶者，占百分之八十都是学说念知天理，明知不得善终，故犯天律，为何学说念东说念主弗成专心研说念，以求登上龙华选仙大会，却偏向地狱行。祈望众生速速回头行善说念，专心研学，以求日后升说念。

　　拖沓明善天说念院，奉说念旨兴修新说念场，展开广渡凡东说念主早悟真谛。莫失本日造功良机，建立好意思好翌日。说念场之建，造功良机来临。东说念主东说念主操纵天时，契机未几。今说念旨、懿旨、玉旨三旨并颁凡间。天说念转播站托于明善俊杰来施展天说念玄理醒化。总之升说念必经学说念旅途，东说念主东说念主悟之，自勉。

 

南天大使　降

　　乙丑年七月廿三日扶

　　话

　　奉三天专揽圣谕，颁赐各地有功贤生，在社庆十一周年颁发表扬。

　　偈语：“醒民警世”

　　颁赐：龙井区：陈　传、纪火城、白荣军。

　　　　　丰原区：萧素碧、陈宝珠、邱春洋。

　　　　　彰化区：蔡朝根、郑松岛、梁松柏。

　　　　　员林区：曹(火田)、赖桥枪、詹柳械。

　　　　　北斗区：江俊亿、吴高志、魏银田。

　　　　　嘉云南区：陈连从、吴君定、黄谦恭，陈　奢、林德一。

　　　　　高屏区：林慧卿、林丽雪、郭德喜、廖振翔、黄志善。

　　以上免除颁赐以资饱读励。

 

卢府千岁　降

　　乙丑年七月廿三日扶

　　诗

　　首步登台会众生　　诏音钦命心胆惊

　　任重说念远从天命　　主席文衡身耀荣

　　话

　　本职接下玉旨，桂月月吉接任主席文衡圣帝重职，幸喜南天派黄将军下凡来辅导本职。不雅来明善天说念院，众王兄汲引回三天任职，再派多位新进说念兄姊来承担重任。此乃天旨之安排，给神东说念主在合并说念场普化，造功机缘莫失，各能藉此良机立功，神东说念主功名盖世。又幸喜灵霄宝殿几位王兄继任，能助余解衣衣人，最幸说念德天尊驻院，为众生推荐第一位天尊。升降一切在三清说念德天尊之批文，如同昔日西岐姜相封神大权。神东说念主皆同，调职逐个由天尊之掌权。好好修持才免犯过。

 

三清宫说念德天尊　降

　　民国七十四年九月廿九昼夜

　　岁次乙丑年八月十五昼夜

　　诗

　　真真假假假真真　　学说念专心莫怕辛

　　研彻玄机升正果　　虚虚实实立基根

　　谈：不一样

　　夫天地间之事物有真有假。东说念主有虚实，学说念路上明知难行，在艰巨中能克服者，自得玄妙至理，何谓不一样，一样米饲万种东说念主，虽然东说念主之本灵同由拖沓灵台而来，但一样灵有异之性，有善有恶别离太远，总之，善恶由心起，俗云，祸福无门唯东说念主自招，东说念主在天地间之别离，善者无善不行，恶者一意施计陷东说念主，有东说念主赈济，有者全赖受供养，有者勤劳，有者懒惰，又谈到庙宇不一样。

　　一样之神何谓弗成一样。是否圣佛仙神之真假，正邪有别吗？非也，一切皆属于无形物，有形象是众东说念主雕刻之作，圣佛仙神昔日之伟大精神受东说念主敬仰，真假装假一切系东说念主之所为，并非庙宇圣佛有真假之别，虚实一切是东说念主之所为，一样海有浅深，一样山有坎坷，东说念主之聪敏有贤有愚。因此在不一样之中，东说念主东说念主要寻找真理，觉悟修身养性。本日在宗教中，不一样之真理愈来愈多，但宗教真理，正本一样由天说念而生，今宵说念德天尊假中秋夜，阐发主题为“不一样”。申饬发生办说念之不一样，应发出公德心来发扬中华说念统，将不一样之理统一归纳为雷同，以免误东说念主陷入山地，请示此罪归何东说念主，学说念者自悟之。

 

紫微大帝　降

　　民国七十四年十月十四日

　　岁次乙丑年九月一日

　　诗

　　南斗星君祝诞开　　贤能恭贺上鸾来

　　延龄益寿身安乐　　合境融和佑众才

　　谈：彻悟

　　夫修身者莫盲目行，学说念目的为了解通衢玄理。修身者莫不近情理，学说念贵在修身。俗话云：“东说念主不学不知义”。

　　今天能步入圣堂中研彻天说念至理，须知圣训之世代相承。若盲目修学，枉费我方，浪费宝贵时光，对吗？现在科技昌身时不我待之时间，各退换我方性命。岁月不原谅，时光一直催东说念主老，本日应彻悟参鸾效圣之目的，净化心灵修己人性。

　　不雅看某教内之信众，有者言谈轻声不发一言狂语，此乃某教门之特色，我圣教儒宗众生，应能早日自我不竭，稳固我方之心。应自彻悟修学宗旨，不得受东说念主蔑视耻笑窝囊。学说念修身先彻悟我方，本日入圣教之目的，申饬天下众生，入说念门研理者，应战胜古圣先贤之说念，能言必行，黄钟大吕千万莫妄言一片，为说念参修该彻悟圣贤之迹。何以他能升仙得说念，我弗成吗？非也！东说念主东说念主皆能，或许说念心即东说念主心不坚。再警醒天地间黎民，明知修学行善路，应彻悟通衢玄理，何故明知故犯，藉神藉说念展开知名度，争强好胜，有者藉机发威，枉费圣训阐发传真。

　　修身学说念本无分贫富，不分贱与贵，上天只重诚与虔。现在有者靠学问而骄傲，有者靠有钱而施压力，奉劝天下诸杰有此不雅念者，速速觉悟悔改，以免受世之欲来缠住凡身。学说念、修身、行说念要出于诚虔，不偏之心自然功名盖世。

　　今宵南斗星君圣寿，本紫微大帝登上明善灵霄宝殿，恭祝南斗星君福寿万年，众生合家幽静之庆，并赐各贤生三功表扬。

 

本说念院说念德天尊　降

　　民国七十四年十月十六日

　　岁次乙丑年九月初三日

　　诗

　　儒宗开着警醒东说念主　　行善立功挽俗津

色酷

　　陆续科期今阐化　　收圆普渡苦劳辛

　　谈：悟与迷

　　夫学说念修说念行说念，该知悟出天说念莫以迷入迷，自误误东说念主，圣训常言说念，悟者佛，迷者永远众生，今之圣佛仙神皆悟而羽化得说念，今之通常因未悟再轮转六说念，迷者永远在六说念转轮不断，本日能得悟者圣佛自引渡，祈望众生在圣堂地侍从古圣先贤，应了彻本日步入圣门之主旨，学说念要彻理明白口角，教诲通常一切无名火以能净化我方心灵，能自静者自得相安无事，修身之路明知难行，自我不竭，我方之心不得意气用事，天下理以理舆论，非可不近情理，申饬众生如有无名火常发者应自我戒指，柔声下气，语云：“让一步保百年身”，学说念东说念主若发无名火，明知火烧功德林，是否前功尽弃，如明知故犯枉费多年之修，如有前述者应速悟之，莫永远迷醉凡间争辩，简陋阐此悟与迷，申饬天下众生速戒自登仙矣。

 

广成子仙翁　降

　　民国七十四年十月廿二日

　　岁次乙丑年九月初三日

　　诗

　　至诚妙理志无穷　　意在西方识在东

　　性命二途分高下　　玄关一理在当中

　　有知不有实为有　　空为无空名为空

　　无无有有端严相　　滚滚海底太阳城

　　论：性命

　　性为先天至神元灵也，命为先天至精一气之谓也。精神乃性命之原，性之造化系乎心，命之造化系乎身，思虑念想心役于性，举动外交出于身者也。命受身之累始有死活之分，性受心役才有往去交往，故身为精神之舍，精神乃性命之原，性无命不立，命无性难存，修命者若不解其性，难逃劫运，见性者若不知其命，身后何归，自古至今高上之士，性命双达，先持戒定慧而虚其心，练精、气、神而保其体，身泰则命，其永固心澄，则性本圆明，圆明其性则无来无去，永固其命则无死无生，性命双全，形神俱备，性命若不相守，焉能登真蹑境，愿尔修真者是以常察，终得以证无上之妙也。

 

偏净山伏虎尊者　降

　　偈

　　地面一磨轮　轮回循果因　郊外身后物

　　儿女目前亲　华屋卫仁德　娇妻似客东说念主

　　生来如寄子　去若一轮因

　　诗

　　灵气冲霄格上苍　　幼年积德善铭芳

　　鳌头镇在千秋里　　丹桂开时万里香

　　三笠阙中龙献掌　　九重云外凤呈祥

　　扬风易俗育邹鲁　　正说念化东说念主捧日长

　　谈：离苦得乐

　　经者径也，梵语曰：修多罗，素恒缆。译为契经，不雅今世上一切欢欣，皆是无常迁变，装假不实，唯有突出大觉才是永恒不死真理，离苦得乐，真实不虚，上能契诸佛所澄，下能契合众生根基受持信解，智者共同信仰看重，研究真谛，取之不尽用之不竭。万法所生，唯心所现，摄般若之义，兼而有之，能明众生一切苦烦，摆脱死活愁城，自渡渡东说念主而同登此岸，自证无上正等正觉，使东说念主远离倒置，乃有不可思议功力，得依修持者，过去来日现在众东说念主所造无量广阔之罪业，皆妄心所作，作在心所感，无量苦果地狱，六畜、饿鬼等种种苦刑，负鞍衔铁为行，心错殃在身，皆是合作自受，非作主说念主所致，世间之苦，乃止一生，地狱之苦无有穷尽，悟心之士，全性以起修，全修而在性，不雅即是旨，故不执不雅而迷旨。达教之东说念主，因筌而得鱼决不执筌以为鱼，体显名忘决不循名而忘体也。

 

无象山欢乐尊者　降

　　诗

　　公侯宰相前因由　　皆是前因累劫修

　　若肯考魔提一念　　必须真谛苦参求

　　今生积德来生受　　此世荣华前世留

　　多少世间名利客　　晕厥沉溺不回头

　　谈：考魔

　　考由天降，魔由东说念主招，东说念主若发愿修行，自当坚固意志，受耐苦劳，忍辱持戒，立功证果，昔贤云∶“不受魔难不成佛。有真说念便有真考”，考是以验真伪，魔是以改过，不考则真伪难辨，不魔则舛讹难改，不但修说念者如此，凡建伟业成大器者皆艰巨辛尝考魔兼受，天将降大任于东说念主。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，使其成为沐雨栉风之东说念主。夫，修说念之要一在发愿成真，二须悔心解冤。上天降考原为周密珍惜之慈心，考有顺逆两分，繁荣繁华为顺考，艰巨灾难为逆考，逆考易悟，顺考难觉。魔障乃东说念主生在世应有之经由，尤其修说念家更所不免，东说念主往往欲盛理衰步履行动不对轨说念，或鼠目寸光，或高傲狂傲，种种欠妥不免，吞声忍气，衷心向说念，忍受，考魔自然减少，而至于消除。雨过天晴，祥光满照，修说念者不可不警策也。

 

纯清水金刚　降

　　诗

　　东说念主间何处有清风　　坐对似锦思不穷

　　边缴失修来玁　　　圆林无奈属元戎

　　该知还转何途去　　以免难从志念空

　　莫急燃眉高下乱　　放前建础即硬汉

　　论：作在心，殃在身

　　众东说念主所作广阔罪孽，皆由妄心所作，故云作在心也。所感无量苦果、地狱、六畜、饿鬼等刑，种种之苦，为谁负鞍衔铁，祇为昔时行心错，故云殃在身也。皆是拿粗挟细，非他东说念主所致，故不许怨诉又尤东说念主也。世间之苦乃止一生，地狱之苦无有穷尽，剑树刀山种种不可说苦。谤法之罪，毁般若罪业皆落接续地狱，时数久远，皆论劫运，谤法之报，非一良由，诸佛皆赞叹，一乘妙法，十方诸佛由证法故，得成无上正等菩提，今却还谤其罪宜矣。

 

林园警善堂主席　降

　　民国七十四年十月十三日

　　岁次乙丑年八月廿九日

　　诗

　　说念古春秋着告成　　今天缴旨庆光荣

　　八科齐全神东说念主勉　　感激贤能课诵经

　　话

　　受　贵院神东说念主大力之助，永谊共盟为宗教共挽迷众，应合作宗教幸免被藉神者利用，现在恶者猖獗祸害社会，为挽转颓风东说念主东说念主向善，合作一心匡扶正说念以免失去儒宗之风范，明善天说念院受天说念之托，任重说念远，服务精神永在，在不停息中陆续著书扬世，众生各为说念殉国奉献不计时日，抱一贯精神替天掀开圣说念，本日承蒙诸生参祝增敝堂光辉。除七位经生外各赐六功，经生各赐一善以资饱读励，但如犯圣规者各记过贬责，在圣堂地，功过赏善罚否分明，带有一口两舌者免修，常惹口角者永远过比功多，圣堂地之修，为了普化及学我方心灵清静，非在圣堂作念个长舌东说念主，今贺客群真来参祝。余拨出时期登院向众生说一声感谢，今后相互合作共勉之。

 

台北大安慈惠堂西王金母　降

　　民国七十四年十月十九日

　　岁次乙丑年九月初六日

　　诗

　　南下订盟会诸生　　明台普化庆升平

　　醒刊扬说念收圆渡　　警世修真达帝京

　　话

　　今宵大安慈惠堂，神东说念主安抵杏台于贵说念院，承望　贵院神东说念主之恭迎，又受聘登圣阶广结良缘。今大安慈惠众门生，奉旨南下，本月适逢中坛元戎圣诞佳期，持来三凤宫参香礼拜，祈愿众生纳福祯祥。慈母关怀黎民，现在末日当头现，世局之变迁，何故未能觉醒呢？祈望宗教在合作之下，能挽转颓风重整古说念，祈早日重见尧天舜日。总之小东说念主俗子不免有犯错，或许错中再错，知错能善改者即大善。本日世界上动乱，战火四起相互残杀，要知东说念主之本灵乃拖沓之有，各降落地球每个边际，致使东说念主种不同，语言有异，虽然信仰不同，但灵性本同源，宗教本同脉，何苦区别呢？信仰宗教，各抱着本族爱，祈望早日大同和平来临，过着幸福快乐日子。

 

台北大安慈惠堂中坛太子元戎　降

　　诗

　　扶周灭纣建奇功　　太乙门东说念主挽俗风

　　真主文王仁德感　　中坛成震立宫中

　　话

　　谁东说念主不知太子元戎之威灵，受太乙真东说念主传授。受师之宠爱，扶周灭纣建立勋功，受封中坛元戎。今本太子有此良机登鸾，援笔阐发，实是一大庆幸，申饬条生，东说念主之学，了悟天机，不可盲目而行，古圣先贤各留住圣迹，凡东说念主之修学，应侍从而探研，莫空来空回，枉费转生作念东说念主，东说念主身难得今已得，应好好退换，有本日之假身材，才能修成大罗天仙，若无凡身何能修说念，东说念主该悟之。

 

御病院孙真东说念主　降

　　民国七十四年十月廿三日

　　岁次乙丑年九月初九日

　　诗

　　中华民国七四年　　光复台湾乐久绵

　　遗愿心愿今未了　　本族合作志起源

　　谈：台湾光复

　　夫，建党推翻满清，建立中华民国，台湾光复四十年，台湾本族东说念主东说念主过着安和乐利。可惜民意在福中不知福。中华民国立宪，实行三民主义，东说念主民目田对等，有此细密政策，但仍有部份反政暴徒各受东说念主利用。总之有国才有家，无国那来家？东说念主该知此理。可叹有些东说念主受引或造谣政党口角。一言以蔽之，有了中国国民党，才有中华民国之诞生，身为炎黄子孙，须知上古黄帝立国之艰辛，自历代帝王有史可稽，中华民国自开国以来，实行民主政策，致百民得安和乐利，四十年前台湾未光复，受日本帝国主义之压迫，食衣住行都受罢休，那有本日之目田便捷。为何东说念主在福中不知福？如今五十岁以上者，皆知战争之可怕，本日四处可闻，战火引起苍生流失外国。当初未光复前，台湾本族昼夜过着提心吊赡的生活，受日本压榨，一点也不目田，日本东说念主将我本族看如奴仆。语云：“暴政必一火”。经过八年抗战日本无条款折服，台湾亦就此光复回到故国怀抱，余建立中华民国，才有今天之富余，目田对等，祈望宇宙本族万众一心，将余未了遗愿早日完成，祈愿本族莫再受东说念主之惑，作念个好国民来保护我方国度。有合作自有劲量，力量蚁集就不怕敌东说念主来袭，好好保卫我方国度，莫受东说念主利用作念叛国奴，余今宵简陋阐发台湾光复，警众悟说念以免自失良性。

 

九皇大帝　降

　　民国七十四年十月廿八日

　　岁次乙丑年九月十五日

　　诗

　　鲜花果品满坛前　　诸杰衷心礼佛虔

　　桃柳展开挥玉律　　扬宣天地舆颁传

　　谈：修身

　　夫降生于天地间，一朝转生为东说念主身应彻东说念主身之降生来由，东说念主各历劫修身养性，净化心灵，改弦更张，修身之目的祈望还返本位，非在天地间争夺而降生，欲望高烦恼多，修身主旨为脱来因去果，修身养性自可脱业。

　　自古今圣贤，本日能登三界受众东说念主钦仰，原系在世知悟从善，能知修持正说念，不争不夺，不妒不恨，不骄不傲不夸口，以德感东说念主，克服艰辛历尽凡间祸患，始得登上正果，修身之路难行，圣训常言说念，现在之信仰与昔不同，时间之变迁科技昌明，本日信仰者，真实不可迷，此言真仙圣佛声明在先。

　　学说念修身行说念者，抱着奉献与殉国不望陈诉，拜神之目的为求心灵之静，望日有主汲引，东说念主在修身，起源了悟修身近圣佛之原则，主神能指令明路无错，但一切之幸福与盼望要靠己幸运来安排，自然近圣模仿修身，能可改变幸运与前程，此举赖己奋斗才能得光明，今宵初登圣堂会晤寰球，谈“修身”为题以作龟鉴。

 

福德正神　降

　　话：述慎言修身

　　东说念主生涉世，须以慎言，不可妄语，以求明哲保身，庶免招致祸端也。上资质东说念主能言之舌，而深藏于口内，再加以牙掩唇盖，此乃天意在使东说念主不可花言巧语。东说念主间密语，天闻如雷，但众东说念主堂堂皇皇而出言无状，东说念主能凭三寸之舌，而抵十万精兵，以致一言而警四处，化顽石点头，成为后世典则。反之，一言错出而祸害临身，一言丧邦，莫此为甚矣！故前贤有驷不足舌之喻，此乃言出而难追之意也，能不惕哉。子曰：“多闻阙疑，慎言其余”。又曰：“可与东说念主言而不言，失东说念主。不可与言而言之，走嘴，智者不失东说念主，不走嘴”。故走嘴违说念，适贻身害焉，不忍霎时为祸为败，莫大于恶，一语可成小盆，弗忍罪如丘陵也。夫古者言之不出耻躬之不逮，皆以耻其言而罪行，作为行事准则，盖因深明通衢，知所当言而言之，欠妥言而不言，言必皆于正，不言则已，言必金石，此是可为后世之典范也。史记云：“东说念主岂必皆能言之士哉，修于身矣！而不施于事，不见于言亦可也”。诚如复圣夫子在穷巷曲肱己卧云尔，其群居则默然，有如愚东说念主，然斯时孔圣门下皆推而遵之，以为不敢望而实时不灭而存者。故不待施于事放于言乎，是故崇善奉旨著书，教化愚蒙道理至为要紧，愿能慎于言谈，勿出口伤东说念主，勿摆布口角，在东说念主眼前之誉，不若无背后之毁，使东说念主有诈处之欢，不若使东说念主无九处之厌，东说念主东说念主良善和平，事事存心正直，尤须先平己见，而后可以听东说念主言。语云：祸之口出，故涉世之慎言为先，恶莫大于纵己之欲，祸莫过于言东说念主之非。言行相顾，慎戒口过，修身者，奚不三缄其口，学金东说念主焉！

 

文昌帝君　降

　　论：明心见性

　　夫！通衢者，金刚般若也，东说念主常得经典之言，未知经典中之义，东说念主生在世百岁之秋，连日为名利而争，蒙昧人性，使心沦沈，盖圣东说念主曰：东说念主得天地之精，修身较易，沈坠亦易，故东说念主受心无杂念瓜葛，使识神游动，元神迷沈，故东说念主之修身，七窍必守，未发之中，东说念主心太极也，停立不动，则静，实静中有动也。故心明必静，静而可虑，虑则可得，盖格物、致知，正心则聪敏可产生，此聪敏乃无尘情之染，故曰大聪敏，由此不雅之，孔教敌东说念主之说念，在“先正其心”，有中庸之说念，佛教曰“般若”，说念教曰“玉皇心印妙经”，三教之理一也。东说念主身乾卦曰，干为首，居于南边，五行属金，四垣曰太微，故有尊上九六之功，东说念主身修身本过期天，南边卦变为离，离卦属火，有炎上之功，位居后天，在东说念主居于心也，盖离卦心也，受外界心无杂念之染，则其心火越磨越损，致使东说念主身病疾生之。盖修身之东说念主，必先洗其心，以正其心，心能得其正，心自而明，则可养性而见其人性，人性卓见，东说念主之说念可得，大学篇曰：“明明德，止于至善”，明者人性也，如来也，明德者正心，明心之妙觉也，盖能了达至境，乃至善之说念也，至善者真、善、好意思也。故东说念主身修说念至于说念景，则五气朝元，达于须弥山而成三花聚顶。诸生有缘踏入善堂其旨何也？非此何否？自古至今，东说念主东说念主所求者为通衢，但求得者寡也，明达其旨者亦寡也，通衢东说念主东说念主要得，通衢分三品，天说念、东说念主说念、纯碎也。天说念难求，必先得东说念主说念，后合天说念而成天东说念主合一也，纯碎者，天地两气相交而成地窍，东说念主死下葬得其地窍，而荫福子孙。天东说念主合一者，因东说念主修说念以天说念之气入于五行鼎中，合于东说念主之三宝，吞吐、周循东说念主之全身，洗心则心火着落，肾水飞腾，则后天转回先天，故佛教曰：“金刚般若”，诚如所言，非大聪敏，孰能晓之，于此而知明心见性四字，浅明义深，何能知其妙，故经典之语，处处教东说念主修心正心，养心炼心，悟性了达大聪敏之妙理。

　　今宵有缘幸会诸生，泄漏真机，以为座右铭。

 

西王金母　降

　　民国七十四年十一月一日

　　岁次乙丑年九月十九日

　　诗

　　皈向圣教得快慰　　认说念归宗止息澜

　　应运收圆皆奋斗　　修持凡体脱艰巨

　　谈：天命

　　夫东说念主各有天命来降生，任命不同云尔，总之了悟凡身之贵，有天命应速悟出通衢，以免沦沈世说念，在世上士农工商行业不一，此乃未降生自注定，繁荣荣华或孤贫寡妇，乃各由天命注定，因也果也受因果所瓜葛，为了解东说念主生真谛，皈向而模仿，虽然宗教之皈向如浸礼受戒等名词不同但其理相易，今皈向者该悟今后应行之天命，修身积德行功造化，早日榜上有名，以免永世在凡尘受此业缠，明知天命在身，此乃立功良机，天本弗成言，地弗成语，必将圣命交托凡东说念主，天东说念主合一才能运行天说念，今宵金母下凡主旨为警众来修，末日在即应行善说念。

 

拖沓迂腐至尊　降

　　诗

　　择日皈向喜气扬　　儒宗普化警诸良

　　圣人推举师徒份　　专志弘开定吉昌

　　谈：说念

　　夫说念之创天地东说念主，今天有幸转东说念主身，即称三才之一曰东说念主，能知东说念主乃万灵之首，应彻说念之世代相承，何谓三曹争修天说念，东说念主有说念即有德，说念德二字不离东说念主身，若无德那能成说念，说念本公正忘我，立于中庸，正信正念，东说念主可离说念吗？离说念即一火。

　　说念之骨子取之不尽用之不竭，在天地间弗成缺，宛若某一东说念主之身，五藏六府弗成缺相易，天地之造化，乃天说念之化育。有弱势者性命不长，能保全者可享天年之乐，东说念主在凡间速悟天说念，不可迷失办法，速寻天说念而行，今降尘埃按期下凡皈向，有缘者，余收为门生。

　　拖沓明善天说念院奉旨承命给有缘东说念主了说念之贵，皈向儒宗听从圣训。自可登天，整夜是皈向日，后段皈向令林生为编缉，点开玄窍，王陈二生援笔细端视，案牍命黄生允臧代行权益，林生信彰负责守说念口，以上今宵指令至此。

 

干元山金光洞太乙真东说念主　降

　　诗

　　一尺说念高魔阻拦　　修身锤炼众心酸

　　克辛处世恒久贯　　行善立仁天地宽

　　沧海滚滚常扰扰　　桑田默然景寒寒

　　炼虚求实枝基固　　明善还元日月团

　　炼虚歌

　　习仙学佛以皈儒　　三教传真玄若无

　　自古及今突出者　　悉由虚里作念期间

　　修仙虚静为丹旨　　学佛潜虚禅定俱

　　贤哲参求出世法　　虚中无我明方壶

　　乾坤虚运圆敷气　　说念体虚空敌万夫

　　东说念主若潜虚昼夜变　　阴阳造化笑相呼

　　还丹妙在无虚谷　　下手致虚宁静粗

　　虚极又虚元气复　　静中又静阳来扶

　　太虚说念体逸奇姿　　进火以虚忆旧知

　　虚己真机时日应　　虚心实腹说念之基

　　采铅虚静无为作　　不昧虚灵壬所之

　　破裂虚空成大觉　　抽添加减由心随

　　和光混俗忘东说念主我　　锉锐解扮事事宜

　　万幻不侵无挂碍　　色声无漏百工熙

　　干干非上非坤下　　虚中无我焉卦垂

　　八面玲珑无裂罅　　真灵一点实时为

　　四边周密气氤氲　　个是虚中海月昏

　　若向不虚虚处用　　自然阖避不忘君

　　神从此出从由进　　玄牝门开功则勋

　　屈屈伸伸还复出　　一声轰隆地春欣

　　震时轰隆开天地　　无欠无余呈锦云

　　陀地圆陀光满照　　虚中迸出一轮昕

　　虚至又虚潜地面　　炼虚真节第一军

 

黄龙真东说念主　降

　　诗

　　蓬莱处处庆元宵　　佳夕管弦破寂寥

　　火树琪花地面照　　星桥铁锁琴心挑

　　春还草阁梅先动　　月满说念坛露未消

　　堂上花灯竞艳色　　重闱应念一身遥

　　其二

　　楼台灯火水西东　　箫饱读星桥渡碧空

　　何处忽谈尘世外　　行年惟此月明中

　　客途孤寂浑常事　　远地相求见古风

　　尚喜凡东说念主知向善　　竿头百尺有飞鸿

　　其三

　　一上高原尽日清　　千山群鹤复时鸣

　　顺心丽景能留意　　世味酣东说念主未解醒

　　绝调迥随活水逝　　余音细入晚云横

　　飞扬岂必皆伊吕　　归去山田亦可耕

 

广成子仙翁　降

　　“玄机说念德论”

　　夫，玄机者，说念之微，德之妙也。说念不离，德不紊，回溯返原还本，以证玄机窍开之通，则成离魂出魄结聚之花，凝成五气，变为虚中生有，有中生幻，修来无形无影之身，说念通玄外之玄，呼气成云，云腾致雨，赞参天地，造化万物，和阴定阳，无出于大罗，玄妙隐私之机，由来蒸民有物，有民之秉彝贱货，贵德可见隐之不可弃，此之谓也。夫，说念者霎时不可离，离说念必悖理，理悖则纲纪颓，东说念主伦废，真灵丧失，万祸丛生，则生君无敏政之说念，臣弑其君，子弑父，无异率兽食东说念主，兽相食，且东说念主恶之。东说念主何可以离说念，生诸祸盖不反省重说念，盛德之存，一可登大罗天仙之班，二可扼杀万祸意外之非，终来愁城不填而自满，此岸不跳而自登，如此荣誉之施而返灵珠之光，无忧天，同种欢欣果，不绰过剩裕焉者矣。

 

徐庶仙翁　降

　　民国七十四年十一月十二日

　　岁次乙丑年十月月吉日

　　诗

　　悟觉修持见性真　　明心奉说念脱凡尘

　　儒宗贤杰开先路　　普化大同费苦辛

　　谈：时期

　　夫时期即东说念主之性命，现今世说念时不我待，各争取时期，虽然时期是资产，对学说念东说念主来言，时期是性命，东说念主应操纵时期来扬天说念警世修身，应退换时期，不得浪费宝贵时刻，退换分秒来争研天说念奥义，以免在白白浪费时期。

　　东说念主之寿龄本有限，一分过去性命减一分，是以操纵时闻来争究天说念玄机妙理，东说念主身难得，有了东说念主身才能修成大罗天仙，若无凡身何能修成乎？今天了悟学说念之贵，应退换时光来作念些有道理之普化劳动，深究天说念玄机，了彻东说念主生之说念，生何来归那去，上天各给黎民一张考卷在手，在示寂之日必交此张考卷，才能评定分数，东说念主身之贵退换我方，莫蔑视我方，意志莫消沈，坚强奋斗，各为来日开垦追求盼望完结于目前。一切之幸运操持在各东说念主之手中，东说念主之价值只在三寸气在，一朝无常来到，一切休矣！

　　时期未几，靠己退换，莫将考卷无法交上，那时对生身父母如何交代，在天之父母全赖在世子孙行功造德荫九玄七祖，现在学说念与昔日不同，明师在目前，说念本在身四周绕，说念本不离东说念主，东说念主自离说念，东说念主之心即一切之专揽，善恶由心起，先向己心再行，善恶即分明，时期是东说念主之性命应退换，本日草创明日，今宵简陋阐此“时期”来奉告众生，时期莫浪费掉。

　　又诗

　　说念场兴修众生功　　合作一心整俗风

　　警世从良东说念主有责　　青天不辜主东说念主翁

　　话：

　　众生之平易近人，今余降下云端时，见新说念院处九龙呈耀，瑞气光辉遍地生辉，此举众生多年来普化有成而得九龙镇穴，明善天说念院之福，为殉国我方完成他东说念主之善绩，感动天曹，天说念喜悦命九龙镇活穴，为众放出光明，暗助众生来日之福报，徐庶乃三国中谋士，为孝上圈套，自古忠孝不双全，徐庶为挽天说念暗助刘皇叔，此乃天命。

　　今明善天说念院之兴修说念场，即适天命，有故意匡扶天说念，天自暗助众生得福，简陋警示众生，列位贤能任重说念远，自觉天命在身。

 

本说念院地官大帝刘　降

　　诗

　　援笔挥开警世修　　修身悟说念本无忧

　　忧愁早脱羽化体　　体会追研万事休

　　谈：天说念

　　夫现在世说念学说念者众，谁东说念主不知天说念乎？但知言“天说念”二字，有几东说念主能作念到，天说念降托儒宗，将桃柳挥动，写出文章来启化天说念玄理，但知颁布天说念妙理，又有几东说念主能作念到替天宣导劳动，叹气众生各为己飞奔南北为生计，几东说念主悟到天说念至贵。

　　天说念之总部发播站即在儒门，将真理散布于天地来警东说念主向善，现在播音之力，声喉不够亮，醒世之刊行以醒东说念主为宗旨，但重量并不睬想，是以为天说念夜夜传真，应退换此时此刻，应普化时期来临，是以天命托众生速建说念场，招贤助说念早日完成重命，众生眼神看远一点，如何挽众助说念，应时适地爱才如命，众志一同不负天命，将天说念真理懒散于全省每边际。

　　本日宗教如同树林之丛生，四处可见宫堂，在真假难辨中，如何来导化民意，赖众齐心一德，鸲鹆学舌，不私不偏，将天说念真理启发于世，自然自古说念，邪不斗正，总之时期未到，非天说念真假不辨，靠贤生一心一意来助天说念自成矣。

　　今宵简陋谈“天说念”申饬众生，不得藉说念冒名妨害宗教样式。

 

灵官王天君　降

　　民国七十四年十一月二旬日

　　岁次乙丑年十月初九日

　　诗

　　巡察鸾堂下九天　　步登会晤众诸贤

　　启开觉路醒东说念主化　　速究玄机伴佛仙

　　话

　　吾灵官王天君，统管鸾门圣地，今特降下云端，步登拖沓明善天说念院会晤众俊杰，申饬众门生，本日有幸天说念赐九龙镇穴，众生之庆幸，有此良机造功，东说念主皆悟之，一生中有几次建说念场之契机。幸得九龙来辅主神，永镇吉地，道贺降祯祥，今灵官王天君，不雅此龙穴吉地，一片瑞浩气凛然，东说念主口自得安宁。求吾儒宗真理者，自登圣域来研玄奥妙理，或许不来修不怕说念不成。起源恭喜众杰之合作，有了合作自有劲量，奉劝众子身在圣门，须知儒宗轨则，不得意气用事，争夺，可在社会上；要好看，非在说念场，今宵简陋申饬诸生，自悟！

 

本院主席　降

　　诗

　　修身立志守纲常　　平静无波喜气扬

　　积德之家多获福　　好施乐善得祯祥

　　话：谈信心

　　东说念主若缺乏信心，一朝遭遇辗转，意志便发生动摇，因此所遇的困难就永远弗成克服了。如信心坚强，遇困难就能分析失败的原因或细节，终能有所检讨与创新而克服。举例家园有栽鲜花，持久未浇水及未整修，花定会凋落萎谢这乃是定理也。见此情形，须知查其原因及了解其是以然。而后恰中要害及充分浇水，使绿叶更生，回复往昔灿艳花朵，所谓要能再使其回复，这也就是谓之信心。不劳而获事物，并非是巧合，要经过不少辗转，多少劳力才能换取到手。古云：一分栽种一分获利，涓滴弗成幸运，希望众东说念主能退换我方信心，创出有道理之东说念主生。

 

本说念院北极玄天天主　降

　　诗

　　东说念主东说念主要遍种桑麻　　更要郊外栽菜瓜

　　有食有衣方出岁　　无衣无食不娶妻

　　伦常说念德从心发　　繁荣功名莫目眩

　　为善将来得至乐　　推开涔涔见丹霞

　　其二

　　正心通衢得其功　　诸子虔敬效善宗

　　树德足堪消夙业　　愿能矢志始而终

　　论：东说念主格发展教诲

　　东说念主格之发展，初为饮食男女之知足，进而欲求个东说念主无限之知足，继为欲念而希冀心灵永垂不灭，此真理之钻研，皆不过个东说念主意欲之完结而求内心之知足，更应戳力襄理，全体东说念主类欲求完结知足，能广大之完结，广大之希翼，亦使东说念主格伟大价值之表现。

　　东说念主之彻理精晓，判明社会风景，深察东说念主生究竟关于现实界得失毁誉，名利荣辱，自然能够置诸度外，然则只关于智隐之教诲能够尽然完结之。如释迦之悯恤，耶稣之泛爱，均能达到而上，在修或更能镌脾琢肾，向善迈往，再深研更求精进，以任重道远而勿愧矣。在宁静安定者更能求也。而救东说念主救世之举，所谓格物致知，诚意正心，修身皆家，治国，平天下，乃为教诲东说念主格之宏扬也。

　　东说念主格发展，初为饮食男女之知足，继为智德之教诲，艺术之赏识，继为希冀心灵永垂而不灭，终则廓然大公，高下与天地同流，视自我为一切万有通盘者，同期有认一切万有皆是我，时期永劫长流，自然接续转变而我之为我终为世界之中心，东说念主能化小我为大我，化大我为无我，则往而不自得也。东说念主格发展已达最高田地，心胸所系，寤寐所思，究竟不出于系数天地和全体的东说念主生，所谓俯仰乾坤，所谓胸有小天地，皆言其胸宇之广，顾虑之宏罢，故东说念主格发展至此，全世界的东说念主类为斯智集思之对象，而所虑者亦非一家之抚慰，苟有裨以类摩顶放踵亦终为之，所谓慈航普渡，即是此种精神之表现，以此焉不钦怀，佛法广阔，佛陀之伟大，较之那些动辄以权势自满的东说念主，更甚于斥鸟之于奔腾乎。

　　发展东说念主格，亦有一己弗成完结的名利之企图，团体之组织以偏执他业绩之创建，则非与东说念主合力合作不为功。由此可知有外力之遏制，东说念主格弗成单独而发展，即无外力之压迫，又有内心之觉悟，而不思与东说念主同谋进展的，亦弗成推论其发展之边界。在宋朝时范希文为谋在时，即以天下为己任，是有东说念主格发展之自觉。孟子少小力学时，即有放眼天下，舍我其谁之慨。是先希文而有自觉，然则一则兼善天下，一则周游各国未展所怀，岂亦有幸有不幸，然则能自觉，终为万世之范例也。

　　东说念主类已有资质的发展才调，自能由小而大，由近而远，由卑而高，发展其东说念主格之价值，然卒致有能，有弗成，其能者可以不说，其弗成者约有三个因素存在：一、由于外力之制限，如经济之压迫，境遇之陡立，环境之羁绊，皆是掌握东说念主格之发展。二、由于内心志向之微薄，只限于局促的边界，如一东说念主，一家或一个团体之福利为已足，而忘其高远之企图，且囿于现实而追求于现实而虚妄。三、不思与东说念主同谋而并进事，因有一己能完结。如德行之教诲，艺术之创作，真理之深研，说念德之信仰是也。

 

本说念院不雅世音菩萨　降

　　诗　　

　　呼么喝六夜连连　　名誉全亏为赌钱

　　高筑债台行绝路　　妻离子散有谁怜

　　其二

　　孝说念全亏忤逆儿　　只缘嗜睹药难医

　　持平之论沉溺甚　　作恶违纪悔已迟

　　孝为百善之本，赌为万恶之源，东说念主之行善必以孝为先，不孝父母之东说念主，虽有行善之功，亦弗成赎其不孝父母之罪。世之赌徒为筹睹本，或因输钱，为筹还睹债，不择妙技，动歪脑筋，以装假诈骗、强索、窃盗、攫取，而无不用其极，故曰“睹为万恶之源也”。嗜睹如命之徒，均无耻之尤，一朝在睹场溃逃失落，有财产者家贫壁立，无财产者，当妻卖子，逼妻为娼，亦不乏其东说念主而不为耻。有者不念父母辛劳积来血汗钱强索而付赌博，因而输空，有者为睹而走险，作念出窃盗之行动，或攫取他东说念主财物，致触犯刑法而坐牢亦不悔也，此皆赌之害也，岂可不成乎。无奈明知山有虎偏向虎山行，明知赌博害东说念主，家贫壁立，妻离子散，破害圆满家庭，众东说念主专爱入迷而至旬日并出，即悔已晚矣。世之青少年尚未有经济基础，乃依赖父母之对持，却涉入邪途，迷于赌博，致高筑债台，累及父母蒙羞，虽良心发现，萌出悔意，但有钱脱手即又不知改过，而迷于赌场无法自拔，虽经父母再三劝告教训，均如耳边风，反而变本加厉仇视父母为肉中刺，似此忤逆不孝罪不可赦，诚可叹也。此睹博之害均是交友失慎，盖所交者不是淫一又，即为赌友，所谓“近来者赤，芝兰之室”。因沉溺赌博而捐躯光明前程，可叹也夫！

 

本院副主席　降

　　诗

　　谈因说果悉真言　　造福东说念主群种福田

　　仰望虔心唤醒众　　金篇广布赖诸贤

　　谈：修身养性与伦理说念德

　　一、孝：百善以孝为先，父母不重重何东说念主，十月怀孕，三年哺乳，恩如山高，情如深海，垂青孝顺父母乃天经地义，亦然子女应尽的义务也。

　　二、悌：兄弟友爱，兄珍惜弟，弟尊敬兄，妯娌之间应和睦相处，互信互爱，所谓家和万事成，家成万事兴，更不应有相互忌妒之心存在，好意思满幸福家庭，每东说念主应都有责，同甘共苦，忧乐相共，才能看管长久。

　　三、严：严慈是父职，子女行动应该督促孩童至长大成东说念主，但子女不朝上求进，陨落作恶，应劝导其绝壁勒马改过悔改，子女成败行动，家庭训诫关系最大，因此，父母应勿忽之职。身为东说念主父，训诫子女之职责实无可推托的。

　　四、忍：俗言，忍字头上一把刀，确是知易行难，遭辗转时或受东说念主瑕瑜，有时失落，往往沉不住忍字，忍是教诲，修身处世极要之诀。忍一时之气，保百年之身，其道理甚重也。

　　五、勤：古云：“一勤天下无难事”，莫叹苦，其叹难，到手在有志，通衢自生财，勤是良习应常有不雅念励行也。

　　六、俭：节约不浪费就是俭，俗言：“大富由在天，小富由节约”。此虽须生常谭，但确乎励行，有益无损，切勿忽视。

　　七、谦：作念东说念主处世最要虚怀虚心，凡事不可夸大、骄傲，过甚其辞。学问相互策励，相互请益，劳动相互帮忙，相互关怀，这么作念不但使东说念主喜欢亲近，尊敬，何况亦是处世到手的大风趣也。

　　中华民国七十四年十二月十七日

　　派命如下：

　　财团法东说念主　明善天说念院　醒世杂志社附庸慈善文化基金会执事

　　东说念主员如下：

　⑨总　主　持：陈　启　清。

　⑥名誉董事长：陈　田　锚。

　　名誉刊行东说念主：贤　继　禹。

　　名誉总职业：朱　有　福。

　　名誉社长：余　秋　渊。

　　名誉慈善会长：许　文　忠。

　　名誉文化会长：汪　修　慎。

　　名誉社务主委：洪　茂　俊。

　⑨发　行　东说念主：陈林月好意思。

　　社　　长：王　耀　城。

　　副社长兼宣化组长：陈　政　雄。

　　副社长兼社会组长：刘　丁　荣。

　　副社长兼案牍组长：范　振　雄。

　　副社长兼董事：赖　宗　薰。

　　社务主委：洪　启　东

　　社务副主委兼董事：刘闩、简阿传。

　　裁剪组长：刘　宪　贤。

　　刊行组长：黄　福　然。

　　服务组长：黄　国　基。

　　收发组长：王　　炭。

　⑨慈善会长：陈　昆　南。

　　副会长兼董事：黄昆明、江水枝。

　　秘　书　长：庄　俊　雄。

　　放生组长：吕　木　吉。

　　迎接助理：蔡　安　襟。

　⑨文化基金会会长：王　信　治。

　　副会长兼董事：萧　见　德。

　　副会长兼招待组长：詹　朝　盛。

　　秘　　书：洪　文　来。

　　教学组长：陈　幸　钟。

　　文书组长：王　水　泉。

　　招待组长：黄　好意思　玉。

　⑨董　事　长：侯　茂　村。

　　总　干　事：张　明　煌。

　　总务组长：洪　好意思　凤。

　　司帐组长：黄　灯　磷。

　　出纳组长：黄　允　臧。

　　文书组长：林　朝　翰。

　　明善天说念院主理：林　信　彰。

　　主任委员：郭　玉　受。

　　副主委兼董事：叶怀玉、邱肇兴。

　　院主兼兴修主委：卢　荣　祥。

　　副院主兼董事：沈庆发、王中式。

　　鸾务组长：陈　煌　南。

　　祭典组长：林　德　利。

　　迎接组长：阮　水　云。

　　顾　　问：龚书忍、叶秋炉、简州阳、李武勋。

　　正笔生：周　禄、张明振、王庆祥、陈金得、林德利。

　　迎接助理：许金隆、蔡丽香、张秀忍、周联聪。

　⑥以上各相干身负重任者兼董事、兴修委员会、副主委一职。其余未派部份∶

　　※董事如下：陈永岳、陈　传、黄谦恭、林有木、刘怀仁、李永良、梁松柏、郑松岛、白荣军，林明正、王干秀、连登通。

　　※兴修副主任委员如下：郭德善、涂繁密，曾有声。

　　※兴修委员会委员部份：胡寿伯、林柄、李明、阮富雄、邱春洋、廖立椎、纪火城、江吉赋、陈秋贵、姜飞龙、刘铭堂、蔡秀姿、吴君定、陈奢、林德一、林慧卿、薛博文、廖振翔、张宜盛、林有信、柯隆仁、洪松田、苏　马、唐乐军、黄天照、蒋　仲、何东秤、吴水伸、谢朝和、施碧华、陈月桂。

⑥　创办东说念主兼裁剪：陈　水　能。

　　以上自七十五年元月一日起

 

南天专揽文衡圣帝　降

　　民国七十四年十二月十七日

　　岁次乙丑年十月初六日

　　钦赐：陈启清(总主理)

　　陈门积德铁周密，启化民意得善音，

　　清白世家儿女福，故意扬说念圣神钦。

 

南天专揽文衡圣帝　降

　　中华民国七十五年正月一日

　贺陈田锚当选连任高雄市第二届市议员

　　钦赐：陈田锚八名誉董事长

　　陈府田锚善德高，议坛猛将榜魁科，

　　融和社会家门庆，民殷国富止息波。

　　钦赐：贤继为(名誉刊行东说念主)

　贺贤继禹当选连任高雄市第二届市议员

　　贤门继禹普儒宗，善积功勋谦礼恭，

　　选战成功争扶植，为民喉舌一条龙。

　　钦赐：朱有福(名誉总职业)

　贺朱有福当选连任高雄市第二届市议员

　　朱生有福挽颓风，宣化儒宗必恒久，

　　议会蛟龙首脑占，培加积德庆丰隆。

　　钦赐：许文忠(名誉慈善会长)

　贺许文忠当选高雄市第二届市议员

　　许府善行众望归，文章劝世解口角，

　　真喜欢国为民舌，议会添龙喉发威。

　　钦赐：汪修慎(名誉文化会长)

　贺汪修慎当选连任高雄市第二届市议员

　　汪门树德立功勋，教诲天平靠己友，

　　慎觉将来财广进，议坛骁雄自栽种。

　　钦赐：洪茂俊(名誉社务主任委员)。

　贺洪茂俊当选连任高雄市第二届市议员

　　洪门茂俊一良才，助说念扬儒善路开，

　　选局已胜争发展，议坛虎将扫尘埃。

　　钦赐：余秋渊(名誉社长)

　　余子秋渊善好施，发扬说念统应天时，

　　收圆普度神东说念主责，挽转颓风化劫危。

　　钦赐：陈林月好意思(醒世刊行东说念主)

　　醒世善刊刊行东说念主，陈林月好意思感诸真，

　　坚强意志扬天说念，宗教融和仁上仁。

　　钦赐：王耀城(醒世社长)

　　王子耀城意志坚，任重说念远挽狂颠，

　　醒刊警世开先路，悟彻玄机福禄绵。

　　钦赐：陈政雄(副社长兼宣化组长)

　　陈子政雄宣化扬，收圆普渡灿芬芳，

　　天台猛将皆头出，广结良缘四处香。

　　钦赐：刘丁荣(副社长兼社会组长)

　　刘子宏胜不怕辛，丁荣助说念挽迷津，

　　悟醒寰球登归善，善积功勋脱果因。

　　钦赐：范振雄(副社长兼案牍组长)

　　范子振确树德勤，宣扬助说念得栽种，

　　替天普化加倍力，超祖耀宗面圣君。

　　钦赐：赖宗薰(董事兼副社长)

　　赖子宗勋说念德存，宣扬正统感皇尊，

　　当头季世醒开觉，镇日复兴发圣门。

　　钦赐：陈昆南(慈善会长)

　　慈善会长忍雪寒，昆南悟说念克艰巨，

　　陈门积德勋功立，天地穷人止息酸。

　　钦赐：黄昆明(董事兼慈善副会长)

　　黄子昆明善德扬，小港东说念主杰称贤良，

　　普天正说念开明路，意志坚强永吉昌。

　　钦赐：江水枝(董事兼慈善副会长)

　　江子水枝挽俗风，天台普度乐融融，

　　宣扬真理乾坤内，德满功高步玉穹。

　　钦赐：王信治(文化会长)

　　王生信治志坚强，模仿儒门忍雪霜，

　　助说念匡教身有责，勤教诲性赐祯祥。

　　钦赐：萧见德(董事兼文化副会长)

　　萧生见德普儒场，行善立功自主张，

　　超祖耀宗儿女责，加修天说念还回乡。

　　钦赐：詹朝盛(董事兼文化副会长)

　　詹子朝盛志在虔，助翌日说念称良贤，

　　启开觉路宣扬化，待日功高伴圣仙。

　　钦赐：洪启东(社务主任委员)

　　洪生悟彻普宣扬，启化修身论五常，

　　东北西南皆达进，聪颖超智献文章，

　　钦赐：刘　闩(董事兼社务副主委)

　　刘闩贤生占首魁，散书普化遍全台，

　　故意奉说念青天感，志在今朝善果栽。

　　钦赐：简阿传(董事兼社务副主委)

　　玄理彻开简阿传，传真启化礼周全，

　　专心奉说念圣人佑，佑子安康超自然。

　　钦赐：侯茂村(董事长)

　　醒世财团侯茂村，加强普化四方奔，

　　东说念主群福利安民定，广布宏开兴子孙。

　　钦赐：张明煌(总职业)

　　年轻布善占功先，兴修说念场超自然，

　　张子明煌今达利，替天弘法起祥烟。

　　钦赐：庄俊雄(现场总工程师兼文牍长)

　　庄子俊雄说念志坚，工程到手出甘泉，

　　九龙镇穴诸生福，勤勉自然感格天。

　　钦赐：洪文来(现场主任兼文牍)

　　现场主任聪敏超，科罚心平东说念主自招，

　　洪子文来诚感动，坚强意志乐纵容。

　　钦赐：洪好意思凤(总务组长)

　　洪生好意思凤效明堂，专志诚虔匡圣场，

　　二十余年如一日，榜科吊挂纵容房。

　　钦赐：黄灯磷(含计组长)

　　黄子灯磷职任多，资产出入费辛劳，

　　心无二意诚虔在，佩感天曹榜上科。

　　钦赐：黄允臧(出纳组长)

　　黄子虔敬达帝京，允文允武彻贵重，

　　臧书散布醒东说念主觉，本日功高受众迎。

　　钦赐：林朝翰(文书组长)

　　林生朝翰乐无忧，因果轮回今世修，

　　默善推广天地感，天台明善不胜收。

　　钦赐：庄曜隆(兴修咨询人)

　　庄子曜隆儿女贤，匡扶正统福长绵，

　　说念场兴修今振达，纳士招贤警大千。

　　钦赐：李武勋(咨询人)

　　李子武勋助说念场，广安兴达起源光，

　　家门庆幸儿孙旺，伦理纲常启导扬。

　　钦赐：卢荣祥(院主兼兴修主委)

　　卢门积善远馨名，乐幸匡儒达玉京，

　　祥耀光辉天地布，任重坚志力创耕。

　　钦赐：林信彰(天说念院主理)

　　启化民意林信彰，立功树德普宣扬，

　　明堂首脑青天赐，理极天台四季香。

　　钦赐：郭玉受(主任委员)

　　郭生玉受步高登，明善天合如日升，

　　兴修说念场仙渡众，玄机布达自心兴。

　　钦赐：叶怀玉(副主任委员)

　　叶生怀玉说念场筹，普化群生脱解愁，

　　默善感天神佩服，今朝树德乐无忧。

　　钦赐：邱肇兴(副主任委员)

　　邱子肇兴普化开，任重说念远称良才，

　　代天普度神东说念主责，镇日勋功透玉台。

　　钦赐：沈庆发(副院主兼校正组长)

　　沈生庆发参儒堂，福禄寿长志可扬，

　　行善启开成正果，他年德荫脱尘乡。

　　钦赐：王中式(董事兼副院主)

　　王子中式效圣堂，启开修德沐恩光，

　　家门吉庆心良善，四处结缘说念果昌。

　　钦赐：陈煌南(董事兼鸾务组长)

　　陈子煌南志不灰，勋功富足自修来，

　　默行助说念挽颓俗，驻足登天帮圣台。

　　钦赐：陈幸钟(教学组长)

　　陈子幸钟一善东说念主，如同神佛世堪珍，

　　吉星拱照前因定，立志虔敬证九垠。

　　钦赐：吕木吉(放生组长)

　　吕生木吉学儒风，立果现时勤造功，

　　财进运开皆彻悟，宣扬正理称硬汉。

　　钦赐：王　炭(收发组长)

　　修身学说念悟玄机，王炭开言少口角，

　　造德行功勤勉励，至今奉佛似朝日。

　　钦赐：林德利(祭典组长)

　　林生德利感鸿恩，立善悯恤动至尊，

　　光耀兴家心志定，正乩功大灿高轩。

　　钦赐：黄福然(刊行组长)

　　黄子福然助圣明，星辰光彩遍三清，

　　大有作为弘愿在，命里悯恤了善情。

　　钦赐：刘宪贤(裁剪组长)

　　广种菩提培善真，宪贤刘子虔通辛，

　　速修早悟知醒觉，累积功成脱凡尘。

　　钦赐：王水泉(案牍负责东说念主)

　　王子水泉立志诚，真心不二列鸾生，

　　明光拱照星辰现，乐说念匡扶上玉京。

　　钦赐：黄好意思玉(女迎接组长)

　　陈门黄氏有前缘，好意思玉热诚一志坚，

　　默善感仙宏正路，共扶圣业达青天。

　　钦赐：阮水云(女迎接助理)

　　阮家有幸出良贤，水云功高感格天，

　　宣化天台真理布，花开斥逐福长延。

　　钦赐：龚书忍(天说念院咨询人)

　　龚生书忍接皇恩，圣理传真实可言，

　　有幸宣扬修善德，心坚助说念永长存。

　　钦赐：叶秋炉(咨询人)

　　叶府秋炉礼乐先，行功造德志心坚，

　　自然可荫儿孙福，奉圣敬神不计年。

　　钦赐：简州阳(咨询人)

　　简子州阳圣佛参，贤良先苦后能甘，

　　金言玉语传真理，号称圣人乐且湛。

　　钦赐：陈水能(创办东说念主)

　　陈守三纲称世雄，水清得果耀儒风，

　　能编醒世颁全省，正直感天建大功。

 

本市天台圣宫弥勒古佛　降

　　民国七十四年十二月十二日

　　岁次乙丑年十一月月吉日

　　诗

　　宗教合作挽颓风　　世态变迁勤造功

　　树德登天开觉路　　收圆引渡庆鸿隆

　　话

　　在严寒雪冻之期，众子志在一团，围聚一堂共挽颓风。圣训一再申饬众生，学说念明彻真理。为何将“宗教团体”四字真言健忘，修身者有几东说念主能作念到，可叹众生，只知修说念不解真理。一般东说念主自称吾宗独尊，错也！宗教本是同根生，你我之区别，非学说念东说念主之格调，对吗？无虚言，圣佛仙神本一体。立教扬说念之目的为警化众东说念主早悟，莫忘却本来真性，东说念主各有幸才能历劫转生，有了东说念主身才能修成天说念，申饬众生，天说念降凡醒众树德，先修后天说念，得了东说念主说念才能得天说念，此乃天经地义，半句不虚言。宗教弗成合作，何能得说念，先结东说念主缘才有佛果可得。总之宗教，教教是说念，说念本真理，有理才能走遍天下，极端寸步难行，灵本理天之有，东华木公与西华金母，二气化灵胎，灵本是合并性，又何苦区别你我，计较不休。

　　古代之学说念修说念与今不同，古时之说念单传曰：“独善其身”。本日说念公开，东说念主修东说念主得，或许你不来修，不怕说念修不成。说念本浩气大义灭亲，那有正邪之分否？说念本浩气之师，邪出于凡心，学说念东说念主心离丰足，自然偏向邪径。凡东说念主之修，先修身、心、口业、身耸立，鸲鹆学舌。心不偏，归向善说念，以静心自定。口业重，一切之祸由口出，学说念东说念主不作两舌，以免成仇气。夸口夸口，目无尊父老，学之有害。现在宗教有些东说念主自称独尊，不敬天地鬼神，只须某某圣号，才能救渡黎民，自古圣书有此真篇之纪录吗？学说念东说念主不得自高称贤，头上有监察神在，说念就在东说念主身四周围绕。总之地狱城中未知禁何东说念主，未修说念不解理，荒诞不经，但学说念东说念主明知故犯，是否罪上加罪。禁的何东说念主自悟知之。奉劝众东说念主，信仰虽然目田，但信不可迷，迷者永坠愁城，得悟者虽然历劫，受三灾八难，来日可得说念羽化，归赴龙华胜会。

　　今宵援用宗教合作为题，来挽转民意，宗教区别不得。或许你不锻炼，知修者日后耗损作圣作佛，到那时你受敕封下凡渡众时，受宗教之区别而蔑视，此时感想安在。圣佛仙神本由凡东说念主作念，非未降凡就可羽化。学说念东说念主不离丰足二字，不可出口欺东说念主，欺东说念主即自欺。祈望修说念者，见此文速速悟说念，不再沉溺，该醒吧！说念本大自然，理出舆论，路本由东说念主行出，路不行何能到达终点，修说念、学说念必须行说念，才有功可得，东说念主若无功无德，何能升天否，淡淡之理，东说念主悟之自知矣。

 

本院灵霄宝殿诸葛武侯　降

　　民国七十四年十二月十四日

　　岁次乙丑年十一月初三日

　　诗

　　亲善走访迫目前　　一年一度结良缘

　　宗教融洽该聚合　　区别你我非圣贤

　　谈：亲善目的

　　夫，明善天说念院醒世杂志社，附庸慈善文化基金会劳动同说念，奉说念旨、懿旨、玉旨，儒宗圣谕及三天专揽旨谕。一年一度殉国小我而亲善走访之目的为了完成宗教大合作，宗教之信仰，明知不得区别，但却区别你我计较不休，明白学说念修身不为名利，但却为名为利争斤论两不断，了悟行说念立功，但却不行正说念而偏邪行，明善众生一年一度亲善走访，主旨为求融和万教归一宗，克服一切困难来感化渡东说念主，以表面理不争辩，感化一东说念主不易，即使受一时之欺也要忍受，说念非易学，要一考再考，任考不倒，方能羽化得说念。本日宗教各为争地位而自乱，目的是怕失去信众，是以各宗各施展不同之妙技来制伏信众，凡我儒宗信众往返自若不受拘束，有缘者留天说念接受教诲，能悟者得渡，弗成悟者永远六说念转轮不断。

　　亲善日期在目前，本年偈语八字句分两排，即“未修说念果，先结东说念主缘。”为觉悟众生，圣训曾言：远亲与隔邻，众贤生悟之。在亲善中趁机教师一字真谛，来了悟对方。此才能达到办法。东说念主若不亲善永远旷费，为化世共乘一舟，必须亲善。

　　本日之宗教，应合作一致共同普化，不可再有区别你我，为争名争地位而戒指信众，要知东说念主善东说念主欺天不欺，东说念主恶东说念主怕天不怕，善恶到头终有报，是时期未到，非善恶不报。今宵谈亲善目的，申饬天下众生，应合作莫存有自扫门前雪，不管他东说念主瓦上霜之心，本日各宫堂寺庙之大门应常开，千万莫台闭派系谢客。现在学说念与昔不同，是兼善天下，非独善其身之时，悟之！

 

广济宫保生大帝　降

　　民国七十四年十二月十七日

　　岁次乙丑年十一月初六日

　　诗

　　警世修身步圣台　　替天扬说念赖贤才

　　收圆普度还拖沓　　同心同德脱俗埃

　　谈：修身养性

　　夫，自天说念降托儒宗圣教，借文鸾警醒天下众生，赶早修身养性，但昔日求说念必寻明师，本日通衢在圣堂地，祈望众生早觉悟说念以免世世沉沦愁城，一朝转生为东说念主，应行天说念归向善说念，为挽世说念，天说念全赖众生来推广。

　　当头季世，今能转为东说念主身，须知负有天命，速替天来收圆度残灵，尘埃非东说念主久居之所，是否如同作念客，东说念主之价值在三寸气在，一朝无常来到，三十气断，东说念主见东说念主怕，是否将死人埋在土丘下，趁有价值时加以善用东说念主身，来作念有益之事以免浪费时光，时期是我方拨出来的，申饬众生东说念主东说念主皆善用于有益社会。

　　古文三字经上有一句“勤有功戏有害”，此六字之中可自悟，勤劳自得一切之财富，勤在圣堂宣化警东说念主从善得来无限功德，东说念主若不勤，总之无勤何来得获，总之古圣之金言玉语，本无装假，在“戏有害”来言，虽然享受一时之眼福，得什么？一切如幻象，恋酒贪花有得什么？多费精神与资产。沉溺睹场者得了什么？终时两手空回换来妻离子散，将此有害之局转至修身养性以免失去精气神，东说念主能善改即大善，东说念主若无功德，将来转轮台有你份，速悟。东说念主身之贵，受称万灵之首，应速觉悟来从善。今宵将修身养性来申饬众生，有过者当速改。

 

广成子仙翁　降

　　民国七十四年十二月四日

　　岁次乙丑年十月廿三日

　　诗

　　会晤贤生心肠宽　　儒宗圣教挽狂澜

　　盼愿相助扬天说念　　警世从良脱祸患

　　话

　　众志一同，天说念敕赐九龙镇山永固说念基，天说念之普度收圆必须九龙来助，东说念主如活龙之魄力，得康泰才能助说念，东说念主若无健全之身材，无法扬天说念，你有资产，虽然有资产，无东说念主，天说念弗成推广。

　　俗话云：有健全身材才有幸福，如家财万贯，无勇壮之身难得幸福。总之，资产财物本是身外之物，学说念行说念必有健康之身材，今上天眷顾黎民，赐敕九龙镇穴，自然东说念主口安宁，众生得福，满门吉庆，岁岁幽静。

　　今本仙翁特来赐众生功勋，因员林明修堂主神及三山国王自身无多大功德，圣佛仙神赐给众生之功勋，系将拨我方功德给众生，此功德可超宗拔祖下荫儿孙将来之福，本东说念主功满自脱一切业。本仙翁借给二宫堂主神各赐一功。本仙翁持赐三功表扬，此功待日好好善用。功难得，过易犯，总要小心，学说念东说念主莫有口是心非，此者过重，以上指示众贤生，得功良机非夜夜有，总有机缘也。

 

本说念院文昌帝君　降

　　诗

　　处死难闻今得知　　神东说念主合一应其时

　　玄机悟觉修身速　　警世追宗立说念基

　　谈：处死难闻

　　夫小东说念主难闻处死，今末日当头掀开普渡时，东说念主东说念主已闻处死各有主神在心头，皈向后分别被三师收为得意门生，或许你无心学说念，不怕天说念修不成，前期已有二宫堂主神辩论东说念主身难得与中土难生，今已得东说念主身，中土已生，处死可在儒门可闻，在难闻中天说念期期传真实否处死已闻，说念在东说念主心，何苦远求，东说念主东说念主有个灵山塔可静心来修，说念自可得。东说念主本说念之化育而生。何故弗成得说念，只在诚虔，作念事公正忘我，不怕通衢修不就，夜夜有处死可闻，圣佛仙神之传真将真理广布于天下曰：处死。东说念主行正轨曰：修成处死。东说念主在不私不偏曰：已得处死。现在非如昔日，四处宫堂林立，群真下说念场启发黎民，何谓处死难闻，列位学说念东说念主模仿天命，守重处死，复兴中华固有说念德文化，此非处死吗？一朝得了天说念处死，须知天命早日收圆普化，以免东说念主类在六说念转轮不断，悟之，自勉之。

 

本说念院王禅老祖　降

　　诗

　　普渡难遇今得行　　收圆重任靠贤生

　　说念藏真理呈前现　　赶早猛省上玉京

　　谈：普渡难遇

　　夫古今学说念东说念主云：“东说念主身难得，中土难生，处死难闻”，一朝各得，理当普渡责难遇，得了东说念主身，已生在中土，处死已闻，奉劝天下众生，神东说念主并肩来普渡收圆，明善与醒世二十五余年来掀开便捷诀要，四处飞奔宣化非普渡吗？总之难渡。何谓难渡，东说念主心倾向责难遇普渡，季世呈现在目前，儒宗圣教接天旨掀开普渡，何说难遇否？吾明善费尽心血来替天行说念，是东说念主不守东说念主伦说念德之故也，明善期期阐发真理托过醒世来普渡众生，有宣说念组真切乡村，有教学组培育东说念主才，设有慈善会施展慈蔼善心以作前锋来感化众东说念主，实是用心良苦，放生戒杀申饬黎民早脱业障，助贫扶危非善举感东说念主吗？本日社会变化东说念主心巧诈，天说念普降地面普渡众生，东说念主东说念主应速归向善说念，莫沉溺于红绿灯下，责难遇普渡。其实自甘陨落，龙华胜会期待众原儿速返，昔日放下灵种之主旨，为开天地间创造好意思好乐土，可惜东说念主一朝自先天降过期天后、逐淡忘却人性，欲望过重而引起争夺不休，变成因果轮回不断之后果，非普渡难遇，我方远离天说念，东说念主之人性是纯善，可叹本日受业所缠，速速觉醒，不可再沉溺下去。

 

本说念院主席　降

　　赐诗几首给有功东说念主员

　　赐：张明煌、林信彰、卢荣祥

　　兴修说念场功占先　　明煌意志达青天

　　信彰动感圣人佛　　卢子紫祥丰足虔

　　赐：陈昆南、刘丁荣、蔡安襟

　　说念场到手早建成　　昆南坚志感苍京

　　丁荣称职功勋立　　安襟辛劳家室明

　　赐：林德利、庄曜隆、王庆祥

　　普渡说念场靠众良　　林生德利赐祯祥

　　耀隆咨询人任说念远　　王子庆祥普化扬

　　赐：洪文来、庄俊雄、王　炭

　　宣化有成挽俗风　　文来精派称硬汉

　　俊雄过劲帮兴修　　王炭不休立大功

　　赐：詹朝盛、黄允臧、黄国基

　　收圆普渡建说念场　　朝盛立志称贤良

　　允臧克苦从天命　　黄子国基忍雪霜

　　赐：黄福然、林朝翰、周　禄

　　任重说念远众生身　　黄子福然好国民

　　朝翰专心神鬼服　　周生正笔未劳辛

 

通玉阙金阙御史　降

　　民国七十四年十二月旬日

　　岁次乙丑年十月廿九日

　　诗

　　时期催老早修身　　悟说念从良脱业愁

　　勤勉用功登极乐　　安闻乐说念本无忧

　　谈：时　间

　　夫，东说念主在天地间，一日接受十二个时辰之摧迫。时闻就是性命，应退换时光，操纵本日，创造好意思好翌日。自通玉阙成立，已届满十年，在十年岁月里，引渡有功先灵归证果。东说念主之修身目的，非为渡先灵吗？各抱着希望超宗耀祖，了彻东说念主生真谛。

　　时期能迫东说念主老，一分一秒不停地一直过去，在此细密时期，应用于普化渡东说念主，东说念主之寿龄有百年吗？世间百岁翁有几东说念主，东说念主之寿数只须几十春秋云尔。莫再浪费时期，应利用有限时期造福东说念主群，替天收圆，为己脱业，行功树德，东说念主若无功德，何能超拔祖先。

　　时期过得真快，明善天说念院，奉说念兴修新说念场，本日将通玉阙与修说念院合并一所，择于丁卯入火安座，东说念主东说念主退换宝贵时光，来迎接祖先进新说念院。天旨择定通玉阙入新院安座，由不雅世音菩萨为主神，地藏王菩萨任修说念院主坛。时期之变化，众生之诚虔一致，才有盼望呈现在目前。世局之变迁，说念院之迁建得来无限光荣。此功此德归求生退换时期，警世普渡立功。今宵将时期作主题，申饬今后通天与修说念院之主旨，悟之理出。

 

西方如来文佛　降

　　民国七十四年十二月廿四日

　　岁次乙丑年十一月十三日

　　诗

　　撤销世俗觉醒修　　酒色迷东说念主早脱愁

　　财赌气平开悟说念　　东说念主生守戒乐无忧

　　谈：酒、色、财、赌、气之论

　　夫东说念主在世间理当守戒，于天地间各宗各教，各有教条轨则，总之教规有正确、有装假，现在世说念为精采时间。东说念主东说念主应意志各宗教义之正确与装假，何谓教主昔时未将严格教规发布于教徒，非也。教之规本严格而正确，装假系由众东说念主自定误害教宗，本日指示众生，我方检讨应速撤销迷信，论到酒，酒并非不可饮，但其饮过量，自然酒乃在戒律之一，申饬众生，尽量少饮，酒本不醉东说念主，东说念主自醉，一醉就失容曰：无东说念主性。谈到色，自然东说念主东说念主宜戒色，戒色是长生之说念，因天地生养本有相对，梗直夫妻亦不例外，但如不近色何能被色迷住，男女皆是东说念主，千万莫蔑视女东说念主，女东说念主会用色迷东说念主，是否因果轮回所致尚不决论，如有好意思女云集在某处，你不近何能受迷，色本不迷东说念主，东说念主自迷自话，天下若无生养，东说念主类从何来，夫妻之逢迎乃天经地义，何谓拘东说念主守抱，总之因因果果之生，业障未了永世转轮不停，迷信应冲突，财本是随身宝，无钱行善欠亨，但不义之财不豪夺，长辈留财产给子孙，子孙应加以善用，上荫祖先，下荫儿孙，本东说念主可脱一切业。子孙若弗成善用是否终误己子孙争财或用于不正马上所，积财不如给子孙留给一艺，胜过万贯之财，明善天说念院奉天说念兴修说念场，此造功良机莫失，财有两面熟与恶之用途，弗成失慎重从事。言到赌，为耗费时绅士东说念主喜爱赌博，但天地一声雷，停业在目前，千万勿近赌场，近赌桌者家贫壁立在刹那之间，各赌皆有诈，十赌九输，我方谈判再谈判，莫近，学说念修身即弃贪。守重戒律为要，东说念主东说念主有个好意思满家庭，上天赐下你降生于天地，第一创造好意思满家园，第二保护我方国土，莫作卖国奴，有国才有家，总之先治家而后安邦治国才能平定天下，要有好意思满之家庭即离赌场与配偶好好相处才是幸福。讲到气，东说念主在天地之间谁东说念主无气，但此气应容忍吞下以免伤肝而害胃，气一发不但伤肝害胃以致自烧功德林，东说念主要守此天地纯气，东说念主之精、气，神弗成失，一怒精气神易散，在失气不稳时引起杀东说念主攫取之冲动行动，此乃无名火之发所致，修身学说念者应守此戒律以免失去功德，一切事皆以相安无事来处理，世间东说念主东说念主不免有气，在发怒时靠己之纯心来克服以免失去沉稳冷静，令宵吾如来文佛降下杏坛，启化众生将真理散布于天下，俗话云，有理走遍天下，极端寸步难行，东说念主东说念主冲突迷信，说念系大自然本不拘东说念主，在大自然中自寻真理才免枉费今生所得东说念主身，有了东说念主身才能修成正果，悟之觉之，说念成矣。

 

说念教专揽太上老君　降

　　诗

　　悟说念修持得妙机　　天台明善应其时

　　虔敬信众登三宝　　莫失办法来自迟

　　谈：玄　机

　　夫学说念之目的为寻天说念玄机，对吗？信赖无错。本日五教主有二教属归儒宗，五教由五老所化，水精子与赤精子乃现在儒宗专揽，一位掌天盘，一位掌教，对此天机自悟之，儒宗应天时掌天盘已有一佰二十二年之久，天帝玄灵乃天父与天母化三清后化五老。五老镇五方，今赤帝座镇九五为至尊，众东说念主曰，玄灵在中天，非也。南天即在中天掌行政，玉帝即掌天地东说念主，群仙群职，日月星辰，三山并五岳，大千世界即在三十三天云端汉，金阙玉皇大天尊之称。天父天母开群仙会推贤掌天盘，玄穹即衰弱镇拖沓在纵容府中安住，众东说念主之谤诽，玉帝乃在中天，今谈玄机给天下苍下了悟，佛本在西方享受，不问政策，众东说念主之造孽胡谓乱言，佛为世尊，佛是佛，世尊是东说念主自称，一切佛不管世俗事，独善其身，何有佛来掌天盘，总之佛只须二仟余年之历史，儒乃有天地以来，天父天母化育圣东说念主创造之学，易理意会布于天地，练习天命归儒掌天盘，赤精子立五常，仁义礼智信，守尽东说念主说念自生天说念，关圣名曰：云长。东说念主东说念主皆知尽忠于国，救天下黎民而得正果，灵乃赤精，五老之一，镇守南边，面赤真心耿耿，五老真灵历劫扶汉，义气参天，现今天下宗教一律受南天统帅，要登五方之途必经南天门，今之玉帝乃五老赤帝是也，在金阙三十三天灵霄汉，并非中天，中天有九天。南宫，南天把守，善劝众生，今太上老君解释迷题醒众，正正天说念在儒宗，是以昔日黄石公下台言说念，信儒得救，此玄机何时才能了悟。今明善天说念院接天父天母之说念旨、懿旨、玉帝旨谕兴修说念场，看今后觉悟者上天各施一线光辉给众，自然高明不公开，后天之夜十八贤自先知，将靠十八位来渡众，玉帝亲驾将天盘托给，在说念场建成之日，东说念主东说念主可得锋芒毕露，但未尽力及责难者例外。何谓东说念主东说念主可得黄袍，凡儒宗立于中土，中曰：黄，玉帝穿九龙黄袍，凡儒宗信众虔敬者，可加黄衣穿身，信儒得救原因在此，吾太上老君乃说念德天尊之灵所化，黄石公亦是，黄帝乃说念德天尊真灵所化，黄帝拜广成子，对此自悟，广成曰，桃何能三日成桃，学说念何能三日成说念，学说念东说念主应自撤销迷信，说念并非三日或一刻就可得，说念能试东说念主心，未盖棺绝无论定，一切靠己来运行，今宵太上老君所讲者句句真言。

 

南天专揽文衡圣帝　降

　　钦赐：李和清

　　李门积德助天说念　　和睦宣扬感玉京

　　清白传真匡圣教　　善心请安远馨声

　　钦赐：薛文智

　　薛生助说念志堪扬　　文质彬彬步圣堂

　　聪敏超然通妙理　　修身树德照京苍

　　钦赐：林火塔

　　林家善积效儒堂　　火炎气和励五常

　　塔筑布施功果大　　勤修福德获祯祥

　　钦赐：连登通

　　连府登通慈德心　　扬天普化积佳音

　　云开雾散勋功立　　乐说念纵容获圣钦

　　钦赐：许浩然

　　许府浩然庆过剩　　晴明大义本无虚

　　满堂毓秀门楣耀　　积德东说念主家悟圣书

　　钦赐：牛炳癸

　　牛生炳癸受皇恩　　助说念传真实可言

　　金玉良言宏正路　　心坚专志古今存

　　钦赐：蔡繁密

　　蔡府繁密绩日彰　　杏坛圣地定宏扬

　　指迷觉醒开先路　　树德培苗行五常

　　钦赐：萧新助

　　萧府树德感格天　　新扬正说念得魁然

　　助天普度确实人　　义气冲霄福禄廷

　　钦赐：李实时

　　李府实时积福田　　明心见性得青莲

　　光辉灿耀心清净　　乐土纵容定永绵

　　钦赐：郭春英

　　郭子春英立造功　　满庭善气蕴高风

　　修持正说念扬仁德　　广结良缘遍海东

　　钦赐：服务组长黄国基

　　黄子国基意志诚　　参鸾悟说念领先行

　　须知东说念主世浮萍似　　彻理伴神受圣迎

　　钦赐：杂务助理蔡安襟

　　蔡生安襟入鸾堂　　福禄寿长志可扬

　　前进说念高成正果　　他年德荫脱尘乡

　　钦赐：周联聪

　　周子联聪莅圣堂　　启开聪敏沐恩光

　　归行善路良心肠　　正直造功运得昌

　　钦赐：叶銮受

　　叶生銮受好修功　　明性直爽佛圣通

　　风趣静研需究彻　　孝亲荫祖表深衷

　　钦赐：洪松田

　　堂堂男人耀儒林　　洪子松田理自寻

　　彻悟玄机教诲性　　东说念主和皆睦达天心

　　钦赐：陈敏雄

　　陈子敏雄意志虔　　文章警世感青天

　　教科启化添增福　　驻足造功贤上贤

　　钦赐：陈昌荣

　　陈子昌荣学古风　　锻炼说念果勤行功

　　扬宣圣理开明路　　镇日兴家满地杠

　　钦赐：詹卢梅

　　虔衷心志夜参临　　詹卢梅修感圣心

　　扬说念宣颁添瑞气　　圣门女杰慰儒林

 

本说念院灵霄宝殿　玉皇天主　　降

　　民国七十四年十二月廿七日

　　岁次乙丑年十一月十六日

　　诗

　　学说念专心立志坚　　一噎止餐费周全

　　至尊召见何不闻　　申饬诸生诚意虔

　　谈：学说念心专说

　　夫，敬神奉佛全赖故意，如心神不宁，枉费参圣悟说念。昨夜金阙至尊召见十八位贤生，其中有几东说念主未到院。总之，天地间独一至尊，玉皇大帝，御赐召贤杰会晤，辩论今后之普化，如何收圆，如何来扬天说念之法则，才能挽救黎民。总之，根基深厚而且前生积德，灵性在瑶台降生者，特赐任命给贤生。一言以蔽之，至尊所托金玉良言都不在乎，此者有心奉说念吗？可说装假心，何说装假心，因先天人性受后天污染，致使意马心猿而反覆，惜哉！　玉帝之命如同父命，在家必遵重父母言，一朝入杏坛应守天说念。圣佛仙神之谕示不遵，学之有益吗？

　　昨夜有两位贤生，受至尊斥革，后果自当。欺神骗东说念主连至尊也瞒，实是胆量不小。千载难逢的本日，在龙华会招群仙，即凡东说念主有坚心者得列入大罗天仙之正果。今自废前程，枉费上天赐给重任在二位之身上。昨夜至尊马上补缺，钦赐大林黄生谦恭及本院刘生丁荣，正名宏胜。此二东说念主根基深厚，免除来岁三月十五夜按时参加天东说念主合一共聚一院，运筹帷幄普化扬说念。

　　又钦命十八位未赐黄衣者，明平正月十五夜开点，三月十五日全体受赐黄衣者合照，缴当期善刊呈上天廷。至尊曰：未赐黄衣贤生，待说念院完成之日各赐给。部份几东说念主未得心愿者，应速悟以免枉费多年之修身，又曰：长舌东说念主或摆布口角者，阻说念、责难、不孝东说念主及无故意者。如有犯此过者自应速改，以免一错再错。列位贤生如无心奉说念者，在寒风雪冻之夜来模仿何益，总之有心奉说念，望日龙华会上有缘会晤对吗？无错，总之各为摆脱业障，速悟天说念至贵。学说念参鸾于儒门，莫当游戏，必要故意守尽戒律，不犯天规自然登天有份。修身莫蔑视末节，昨午九龙再度登圣域，来候至尊龙驾，有位贤杰得了龙喉水。待来岁吉日吉时有良机见九龙真影。此时化龙喉水，多半赐众生饮之幽静。学说念修身各有神助、天助才能纳福祯祥。千万莫达天旨。俗话云：父如天、地如母，天地父母恩若不重，敬神本有害。淡淡之理自悟。祈愿十八位贤杰了悟真谛。助天说念收圆普渡，以免东说念主类永沉愁城。

 

本说念院主席　降

　　话

　　人情世故，情面如纸薄，俗云：东说念主在情面在，东说念主一火情面一火。一朝知此世态，应速了悟来侍从圣佛之掌握。以免灵性失踪而不知返还瑶门。在当头季世，圣佛仙神一再申饬天下众生，速修真性，以免造孽不休。现在圣佛仙神各自示威历劫下凡渡世，目的为脱此劫，以免来日再沉愁城。

　　圣佛仙神之历劫，凡东说念主之福，东说念主东说念主有明师在身旁，无时不刻指导天下众生，自然天下之广大，无奇不有，合并样之灵降生，斥逐有善、有恶、有真心、有装假等等，总之季世之期，修身赶早，莫再三心两意，办法由己寻，天说念本目田出入，不拘不束，任你选行。东西南朔中五方，各有五教镇守，未知那条通衢接近瑶台。

　　昨夜有幸拜谒至尊，列位贤生获利不小，有者先灵加级，有者调升，有者待机调职。贤生各得功勋在案。总之路由己走出来，行多少路得多少功，本无虚的。众生们！若未受赐诗章者心莫急，期期阐出刊载于醒世公布，并呈　玉京。玄灵高天主第一门东说念主在明善天说念院中，助天说念。奉劝众生，齐心一致施展儒宗，来引渡众生登瑶台。此责任在众生之身。

　　终末交代，至尊曰：近期再选十八位，共三十六员，分上中组，待建宫完成之日，再选十八位，分红上，中、下门东说念主，分别以上门东说念主、中门东说念主、下门东说念主之称，简陋指令，待期再述。

 

本说念院主席　降

　　民国七十五年元月三日

　　岁次乙丑年十一月廿三日

　　诗

　　寒风再袭应加衣　　昼夜当心体自持

　　宝贵凡躯宜重惜　　替天行说念在其时

　　谈：综合斟酌

　　令宵为中华，民国开国七十五年元月三日，本说念院鸾期，七十五年度第一期之驱动，祈愿众生齐心合力，复兴中华固有文化，并发扬中华说念统，来统一宗教，以免宗教之错杂。

　　政府以三民主义统一中国，凡宗教以真理启发民意，万教统一于天说念。众生们，天说念在那宗，绪论训示，儒之易经即天说念，天下之真理，一切来自儒门易理。有易才能意会天文地舆，有天文地舆才有东说念主间。

　　“易学”，易学之理，变化万千。佛之言，有八万四千诀要，即易理中八卦分六十四卦之变化，八万四千法则，是八万四令嫒言玉律，藏在易卦中。昔日笔墨未启发，至仓颉先师制字，按八万四千诀要之运行制字，始得本日文化昌明，应感激上天降圣东说念主创造笔墨。

　　儒宗之玄妙，按先圣警世教东说念主法则，令将杏坛移至鸾门圣地，启开民智，众圣佛，祈望东说念主智速开，以免永沉愁城。

　　今宵再度凉风侵袭，众生应加衣，夜间自当小心，以免受冷凌弃凉风来侵袭。东说念主食五谷，时有病魔来侵在所不免，但一切可自防。

　　整夜综合斟酌中，与众座谈细节，昨夜有训在先，将说念场圣像移至工地，神东说念主合一，不可为末节而失去联络，能统一多好意思好，科罚上多便捷。

　　当头末日，何谓末日，上天应速召开龙华胜会，为选大罗天仙，三界神祇，各历劫下凡渡众，是天选凡东说念主升仙，超卓东说念主来渡仙，东说念主各有智，本日之仙，昔日行功造德，今受封升仙渡凡，是吗？可以。超卓东说念主能渡仙，真理当分明，学说念路上，在迷中应入悟，千万莫受藉说念者之欺骗。

　　儒宗乃天说念之正脉，今通衢降托圣门，启化众生归向善说念，望日龙举会上，列入仙班有份，一切之善恶，由东说念主心起，行不行、修不修，学不学、求不求，皆由心定。拖沓瑶门掀开，祈望众子女，早归瑶门，不可长久留念凡尘。本日造功之良机在目前，前所言，有钱出钱，有劲出力，替天行说念。

　　本日拖沓明善天说念院，应运兴修之目的为招天下英杰来悟说念，早觉知龙华大会，身在凡尘，不可再留念，速归瑶台，以静不雅大千世界，说念场龙华会召仙，速望众耗损说念，莫失良机。

　　明善天说念院，奉旨命，设立主席一位，副主席四席，南天黄忠将军，辅佐天说念院重任，另有三席，一位杨姓，一位庄姓、一位萧姓，受封本说念院副主席之职。天说念院之称非易，今已得天说念院之称呼，应自退换。

　　在另一方面，前日旨谕在先，招十八位贤杰来议，无故缺席者是否对天不垂青，总之，天公玉皇天主，召贤目的为“天东说念主合一”，荣幸被召何故不闻不睬，是否目无天律，心有敬仰心，何故不遵天说念，反为逆旨。一朝信仰，要有故意，天有天公，地有父母，敬天孝父母，乃顺应天说念。

　　总之，时期是由我方拨出来的，任何百忙中，拨不出一时辰吗？学说念要心专，不可藉题推拖，东说念主可瞒，天弗成欺。天眼昭昭，善恶难逃，有心学说念、修说念、求说念、行说念，何故说无时期。本日三寸气在，退换宝贵时期，一朝无常来到，此时确乎无时期。

　　明善堂之立堂已经廿五余载，在二十五年当中，天曹一直锤炼众生，讳饰长久不表真情，将天说念院称呼于三年前才公开献赐，得天说念说念场非易，一考再考，一磨再磨情形之下，才能献赐天说念院的。二十五余年来，众志一同，按天律而行，亲善广结，磨砖成镜，众生忍受艰辛，克服一切，目的为宗教融和，非为己之利。

　　总之，宗教中明知不争名不夺利，但有些东说念主，明知故犯，在合并圣地模仿，众同修相互视作昆仲之亲，不可意气用事，或有夺权情事发生。在团体上，应融和一团，万事靠众生来议，虽然在亲善途中，时遇艰巨或受刺激不免有之，一朝身为天说念院生，应骁勇前进，以德感化，以心治心，恰中要害，来挽心病，早脱迷路。

　　洪生文来之克服精神，忍再让不可无，为大局非为我方，上天自感激。

　　蔡生安襟，虽然风趣不深，一直用真诚来模仿天曹，此功此德不可没的。

　　王生炭，虽有衷心，但圣训一直指破在先，多言买祸，应慎重，不可自身弗成为者，强迫行之，是否反为误东说念主语己。

　　庄生俊雄，应提倡魄力，敢提案谏言，不可避之不睬，现场执事，有负责感才对。

　　吕生木吉，勇进助说念。

　　龚生书忍，凡事太忙，未知忙那条，我方思考，何故凡业不统自脱。

　　陈生昆南平时将一切之精神付在说念院，忙于天说念。申饬众生，兴修说念场东说念主东说念主

有责，祈望洪生启东多协助，运筹帷幄表里部细节，以免众议纷繁，祈望洪生公正助说念。

　　再言，亲善走访东说念主员，须开口时方可开言，不必要时听对方之建议，来修正我方缺失。总之，祸从口生，记起此言。

　　咱们的财路未几，　玉皇天主，十一月十五昼夜有训，将资产先借给天公，天公曰，自然除还给成本外，连利带本日后犒赏，天公之言，不会爽约的。是以咱们的天说念院，确乎至贵，再一想自知。

　　明善天说念院日后建身分有：拖沓宫、三清宫，五老宫、灵霄宝殿、南北斗宫、三宫殿及南天、南宫、九天尊神及通玉阙修说念院尊圣高真，凡通盘众生有功先灵，纳受此福，受万东说念主朝拜。

　　自有天地以来，第一天说念院之特色，来岁通玉阙修说念院炼气士，在本说念院三清宫考试，特此告示，正月十五日受封官职，十二月十五日大考。

　　又示，修说念院第二梯依次二期先灵荐拔，择于二月一日公布。修身目的，为超先灵得安乐，为己脱业，造福给子孙。但只知超拔阳世子孙如未知行说念者虽能拔亦有害，阳世一个东说念主之功德，有三千功以上，才能超荐一位。前能得超者，圣佛将功先借给凡东说念主，对此淡淡之理自悟，今宵综合斟酌至此，未谈完部份，待期再续，凉风一阵一阵侵，整夜至此，明日外访东说念主员多添衣，亲善二字多记起，何谓亲善。

 

台中圣寿宫文衡圣帝　降

　　民国七十五年元月六日

　　岁次乙丑年十一月廿六日

　　诗

　　亲善订盟远涉行　　寒风雪冻向前景

　　神东说念主感激开先路　　意志故意万事成

　　谈∶亲善

　　夫明善天说念院众生在圣佛仙神教导之下，合作粗鲁为求来日扬天说念警世大千，不愧天说念院之称，受寒霜雪冻，不怕艰辛克服一切困难，为天下黎民草创光明通衢，众生能殉国我方完成来日之责任，奉圣佛之指令远征亲善之目的为取东说念主之长改正我方之短，宗教之俊杰乃以明善为首，有此精神赏感佩服，明善教律与普化项目甚多，奉圣谕一年一度亲善近东说念主乃属服务项目之一，按本职所知，明善之训诫虽未施展十分功能，总之明善将露面之日，有了盼望教室，不怕无东说念主求正说念，东说念主绝不可消沉，意志坚强勉励我方草创光明通衢，须知本日世说念，宗教各孤苦自我称尊，主因是怕信众被他教给与，亲善走访道理深长，在每年年终前后远涉广结良缘，与友堂执事东说念主员语言中能获对方优点，此乃明善天说念院为求我方盼望广联婚善之主要目的，在全省寺庙宫堂有几堂能作念到，亲善近东说念主亦可联络友谊，有明善慈善救东说念主遍布全省之善举，将我方说念场拨在一边为合作贡献社会，此举感动天地，余今宵简陋以“亲善”与众订盟，身在说念场上宣化者，应学明善神东说念主为楷模，未修说念果先结东说念主缘，在此八字金言中自悟之，未得东说念主缘那有说念缘可得，现在世局错杂，有公正忘我之明善，为天说念来开康庄通衢。余所言之天说念乃儒宗之天说念，非某某教之天说念，其实，天说念之一切真理在易，易属儒，儒乃教之宗，东说念主东说念主须知天说念在儒，今后将真理冉冉启化以迷入悟来启发民意。

 

南天监察天君　降

　　接“亲善”为题

　　明善自独创以来焚烧烛光照亮大千，众生奉献于说念之目的，为日后登上拖沓瑶台，明善声望震全台，公正忘我通衢自托降于众，起源申饬众生，亲善并非游玩作戏，正梗直当听取对方意见。在广兴宫中，公私不辨，此非亲善之道理，明善众生于远征亲善时，有监察天君随行查抄，总之亲善为公，非为私争论，明善亲善目的为办好教化育才，对今后之运筹帷幄，宣化之渡众，如何来挽转，文化活动之运筹帷幄，厘定慈善办法，如何加以改善劣点才能广渡黎民。

　　下列系表扬部份：

　　一组东说念主员，在亲善走访中，须黄钟大吕，为说念求合作。

　　张生明煌，说念志可嘉。

　　陈生昆南，注意言行方面。

　　陈生政雄，言行求偏，听闻对方意见为优点。

　　郭生玉受，不有区别心，应速修正不竭我方。

　　陈生辉，有助说念之处，虽然家说念不富，有说念心模仿明善，若无说念心，有缘在明善可否同伴亲善走访。

　　二组表扬与驳倒，

　　刘生丁荣，天说念难得东说念主材，奉献在天说念。

　　林生信彰，莫作好好先生，应多学多问，一年一年之随行目的为求进步，宣化要靠口才。

　　洪生文来，虽然了解亲善目的，彻悟外出重心。

　　陈生煌南，默言，对亲善未能施展。

　　侯生茂村，言语太急促，重心不解。

　　总之综合封论，如何施展功能贤生相互加以检讨，洪生好意思凤，外出有东说念主缘，为亲善走访多年来费不少精神与资产，缘要靠东说念主来结。

　　陈生水能，付不少精神，上苍虽然要他多休息换东说念主外访，但众生东说念主缘未熟，本院一切基础究竟谁东说念主创起，原系洪生松田、周生禄、林生德利、洪生好意思凤、陈生水能等五东说念主飞奔南北始有本日之恶果，本日将将帅强露面，旧东说念主替新东说念主来施展，新东说念主应加强意志来接棒，祈望来岁丙寅年终旧东说念主免参，归新东说念主之天下草创盼望之办法来扬天说念，监察天君表扬督察院中东说念主员及现场东说念主员各赐六功以资饱读励，外出东说念主员按功过纪录不表，因各有功遇，凡东说念主老是凡东说念主，功可赏，过不表以免受记过居心不安而忧闷，众生应加强粗鲁之。

 

拖沓瑶池金母　降

　　诗

　　乙丑皈向始末终　　瑶池登步挽颓风

　　今宵录籍儒宗内　　坚志学成步玉穹

　　谈：皈向

　　夫东说念主之降生设籍以户，凡身降落上天除籍，将户转入凡尘曰∶户籍，上天之籍原灵并无果位，降生目的为修己真灵，能学功高之日，自可录籍天台，或许凡东说念主不来修，非真说念修不成，本日有此良机应速悟说念，祈愿早日登上大罗天仙，昔日轩辕帝拜师皈向经过七十二师，门门有说念，但轩辕帝为寻正理初学之法，求广成子点开玄机，本日世界包罗万象，学者众得说念者微，东说念主东说念主为求正说念闻处死，求真理，金母申饬黎民正说念在何宗，本日圣教掀开便捷诀要给黎民了愿，造法舟建天梯赖众有心者可登瑶门，皈向法各宗有不同，信赖师师传法不一，五教虽然同源，各传真理有异，今入籍儒宗乃庆幸，天说念应运托儒门，扬化天说念，本日皈向乃儒宗门下，守圣规立五常扬八德，守三纲立四德，儒乃天说念之化育，儒之宗旨纯正合天说念，说念本自然，儒门便捷法，说念育天地，如同烛光映照大千，儒宗孔孟教化功能，如同日月照亮天地，说念本不拘束，儒门目田化，说念选贤速悟，求说念自然登天梯，儒门有法舟，莫失良机，东说念主东说念主操纵本日创造好意思好翌日，康庄通衢靠己来行，今宵三界诸真再次下凡，乙丑年皈向最末一期。明平丙寅皈向日，申饬天下东说念主有心求说念速进儒门天说念院，接受皈向法，皈向后诸恶莫作众善奉行，守圣律，凡心定自然说念果日进，录籍天国，凡籍如不挂天台必坠地狱有名份，善恶两途自选行，灵胎降凡目的选贤，贤者登天，不贤者地狱有名，皈向乃入籍儒门，儒门不拘东说念主，为选群众天仙，强硬与装假自明，本日乙丑末期皈向，来岁择定四期，按四季，综合斟酌会，当夜扶笔并皈向。

 

儒宗宝典副刊

　　潭子玄修通衢(玄修宫)着

　　乌日慈惠黎民(慈惠堂)着

　　和好意思朝和顺应(朝和堂)着

　　※诸位读者上右列三宫堂定约普化，部份参着圣刊至此暂告一段，其余陆续著述。敬请月旦赐教。

　　裁剪室　敬启

 

潭子玄修宫太始天尊　降

　　跋

　　有幸参着儒宗副刊，奉说念著述至乙丑年终闭幕，今特来援笔，书已成，至今宵暂告段落，祈愿书布全球，以醒民意归向善说念。

　　现在世说念错杂，圣书满天飞，实是浪费能源，是否能助政策，治暴安天下，救东说念主为快乐之本，未知几家宫堂能作念到，实惭愧。

　　修说念者越多，悟说念者未几，今“玄修通衢”，阐几页问世，共同施展天说念以救东说念主之精神，勉天下苍子盼愿相助，发扬民族精神来刊行善刊，不可藉说念欺瞒众生。

 

乌日慈惠堂金母至尊　降

　　跋

　　著述“慈惠黎民”警醒天下东说念主，祈望再接再厉，共扬天说念来收圆，“慈惠黎民”至今宵告段落，待日有良机再与众会晤，感激拖沓明善天说念院生大力支助。

　　现在宗教之信仰，琳琅满目，有故意者未几，藉说念者不计其数，总赖众生，一心一意迈进天说念，申饬宗教中信众，有过当速改，莫藉题施展，以免误己误东说念主，本日在真假难辨中，克服一切来匡扶天说念。

 

和好意思朝和宫不雅音菩萨　降

　　跋

　　幸中之幸，参着“朝和顺应”一书，凡我“朝和顺应”、“慈惠黎民”、“玄修通衢”同期完着，勉励众生，昼夜辛劳，为说念辛劳，不愧天说念院生，殉国我方完成他东说念主，此举感动天曹，祈愿三书合一，颁布天下。

　　再勉励众生，掀开觉路养性修身，以免日后再坠沉沦愁城中。今宵至此拜谒玉诏，祈愿天说念院早日布颁于世。

 

本说念院主席　降

　　吩咐众生，修身或许心不坚，上天再次选贤，一切之功勋靠平时之积，非一时可成也。

 

金阙玉皇天主　御赐　钦命 　明善天说念院主席　　捉刀

　　民国七十五年元月廿六日

　　岁次乙丑年十二月十七日

　⑨诸位大德：自本期起陆续每期刊登，　玉皇至尊　御赐诗章，敬请查阅，如有姓名之失误敬请赐示，谢谢。

　　赐路竹乡：陈辉耀

　　陈生辉耀助明堂　　福禄寿长志可扬

　　捐钱传颁醒世振　　他年德荫脱尘乡

　　赐嘉义市：陈水龙

　　陈子水龙万事成　　捐金助说念志先行

　　须知东说念主世浮萍似　　警众修持感玉京

　　赐台北市：陈昭辉

　　陈子昭辉助说念扬　　启欢乐德沐恩光

　　故意普度悯恤性　　行善造功运达昌

　　赐高雄市：陈文典、许月华

　　陈生文典学良风　　说念德宏开建立功

　　许氏月华勤究彻　　青天赐福遍西东

　　赐：许敬卿

　　许子阐扬振聩聋　　朕颜喜悦耀儒风

　　敬卿和睦登仙界　　监守三纲步圣宫

　　赐：洪万泽

　　洪子贤才倡大同　　善家平日建奇功

　　万民泽袍皈儒说念　　研学惟怀八德衷

　　赐：郭好意思珠

　　虔志事诚郭好意思珠　　修身正己入儒途

　　阐扬普度勤创立　　明善醒民化劫无

　　赐：杨淑宇

　　杨生淑宇不辞劳　　助说念阐扬节气高

　　醒众登鸾参彻理　　善心致意达天曹

　　赐嘉义市：陈张玉

　　陈门庆幸奉圣人　　助说念宣扬种福田

　　张氏诚虔勤上进　　玉言导世永长锦

　　赐高雄市：陈克绍、贾若珍

　　陈生克绍德为邻　　助说念警东说念主脱俗尘

　　贾氏若珍堪得福　　芳名远播庆培真

　　赐土城乡：陈辉骞

　　陈生辉骞一心诚　　扬说念替天彻理明

　　满室祥光儿女福　　醒书继印远苍京

　　赐高雄市：陈生发

　　陈家生发造勋功　　天说念明台遍地红

　　醒世扬宣开觉路　　五常八德究良风

　　赐：王　月、郑吉村

　　郑子吉村立志诚　　弘宣真理格苍京

　　王生月影导东说念主善　　乐说念纵容远布馨

　　赐：谢淑贞

　　谢氏淑贞降玉虚　　真灵纯性雅情舒

　　阐扬宣说念醒东说念主觉　　研彻经文万卷书

　　赐：卢秋绒

　　卢生秋绒接皇恩　　助说念醒东说念主实可言

　　普度替天收众子　　心坚立志古今存

　　赐：陈加生

　　开玉阙内出良贤　　陈子衷情意志坚

　　加勉修持行正路　　生扶圣业感青天

　　赐：王章夫

　　王子章夫立志诚　　扬宣正理感苍京

　　醒刊普度东说念主东说念主责　　乐说念补助家室明

　　赐：蔡丰吉

　　蔡生丰吉不辞劳　　助说念近儒步上高

　　瑞气冲霄扬祖德　　慧星拱照灿穹曹

　　赐：陈吉富

　　陈生吉富助醒刊　　启发丹诚效圣坛

　　扬说念修持为己福　　普宣积德有何难

　　赐：吴素好意思

　　吴生素好意思助儒门　　金语良言降玉轩

　　助说念宣扬匡正教　　他年定卜震乾坤

　　赐高雄市：陈昌荣

　　陈子昌荣助圣明　　元辰光彩达三清

　　天台兴修弘愿造　　命里悯恤表至诚

　　赐沙鹿镇：陈健全

　　陈子健全悟佛仙　　扬宣警世效前贤

　　助天建立新局势　　诚在志坚福永绵

　　赐台中市：陈万福

　　陈生万福种苗田　　贤达替天志不偏

　　劝众修持欣朝上　　晚年得禄立中坚

　　赐台南市：陈勇志、陈蔡素金

　　陈生勇志尽当头　　助说念积功自勉修

　　蔡氏素金勤树德　　故意广结上仙丹

　　赐：戴素烈

　　戴生素烈得真修　　明善天台说念可求

　　普度收圆开觉路　　故意奉佛许多秋

　　赐：潘完妹

　　潘生完妹助儒门　　瑞气满庭降玉轩

　　助说念阐扬匡圣教　　他年定卜震乾坤

　　赐：萧如捷

　　萧生如捷挽颓风　　专志匡儒化大同

　　省悟弘宣勤勉励　　意坚一致表心衷

　　赐：詹秀琴

　　詹氏秀琴善可持　　勤修说念果志无移

　　坚心永固匡儒说念　　自得神恩普照垂

　　赐名间乡：吴秉衡、吴生宝

　　吴子秉衡培善真　　一心助说念自通神

　　贤门生宝知醒觉　　累积功成脱俗尘

　　赐名间乡：吴董萍、吴陈笑

　　吴门董氏好修功　　萍浮直爽四季通

　　陈姓笑声通理极　　知天扬说念挽颓风

　　赐高雄市：陈永冬

　　陈子永冬种福田　　替天扬说念效圣人

　　辉煌人性光明现　　醒觉民意得悟玄

　　赐台北市：陈锡川

　　陈子锡川可造功　　宣扬醒世挽颓风

　　启开正路修身好　　广结良盟遍海东

　　赐：简阿传

　　简子阿传渡众东说念主　　从良行善感天神

　　丰原俊杰扬仁德　　修持正果伴佛真

　　赐：简雪英

　　简氏雪英立造功　　天台明善招良雄

　　来往还往匡醒众　　广结良缘遍海东

　　赐：王中式

　　王子中式种果因　　祈愿孔教导先贤

　　弘宣说念统勤传理　　醒众挽颓感格天

　　赐：张秋琼

　　张姓秋琼助圣堂　　扬宣助说念表心肠

　　醒东说念主从善修身速　　不计春秋感上苍

　　赐斗南镇：陈明村

　　陈子明村塾妙玄　　说念程远涉透青天

　　传真醒世修身速　　脱俗登天伴佛仙

　　赐凤山市：陈东雄

　　陈姓东雄莫畏难　　天台度众得求安

　　聪颖才调神同感　　阐化警东说念主理正端

　　赐高雄市：陈朝雄

　　陈子朝雄善可持　　修持说念果志无移

　　光辉灿耀多参究　　自得天恩普照垂

　　赐新店市：陈汉文

　　陈子汉文可造功　　光明普照劲高风

　　修身养性登仙界　　力挽颓风志气虹

 

九天玄女　降

　　乙丑年十二月九日扶

　　诗

　　岁月迫东说念主早觉修　　杏坛警世乐无忧

　　天台转布传真理　　玄女登鸾摆脱愁

　　话

　　东说念主生在世皆知岁月催东说念主老，一朝转生为东说念主，该悟及早修身。修身之路本不分长幼，明知当头季世，何不觉醒。本日儒宗圣教，应天说念立坛说法，登上诀要者得乐无忧，天命托降于有缘众生来启开觉路，本日九天玄女特来申饬众生，知悟修身者自可摆脱业障，众东说念主之欲，凡事缠身难脱愁城，总之本日与古时不同，为脱来因去果，速修儒门真理，以免下世再沉沦。

　　诗赐：苏陈桃

　　苏门庆幸悟修持　　陈氏勤劳正合宜

　　挑笔挥章醒众子　　九天玄女执鸾乩

　　话：

　　东说念主之修说念不分男女，学说念不区干涉坤，申饬众生，一般传奇坤说念弗成登三宝，错也！修说念者自开聪敏，西王金母是男或女，再自思考，如将姓字加以分开，即东说念主由女生，东说念主之姓，伟大在于母亲，如非母所生何有本日你身。东说念主要首重母恩，男东说念主，女东说念主皆是理天之灵胎种子，放下凡尘来草创国度。本日众生有幸登上圣门，正相宜三曹普渡之时，半工半修应天招群贤之际，九天玄女特来启开觉路，藉桃柳挥章，唤醒天下苍子。

　　诗赐：郭朱三喜

　　郭门子弟速勤修　　朱氏诚虔脱苦愁

　　三进儒台行觉路　　爱不释手乐长求

　　话：

　　修说念路上明知崎岖，学说念或许不勤劳，东说念主若勤劳能克服一切，勤劳使东说念主到手，有百万财富亦不离勤劳二字。学说念之心，若脱离勤劳，则说念修不成。申饬天下苍子，夫妻能同修则满门吉庆，修说念或许家考，家若不和进不了说念，修说念心要静，心若乱事不成，本日东说念主东说念主抱着故意之心研修真理，侍从古圣先贤之掌握研彻天说念玄理，有心悟说念，说念必成，能安定心灵，自然享不尽之福。

　　诗赐：蔡田北

　　蔡姓修持效圣贤　　田间好意思景出甘泉

　　北来南往皆通晓　　玄女结缘在殿前

　　话：

　　说念本无形物，东说念主能追求通衢，总算并无枉费转落东说念主间世。东说念主或许不悟修，不怕说念修不成。现在宗教混杂，真假难辨，应我方弃取，在信仰目田之今天，藉说念设局骗东说念主者众，我方意志，千万莫易上圈套。学说念侍从古圣，学的孔孟之说念，有心奉说念，自然苦尽甘来，不学免谈，有心研彻者深会真理，九天玄女来聚积乾坤同说念共勉，修持证果在望。

　　诗赐：杨余安心

　　杨门积德远馨名　　余氏参鸾说念自成

　　安定坚强来究理　　心诚说念进得光明

　　话：

　　世说念之变化，修身者众，得说念者微。何因修说念者众，得说念者少，原因在自高称大，责难阻说念，造谣忌妒生恨等，枉费入圣门，一朝入说念门应了彻玄机，修好灵性，目的为了脱死活，知世代相承。学说念或许不忍不让东说念主，圣堂地乃清静之所，昼夜与圣佛仙神相处，应学圣贤之说念。学说念心要专才能立名，修学中需要的是功德，功隐靠平时之积，一切之功德非易得，功高德大自然家门光耀生辉。申饬众生，过易犯，功难得。

　　诗赐：郭秋好意思

　　郭生驻足助宣扬　　秋去冬来赐吉祥

　　好意思满园庭心创造　　九天玄女指贤良

　　话：

　　一切之到手与失败，各操持在我方，幸与不幸，事在东说念主为。说念无时不刻在东说念主之四周绕，说念本不离东说念主，东说念主自离说念，要有好意思好家园，赖全家东说念主来创造，要修成正果，必要靠己之耐心，东说念主非圣贤，古圣先贤谁无症结，但知过能改，善莫大焉，修身不可空来空回，必要研彻圣训中之真理，有心行说念，天自降吉祥，或许凡东说念主心不坚，不怕说念果修不成也。

　　本日九天玄女特下南天门，来临拖沓明善天说念院中，将几位坤说念同修，献赐诗章外，话中各警世训文。祈愿众生自悟，总之说念心要坚，莫口是心非，此者学不了说念。

　　终末交代众生，昨夜金阙旨谕下达明善天说念院，玉皇至尊第二次选十八位得意门生，待丙寅年三月十五夜同期会晤至尊，明夜续示十八位，玉帝之传话，全文逐个阐出，列位贤杰将至尊传话仔细研读。

　　再申饬众生机缘未几，我方操纵时光。第一次选十八位，在十八位中，坤说念三位，第二次选贤雷同坤说念入选三名。

　　终末良机第三批，本日未选中者，我方检讨，只在心诚自感天曹。

 

广成子仙翁　降

　　乙丑年十二月十五日

　　诗

　　迎新除旧春将临　　地面换鲜报好音

　　明善分堂今发布　　神东说念主普化得皇钦

　　谈：言论表率

　　夫，虽然中华民国宪法言论目田，对一般来言必有边界与份量，不责难国度，造谣元首，身为中华民国之炎黄儿女，须知有国始有家，一国元首掌国政，非一般东说念主能狂放自取其位置，报纸上常常报导某国造乱，某处战乱，如此下场者，是否民不安宁，身为国民，应辅国安邦，始有好意思好家园。

　　本日世局动乱不停，我中华之安定，幸福中之大幸。申饬天下东说念主，出版界对言论必有表率，该知有本日之安乐，功回国度元首之德政，才能使东说念主民享受。言到学说念东说念主，言论要有分寸，今之明善天说念院，非昔日明善堂，看近日来之圣训，善者赏，有过者即罚，并申饬贬责在案，身为修说念者，目的学真理，非多嘴学口角。

　　总之，言语中之重量不过度，虽然言论目田，俗话云，祸从口生，上天之悯恤，警醒伊东说念主，要给伊悔过，是东说念主若无改良之价值，上天不指示申饬伊，东说念主东说念主在学说念路上最注意的，言论不过份要有分寸。

　　今广成子，持来辩论“言论表率”为题，申饬众生不可口是心非，其认为我方言语是正确，在雅雀无声中易犯错，对此东说念主东说念主自检讨我方之缺失，如有失误者，祈望反省去忏悔，以免自失沉稳冷静来不近情理，天下东说念主何东说念主谏言无错。

　　总之，我方仔细去认识，以静来思自然顿觉开悟，若一直不悟者，上天自遮拦留的。

　　话

　　余广成子仙翁，今宵受金阙玉皇大天尊之旨，带诏谕下明善天说念院中宣布，先选十八天说念堂，共同普化收圆任命，在十八天说念堂起源成立后、宣布于全省各地，分至一百零八堂闭幕，来替天挽转颓风，警众归善来统一中华神州。

　　凡我炎黄子孙，应扬儒说念，将真理渡东说念主，早日复原民意向善。

 

袁天罡先师　降

　　乙丑年十二月十三夜扶

　　辩论：“忍与耐”

　　夫修身学说念者几东说念主能学着忍与耐之期间。古时黄石公为惜贤，见张良是贤才，为锤炼贤士之志，黄石公乃太上说念德天尊之分灵，转生救国，张良乃上天派下凡转东说念主生扶国安邦之将。总之，东说念主必锤炼。有日，黄石公见张良，故意将我方一只鞋放下溪底，命张良拾捡再命将鞋穿好，张良之忍使黄石公为之感动，再命五天后在桥上会面，一次一次慢延时刻，张良受黄石公之高声骂说念：年轻东说念主比不上老拙，再次命他五日后再碰面，张良此次更阑先到桥上等侯，黄石公见张良忍受之精神，将天书及战略兵书交给张良去扶国安邦统一神州之伟业。申饬众生，本日在杏坛修说念有几东说念主能学到张良之忍与耐，学说念东说念主弗成忍、弗成耐者，修不了真说念，绪论说念能考东说念主之心志，学说念东说念主之路非易行的，求说念或行说念必迎难而上，吞声忍气，学说念之路非易走要克服一切之艰巨，说念路本崎岖，一切靠东说念主来铺行，学说念要忍才能得真理，修说念必要有耐心才能学成通衢玄诀。忍受是学说念之期间，要羽化得说念必受忍受一段考，众东说念主受考斗量车载种之考，有大考、有小考、有家庭考、有病魔考，有业绩考等。古时圣贤谁无受考，奉劝众东说念主莫一考就倒，此者前功尽弃，觉之，悟之，说念成矣，今宵脚踏云端，不雅明善天说念院新建之地穴有九龙镇穴，余趁机移龙镇说念脉，众生得来善果，家家纳福，大降祯祥给每位贤杰。

 

台中圣天国济公禅师　降

　　诗

　　说念场新建纳贤能　　进宝招财福禄增

　　民安国泰家永乐　　明堂威震日东升

　　辩论：“表里双修”

　　说念本失礼无形在无形中生有形于天地，总之，说念之化育必相对论，无生有、内对外、干配坤、日对月、鸾堂地有桃笔即有鸾盘，有阴即有阳之相对，是以说，学说念修身求说念行说念者，必表里双修，功与德本相对，有功无德弗成升天。本日在普化替天行说念，明善天说念院众诸贤皆表里双修，个个满面说念气冲露面顶，各显出三花聚顶，五气朝元，使得说念气冲灵霄，待日东说念主东说念主九品莲花有份，总之，一样东说念主斗量车载样心，有者藉说念、有者殉国奉献，有者自暗里利、有东说念主捐资助说念，实在别离太远，上天锤炼凡心为选仙之期善与恶应分明，本济佛不雅大千世界，有数之明善慈善文化包罗万象，表里修持，神见欢娱，佛闻赞誉，二十五余年岁月里费多少心血，滴滴纪录天曹，众生之奉献本无枉费，东说念主东说念主福慧增光，平日积德所得之恶果，加鞭再励，说念进家昌荣，以资表扬，表里双修有恶果证天台。

 

本说念院主席　降

　　乙丑年十二月十九日扶

　　谈：说念德教化

　　夫，东说念主降生于天地间，上苍将你之灵性放下尘土，目的给众东说念主树德造化，以德来教化众东说念主，东说念主在天地间，必要行功树德，始得升仙得说念。

　　现在世说念错杂，世说念消一火，本日儒门圣哲，应施展“说念德”二字，来教化天下间之愚东说念主早日引渡弃迷入悟。世说念变化万千如非以说念德来教化，已至不可打理之地步，有幸之东说念主即前生树德之故。

　　本日步入天说念模仿圣业，替天扬宣，以说念德感化，将我方以正，正身来服务东说念主群，能殉国我方，完成系数大局。身在圣堂中，如弗成鸲鹆学舌，学之有害。正己待东说念主不可无，一切靠自己之说念德不雅念来感化众东说念主，圣训常言说念，客东说念主之处且客东说念主，能忍能白忍，能忍一时，能容一刻并非愚东说念主。

　　“说念德”二字由心造，东说念主在学说念路上，一切赖己来创造，东说念主若无说念德者，如同船只失去指南针即无办法，说念德是东说念主之视野，无说念德寸步难行，说念与德本相连，若造谣责难者，即失去说念德，如何来挽转世说念，匡正东说念主心，以“说念德”二字启化大千。东说念主本有灵性，各有直爽之灵在凡身，除非十恶，唾弃说念德者外，各有说念德心之存在。

　　本日在乙丑年年终，谈“说念德”二字，申饬众生，终末乙丑年年末，只剩一期，来岁即丙寅年之驱动，东说念主东说念主施展说念德来感化。一言以蔽之，一切善恶由心起。丙寅之始。如何创造好意思好说念务，一切赖“说念德”二字束发扬恶果。

　　话

　　绪论说念德教化中，谈到容东说念主之处且容东说念主，能忍必忍，可保百年身。东说念主之无名火，能烧我方功德，是以圣训常言说念，容忍不可无。在乙丑年年终，特申饬众生，来岁有好的驱动。

　　俗话云，一年之计在于春，由新春驱动，祈愿众生，能克服一切艰巨能忍能让，自容忍与能让路始，一年之计在于春，善用时期莫浪费，运筹帷幄来日丙寅如何普化恶果。

　　学说念路上谦虚为一，一切事从长商议，公务公办，公务非一东说念主之主张，以公众来议，才免失去合作之心。宗教之低垂。只在欠合作，能合作自生力量，何故弗成谦虚否？常有争议非乐事。

　　今本主席能指破玄机，自然你是本职之门生，器重你才申饬，若不器重者，圣佛不申饬你。东说念主谁无污点，东说念主各有长短之处，并无十全十好意思。在儒门中有圣佛来开导，师生即同父子，为师不教徒。叫谁来教，东说念主知错能反省改过者即善。受申饬而不醒者，罪孽沉重。

 

金阙玉皇天主　御赐　　钦命 　明善天说念院主席　捉刀

　　民国七十五年元月廿四日

　　岁次乙丑年十二月十五日

　　钦赐：郭三福

　　郭生三福立悯恤　　助说念宣扬筑善基

　　真理赖贤颁天地　　醒东说念主觉世福长持

　　钦赐：王玮麟(令麟)

　　王子玮麟令可扬　　诚虔一本脱尘乡

　　替天普化开先路　　圣哲贤才称杰良

　　钦赐：周幸轩

　　周子幸轩万事成　　扬儒助说念颁先行

　　须知东说念主世浮萍似　　他日登天得耀荣

　　钦赐：张建章

　　张子建章助圣堂　　启开修德沭恩光

　　光辉普照家门庆　　从善造功运说念昌

　　钦赐：陈淑慧

　　陈生淑慧助儒堂　　福禄日增志可扬

　　助说念弘宣成正果　　他年德荫脱尘乡

　　钦赐：邱肇兴

　　邱子肇兴志不灰　　德昌造化自修来

　　纯清助说念挽颓俗　　驻足造功帮圣台

　　钦赐：江水枝

　　江子水枝一善东说念主　　宣扬正说念实堪珍

　　明堂俊杰增添慧　　一志虔敬证九垠

　　钦赐：黄茂林、陈月桂

　　黄子茂林了圣堂　　阐扬圣业起源光

　　明辉映照真灵在　　行善造功说念德昌

　　钦赐：蔡金全

　　蔡子金全晓造功　　儒门圣哲劲高风

　　光荣纯性扬宣化　　他日德昌遍海东

　　钦赐：徐长发

　　徐生长发志坚诚　　居心叵测感玉京

　　日得功勋添寿算　　他年果位证三清

　　钦赐：陈碧桂

　　陈氏碧桂定孝亲　　醒民实意实时新

　　通天达理东说念主缘得　　明义凌云度众东说念主

　　钦赐：陈信夫

　　陈子信夫布化开　　金言玉语化殃灾

　　明修德性证仙果　　助说念建宫立圣台

　　钦赐：陈允居

　　陈子允居理智坚　　颓风挽转登鸾前

　　勤行乐善贤生得　　累果功成格佛仙

　　钦赐：陈玉枝

　　陈氏玉枝学前贤　　助天扬化警迷眠

　　儒宗度众开先路　　通晓苍京价值钱

　　钦赐：蔡清煌

　　蔡子清煌志不灰　　鸿隆业绩世修来

　　直爽灵性扬天说念　　济世救东说念主帮圣台

　　钦赐：王竣郎

　　王生竣郎学儒风　　说念果当开将熟红

　　警世修身勤勉力　　功成之日达天穹

　　钦赐：林有木

　　林生有木证天穹　　扬说念布传奇念义风

　　和睦亲民意至善　　助明醒世立丰功

　　钦赐：刘怀仁

　　刘子怀仁浩气扬　　助天扬说念表坚长

　　室香瑞气天国透　　积德传家定吉昌

　　钦赐：陈荣进

　　陈生荣相差悯恤　　助说念扬宣在此时

　　引度民意匡正路　　澡身浴德挽危急

　　钦赐：陈贤溪

　　陈子贤溪自省身　　圣仙感动换时新

　　颓凤早挽超三界　　说念果完成脱俗尘

　　钦赐：陈明仪

　　明仪陈子抱虔修　　觉悟玄机勉奋勉

　　静气弘愿堪合会　　真言妙处需宽柔

　　钦赐：陈玉桔

　　陈生玉桔醒迷津　　悟说念修身养静神

　　醒世杨天求摆脱　　九天灵性自皈真

　　钦赐：陈善椿

　　陈子善椿培德真　　诚虔志表自通神

　　身修苦炼能开觉　　累积功成脱凡尘

　　钦赐：简荣华

　　简子荣华广说念缘　　诚虔一致悟先天

　　功恶果满苍京感　　助圣宏扬乐高年

　　钦赐：李武义

　　李生武义品傲气　　助说念警东说念主效圣劳

　　普度收圆东说念主有责　　修来功果力薰陶

　　钦赐：袁震东

　　袁子震东效圣堂　　醒东说念主从善布伦常

　　阐扬树德修仁性　　助说念替天降锡祥

　　钦赐：周海铭、周海永

　　周子海铭造福田　　清修说念果种青莲

　　海永造德光明现　　妙奥真机得悟玄

　　钦赐：林肇章

　　林子肇章意自明　　知天兴运益民生

　　宣扬普化无穷福　　功果完成上太清

　　钦赐：李明桂

　　李生明桂助天扬　　普度群生感四方

　　树德立功匡正统　　他年定卜满庭芳

　　钦赐：陈　奢

　　陈子勤劳拜圣堂　　居功立果守伦常

　　奢华坚志行皈善　　虔敬不辞天降祥

　　钦赐：陈庆煌

　　陈子庆煌意自明　　光辉映照益民生

　　宏扬正说念无穷福　　功果完成上太清

　　钦赐：陈伯陶

　　陈子伯陶结说念缘　　天心喜悦赐良贤

　　清修助说念开先觉　　自有光明法万千

　　钦赐：陈玉凤

　　陈生玉凤种苗田　　登步修持福永绵

　　普度群生修善路　　荣扬家世策光前

　　钦赐：欧朝琴

　　欧子朝琴勤造功　　扬宣树德蕴高风

　　替天警众开先路　　广结良缘遍海东

　　钦赐：庞佑志

　　庞生佑志助儒门　　普度扬仁降玉轩

　　登上善途匡正教　　他年定卜震乾坤

　　钦赐：吴瑞钦

　　吴子瑞钦造福田　　威传万里作中坚

　　明知圣业修身益　　本日诚虔志不偏

　　钦赐∶方银丰

　　方子银丰化育仁　　春来吉瑞誉堪珍

　　福临吉宅勤修德　　虔志峥嵘文质彬

　　钦赐：陈圣昌

　　陈子圣昌志不移　　阐扬天说念启愚痴

　　明修勉力匡儒说念　　化育群生万世基

　　钦赐：陈霖泉

　　陈子霖泉可造功　　晴明吉耀劲高风

　　更能培育兼栽德　　绝不动摇志气虹

　　钦赐：陈合明

　　陈子合明映眼明　　西方天说念布佳声

　　明灯拱照光沉　　善业融通乐万程

　　钦赐：陈泽忠

　　陈子泽忠动玉京　　融通世界价连城

　　指迷归善开觉悟　　引恶从良导青年

　　钦赐：林栖川

　　林子栖川匡圣杨　　醒东说念主积德绩辉煌

　　善苗布世期勤勉　　助说念功高感玉皇

　　钦赐：廖荣得

　　廖生荣得抱虔修　　松柏长青长久留

　　助说念立功多累积　　儒门天说念可来求

　　钦赐：李伯梅

　　李姓伯梅实可嘉　　造功修德力倍加

　　替天扬化开明路　　措施朗光积善家

　　钦赐：黄上原

　　黄子上原助教扬　　光辉灿耀圣门昌

　　故意求理传东说念主世　　平允修身步佛乡

　　钦赐：陈丽颜

　　陈姓丽颜学妙玄　　修身扬说念透京天

　　积功树德证仙果　　脱劫宏教作佛仙

　　钦赐：蔡渊源

　　蔡子渊源学圣贤　　春秋胜景透青天

　　家门瑞浩气凛然　　积德善根伴佛仙

　　钦赐：范志宗

　　范子志宗扬圣理　　功高助说念守伦常

　　青天挂榜门庭耀　　平允待东说念主天赐祥

　　钦赐：沈武昌

　　沈子武昌达四方　　金言玉语德堪扬

　　行功造果证仙佛　　虔志匡扶福寿长

　　钦赐：陈敏雄

　　陈子敏雄绝俗尘　　高雄苓雅景奇新

　　明教诲性证仙果　　善学诗书添锦因

　　钦赐：陈丽川

　　陈子丽川奉尽公　　东说念主龄万载如青松

　　不惊霜雪与寒冻　　醒世益民感帝穹

　　钦赐：陈海成

　　陈子海成笑解眉　　助天弘说念孰先知

　　诸罗好意思景乃无变　　可向明堂习礼节

　　钦赐：陈冠文

　　陈子冠文壮气虹　　修身树德称贤翁

　　天台明善教东说念主化　　绝不动摇庆室隆

　　钦赐：黄斌当

　　黄子斌当悟圣书　　警东说念主从善本无虚

　　青天赐福门庭耀　　积德之家庆过剩

　　钦赐：刘小君

　　刘姓小君助圣堂　　积功累果守伦常

　　扬天之说念醒东说念主觉　　坚志不偏天赐祥

　　钦赐：林志成

　　林子志成种福田　　繁密枝杈乐广阔

　　松青留在责难事　　全仗修持志不偏

　　钦赐：何见超

　　何子见超善德持　　修身积德志无移

　　光辉灿耀家昌吉　　自得神恩普照垂

　　钦赐：林麒麟

　　林子麒麟一善东说念主　　助天扬说念实堪珍

　　吉星永照良因果　　一志诚虔证九垠

　　钦赐：吴芳藏、吴卢瑞英

　　吴子芳藏醒众东说念主　　替天普渡感诸神

　　瑞英卢氏修因德　　敬佛奉仙重孝亲

　　钦赐：黄清邦

　　黄子清邦助圣台　　醒东说念主向善表心衷

　　扬宣真理开明路　　行义存仁拜帝躬

　　钦赐：刘时运

　　刘生时运意虔敬　　警众修持灿耀明

　　正直匡儒勤勉力　　他年黄说念自光荣

 

　④◎移鸾台中慈德慈惠堂参赞礼斗会扶鸾结缘

　　民国七十五年三月二日

　　岁次丙寅年正月廿二日

慈德堂关圣帝君　降

　　扶于台中慈德慈惠堂

　　诗

　　恭迎明善步台中　　远离故意整俗风

　　普度收圆赖众志　　一心同德建奇功

　　话

　　恭迎明善天说念院神东说念主远来敝堂贺三周年堂庆，起源，恭迎高雄明善天说念院诸真登鸾训示。

 

明善天说念院主帝文衡圣帝　降

　　诗一

　　慈德辉煌庆有年　　三年岁月布真传

　　中台文化扬全省　　勉众修身效佛仙

　　诗二

　　悯恤救世挽颓风　　德布东说念主间建钜功

　　堂内光辉天地震　　贤能英杰称硬汉

　　诗三

　　慈惠善刊四海扬　　醒觉民意学善良

　　岁月三年如一日　　盼愿相助满堂光

　　诗赐：曾清溪

　　曾姓清溪一俊良　　献身慈惠起源光

　　功名盖世娘钦服　　诸佛佑庇福吉昌

　　诗赐：陈文田

　　慈德堂中善气冲　　三年典礼四时扬

　　文田模仿功勋就　　陈子根基感帝皇

　　话

　　今登首堂，起源庆贺慈德三年堂庆。总之，说念务之宏展，全赖众志不有异心，才能替天扬说念。慈德慈惠堂中乾坤同修献身模仿，始得本日之辉煌恶果，且慈德有陈生文田、曾生清溪二位俊杰之带领，故得慈惠扬威震全球。总之，众东说念主降世，各有不同之天命．本职祈愿众生扶天之命，神东说念主并肩发扬中中语化，复兴古说念，早日挽转民意。慈德众生已建立无数之功勋，受感者众，今本职持来恭贺：慈德慈惠堂三周年志庆，借贵堂鸾台共勉：匡扶圣说念。且以此劣言劣语与众共勉：锻炼通衢。总之，祇怕凡东说念主离诚，不怕说念学不成；祇怕东说念主心不坚，不怕说念果不就。终末，恭祝　贵堂威震四海，普化有成，说念果日进，通衢目前。

 

慈德堂济佛　降

　　三字言

　　济公颠，启化先。学说念志，必诚专。

　　宝扇展，游天边。东说念主心险，速收圆。

　　醒众觉，耕福田。学说念子，越河川。

　　中南往，度善缘。今援笔，会诸贤。

　　群真集，庆长绵。明善杰，伴佛仙。

　　不辞苦，感青天。今广结，实有缘。

　　济佛退，庆诸贤。

　　话

　　说念本不区宗教之别，学说念东说念主齐心共扶，目的乃挽转世说念，祈望能回复尧天舜日太平年，乐广阔。本日之修，谁不望登天，自悟自明。终末，祝众生福寿无量，早日果成，退。

 

　④◎务鸾台中更生堂参赞开堂五周年扶鸾结缘

　　民国七十五年三月九日

　　岁次丙寅年正月廿九日

更生堂文衡圣帝　降

　　扶于台中更生堂

　　诗

　　恭迎宾至更生堂　　法会莲花震四方

　　民殷国富道贺乐　　收圆普度赖贤良

　　话

　　说念立教，教扬说念，以警世悟说念，速修玄理启开觉路。今吾堂逢创堂五周年之典礼，独立莲花息灾祈安，为民纳福赐祯祥，庆幸得明善天说念院中诸杰登堂，余等恭迎明善神东说念主来贺，并请贵院　主神登步鸾阶与众广盟是盼！

 

明善天说念院文衡圣帝　降

　　诗一

　　瑞气冲霄震地天　　更生法会驾坛前

　　贤能俊杰齐心德　　扬说念醒东说念主造福田

　　诗二

　　重整颓风达四方　　生民立命降祯祥

　　堂颁真理开明路　　五载时光感帝皇

　　诗赐：林重修

　　带领群贤一俊才　　林门积德掷中排

　　重扬圣说念皇王感　　教诲天年天主阶

　　诗赐：郭武宗

　　一心从善发悯恤　　郭姓替天应合时

　　武助安邦民得乐　　宗教同脉了天机

　　诗赐：陈　辉

　　飞奔南北走西东　　潭子玄修勤立功

　　陈子醒东说念主行正说念　　辉煌圣业整颓风

　　话

　　今敝院劣生一大早惊扰贵堂，若有失仪之处，恳请多多包涵，并指导。今劣职步上礼斗莲花台，庆贺更生创堂五周年典礼而贺，一见贵堂五年来积下辉煌恶果，实感佩服，可留东说念主间世以作模仿。祈愿明善诸子多认识所长，以共勉匡扶正说念。更生堂中一片瑞气，使得圣人惊叹，莲花法会中燃点莲花灯，以求众生元辰光彩，合家幽静，并祈五风十雨，求民殷国富，使得堂表里瑞浩气凛然，三界群真列圣皆下礼斗法坛中，为众降福，法会中经声震地天，增更生之一片光辉。终末恭祝：更生成震，烟草荣达，民安富乐，说念果日升，法会圆满，东说念主众康宁，更生扬说念，收圆有成为贺。

 

更生堂关圣帝君　再降

　　示

　　感激明善来贺，金言玉语导化迷众，祈望宗教合作齐心匡正统，贺贵院说念业宏隆，退。

 

明义堂文衡圣帝　降

　　丙寅年正月廿九日扶于员林祝乐圣台

　　诗

　　宗教一家莫别分　　扬宣正统布乾坤

　　醒东说念主觉世匡行说念　　速望修持说念德存

　　话

　　今闻知明善诸子远涉四处广结善盟，余首登祝乐圣地扶执桃柳，宗教本同说念脉而生，以说念立教，以教扬说念，用以警世，早觉归善，莫错踏邪径。速望天下俊杰能齐心一德匡正颓风，替天扬说念。宗教同脉而生，区别者非学说念，应速修正我方不雅念，扬天说念将真理广布于天地间，东说念主间世未悟者众，现在世说念在末期中，学说念、修说念、悟说念、求说念者众，但得说念升仙者有几东说念主？总之，口是心非，不辨真理而致。一朝修身，应彻东说念主生真谛：了生脱死之法。语云：悟者佛，不悟者众生，学说念路上不免陡立叛逆，在行说念必存说念德，东说念主若无德，即无功。一言以蔽之，一切在于心，能诚者，皆得正果。余警众东说念主：明善天说念院神东说念主共体，二十五余年岁月里，受尽艰巨，受阻碍，受责难，受忍辱，总之，路遥知马力，事久自知心，一切之锤炼下，本日明善堂晋升明善天说念院，众生费尽心力，目的：了悟东说念主生人性，原在灵山有，自灵山失踪后，何日能相遇？是以奉天之说念，四处广结东说念主缘为先，主旨：了彻天说念妙奥，与佛圣并肩挽转颓风而匡正世说念，祈望在祝乐圣域地俊杰们共研，以发真，善、好意思之内心，来收圆普度，以免下世再沉沦六说念，受尽一切苦。

　　今简陋阐化几句参篇警世，为作龟鉴。

 

南坛宫城隍尊神

　　诗

　　悟说念警东说念主来　　执桃柳笔开

　　群雄皆一处　　普化天安排

　　话

　　余乃城隍老爷，闻知天说念院中五常圣笔移鸾至祝乐，余特赶登台。本日崎岖末日，东说念主心巧诈之际，善恶收圆之期，幸喜儒宗圣教能扬天世说念，来挽醒民意，昔日黄石公仙翁降笔阐示金言：信儒得救，此四字金言来觉自省，本日若非关皇圣主之威灵救度黎民，天下则大乱，幸得杏坛按期启开真理，以度民意，否则错杂之中难过。儒之圣笔已奉天传真于匹夫，以迷入悟，莫以迷入迷，此后果弗成自拔。说念托圣主立天下五巨额教，以教理警东说念主，千万莫迷中不醒，现在季世，藉说念藉神诈骗者众。说念骨子：大义灭亲，偏者在于东说念主。一切之信仰目田，但意志自我，展开灵窗来不雅，以免自失沉稳冷静，吾乃城隍老爷，劣言几句奉劝众生：东说念主易上圈套者重名，执迷者易走火入魔，学说念东说念主不得为名势而争，可争研通衢真理，不得争名。

 

慈法堂玄天天主　降

　　诗

　　登步上鸾台　　贤能麇集来

　　宣扬传圣理　　一笔警良才

　　话

　　叹气学说念东说念主争、争，争，未觉修身目的。说念本公正，本不偏，偏者在东说念主之所为，自不合作，何能扬说念？祇怕不合作，不怕无力量。

 

祝乐圣地玉皇天主　降

　　诗

　　赖门积隐远馨香　　玉帝威灵震十方

　　九五至尊降圣笔　　心存慈念不惧霜

　　话

　　天旨钦命众生四处广结聚贤杰，信赖有目共睹，明善正笔生之扶圣笔卓尔不群，明善之鸾以自古世传，任何正笔必学左手，以传统警世。今祝乐添瑞气，诸真登台与众广盟。今后明善贤能加多包袱，曰：任重说念远，于在各地有善根处，宣化度众，以使众生说念果日进，无量功德。

 

明善天说念院灵霄宝殿玉皇天主　降

　　诗

　　远涉员林祝乐中　　良缘广结挽颓风

　　当头末日皆觉悟　　佛在东说念主心早立功

　　话

　　幸中之幸，群雄来参，劣子奉　天命援笔阐化。说念本大义灭亲，说念之大自然，说念育天地之功能，化育东说念主类在天地之中，各了悟说念之无疆无限，在无中，今将鸾笔写出有形笔墨来与众共研通衢，申饬众生，并非圣佛援笔阐出真理，句句莫动，有理者遴荐，极端者弗成采信，任何事物有真假之别，说念本真理，教本真宗，错在东说念主之所为，一切意志后才真实仰，不得行错天国之路，祝众生万事如意。在新的一手驱动，如何创造来日之福果，希众共研之。

 

盐埔慈性佛堂地藏王菩萨　降

　　诗

　　学说念心平理彻开　　坏话惑众惹祸灾

　　超生了死善行德　　借假修真脱尘埃

　　谈：修身

　　夫东说念主生本如愁城中之孤舟。在茫茫大海中不知河去何从，一朝遇到狂风来袭，任其飘浮，以致有被吹沉之险。幸今天说念降凡使东说念主东说念主有所归宿，能时常参鸾伴佛圣人圣，扶鸾阐劝世文章来宣扬渡化众东说念主。今余有幸再回天说念院与众旧同修会晤，东说念主生在世只须移时的，能知修身学说念实感庆幸，余今阐发修说念与众生一同作正确求证，一朝近圣修身必须平心和气，勿争勿斗勿妒勿恨勿听信坏话。勿传布摇语惑众。俗曰：宰相肚里可行船，记起余在世受封功满天仓，在世证书有几张，可叹平生只知功而不知过，主要原因系轻耳，东说念主言即言被扣功不少，幸喜天说念院诸真推荐而免陨落山地。余在任勤修再受玉帝钦赐召回天说念院任副主席之职，今后能与众生神东说念主同修，今劝众东说念主趁有假体存在好好操纵良机，千万勿为小可马浡牛溲争论不休，凡东说念主老是凡东说念主能知悟修真，把一切事物尽量看开淡漠以免误失良机，修者应守口业，要了解祸由口出，多劳动少开口，耳朵放重聋一点，若能依此保证通衢成矣，今后掀开普化神东说念主各负天命，神东说念主合一早日收圆，勿再沉溺愁城，东说念主东说念主应该醒觉吧！领路必须了悟，若只知而不悟等于不知，东说念主各有灵智。有者玄机一泄即悟出，有者千语万言而弗成动听，此者因为重心在虔敬与不虔敬之故，有多数只知修身而不知道理安在，即东说念主言即言，东说念主来即来，东说念主去即去，此种东说念主永远得不到真说念，奉劝众生修者悟之，觉之。

　　话

　　余今浅劣自述修说念警醒列位，余与列位昔日同修而今后即师徒之称。希望神东说念主一体共扶天命，东说念主各有天命在身，各有各不同之职，希望今后安危与共早日完成说念场，东说念主之功过逐个分明涓滴不差，东说念主老是知功不知过。若有表扬加功则大欢腾。但有错受记过者从不披露。天本报仇雪恨，修者谨记在心。

◎接前边(上苍钦赐诗章)部份

　　赐：张秀忍　(新庄)

　　张生秀忍立儒场　　福禄增添志奋扬

　　大进招贤宣圣说念　　功高德大起源光

　　赐：李　明　(板桥)

　　李子诚虔立圣堂　　启开善路占恩光

　　明辉灿耀儒宗整　　扬说念立功家室昌

　　赐：江增锭　(桃园)

　　江生诚赏整儒林　　圣地生光理自寻

　　增锭累功勤力勉　　收圆普渡感天心

　　赐：叶怀玉　(龙井)

　　明圣堂中世善东说念主　　儒宗启化怀堪珍

　　荣升天说念玉言布　　专志匡扶证九垠

　　赐：邱肇兴　(丰原)

　　明德堂中助圣台　　贤能济集普扬开

　　肇兴丰足圣人佩　　邱姓立功脱俗埃

　　赐：萧素碧　(丰原)

　　萧生素碧证天穹　　清白修身说念义风

　　和气亲民于至善　　发扬天命建丰功

　　赐：刘　闩　(丰原)

　　刘闩贤生助圣明　　吉星拱照遍三清

　　大有作为弘愿志　　命里悯恤得庆荣

　　赐：阮富维　(乌日)

　　阮子富雄效圣堂　　春临地面庆恩光

　　灿辉映照良心肠　　立善造功说念德昌

　　赐：白荣军　(沙鹿)

　　白子荣军普化扬　　皇恩感激下台疆

　　一心行德毫光闪　　定卜掷中称善良

　　赐：陈秋贵　(和好意思)

　　陈生秋贵得修身　　清白修持近佛神

　　和好意思广兴光耀日　　定约警众度缘东说念主

　　赐：侯茂村　(员林)

　　侯子茂村勤造功　　圣堂真理旋高风

　　香飘参效儿孙福　　醒世善刊遍海东

　　赐：郑松岛　(秀水)

　　郑生松岛意虔敬　　真实修持灿耀明

　　正直中天勤勉励　　他年黄说念庆光荣

　　赐：梁松柏　(秀水)

　　梁生松柏礼神明　　金玉良言警众生

　　吉庆门庭堪范例　　善东说念主增福最光荣

　　赐：江吉赋　(北斗)

　　江生吉赋善功高　　止息风平效圣劳

　　日感扬宣盈积德　　修来妙果力薰陶

　　赐：赖宗薰　(员林)

　　赖子宗薰奉说念真　　正心教诲格诸神

　　扬宣圣理行儒哲　　积善传家东说念主上东说念主

　　赐：邱万发　(永靖)

　　邱生万发挽颓风　　浩气参天化大同

　　省悟修身勤勉力　　虔敬奉说念表心衷

 

圣德堂文衡圣帝　降　(移鸾台中圣德堂)

　　于丙寅年二月十一日扶

　　诗一

　　恭迎明善众诸贤　　参赞经声达九天

　　圣笔文章开觉路　　警东说念主入悟庆长延

　　诗二

　　神东说念主来贺五周年　　社务宏扬警大千

　　本日祥光无息闪　　千条瑞气满堂前

　　话

　　瑞气千条跟着明善天说念院生而贯进圣德中，致中台一片闪亮毫光冲透云端汉，明善之浩气，以德感众，今特来贺吾堂创堂社五周早之庆，恭祝明善英杰修身有成，说念果日进。

 

明善天说念院主席　降

　　诗一

　　移鸾贺祝庆长延　　圣德辉煌届五年

　　社务台宫首脑占　　赞儒扬说念立诚虔

　　诗二

　　圣德堂中瑞气扬　　东说念主群会集克饱经世故

　　孝心荐祖圣人拔　　丰足有求感玉皇

　　话

　　夫万教原同宗，说念体本无形，在无形中化育万物，产生了千宗万教立于天地间，说念立教，教扬说念乃真理，但今之教法并非渡世、救世，醒世为办法。总之，自教之立，唯吾独尊之不雅念，引起教别之区，东说念主心自乱。祈望天下苍子，莫藉说念立教，语云，误东说念主误己，后果不胜，今本职藉机登上台中圣德堂中，阐化几句劣语以劝众生。

　　闻知圣德扬威全球，借圣德刊物申饬天下东说念主，诸恶莫作，众善奉行，以说念立教之法则发扬说念统。以迷入悟来挽转世风，明知本日季世当头，在错杂社会中，应运立教者，如何挽转颓风，东说念主东说念主有责，以理治世早日协助政策安定民意。

　　贺圣德堂五周年堂社庆，在堂社表里东说念主山东说念主海麇集一堂，目的为超宗耀祖，东说念主各有孝思，申饬众生，慎终追远乃靠平时之积德，非一日就可超。

　　令在中台有圣德之辉煌，替天渡化使迷众觉悟，可喜可贺，圣德威震蓬莱，圣德之赞儒如同活圣人，在扬生之带领下，以德服东说念主正己之心默然导世，得到无限恶果，圣德五周年扬威四海。

　　总之神东说念主同体，不夸不夸口，以柔制刚之期间得来无限前景。因时期上未便久扶，经声透九天，贺客满堂，内殿群真皆会，贺圣德普化有成。

 

本说念院副主席　降

　　民国七十五年三月旬日

　　岁次丙寅年二月一日

　　诗

　　副座天台不雅四方　　接长重任会贤良

　　掀开普渡陋习直　　同说念弟兄得吉祥

　　话

　　昨夜先来扶笔，阐谈修身，申饬天下东说念主。规直先行一步路，才知修身至贵，东说念主其轻言冲动，此者自误前程。东说念主不得失足，行走错路，规直本应说念果证三界，为佛果。

　　总之，修身者，三寸气未断，不可自高骄傲，忠奸明辨，口角分清，才免误己误东说念主。东说念主有时不免发生错觉，但回头是岸，自然可弥补，上天通衢本恻隐。

　　现在修身者，该行康庄通衢，莫错行陡立叛逆之路。余荣幸能转任天说念院任副座，凡我乡亲们，多通力行上天台此条天说念。

 

东岳大帝涂　降

　　诗

　　说念友涂登圣佛神　　通玉阙内会群真

　　受封东岳来兼职　　在世修功好作念东说念主

　　话

　　涂达今于考场上榜，荣封使臣兼任东岳大帝乙职，奉劝说念友，昔日本同修同门弟兄，达先走一步，今得正果。

　　奉劝众同说念，平时学而不倦之精神。总之，笔墨是随身宝，达未几月登上龙榜，可见不学不成说念。今荣耀任职，如何来匡正世说念，全赖同说念弟兄，来助“达”解衣衣人。

 

天官大帝刘　降

　　诗

　　子勤功德步上登　　天官赐福赐贤能

　　刘门积善今辉耀　　警众修身福禄增

　　话

　　子辰，乃余真名，今振翅高飞。子之德，日常得来。修者。或许不勤劳。今再荣升，一品上元之职，乃刘门之幸。

　　奉劝众东说念主，学说念赶早，千万不可一噎止餐，有心奉说念，说念自可得。

 

本说念院副主席　陈降

　　民国七十五年三月十二日

　　岁次丙寅年二月三日

　　诗

　　不雅看众子志强坚　　坚志修身学圣贤

　　贤入天台超祖考　　考登榜上永长绵

　　言

　　不雅看众贤生修身树德，意志坚强。东说念主东说念主为说念宣扬，昼夜坚苦，实感神佛，说念本靠东说念主来推才能动的，本日之修，一为己身能超生脱死。二为超祖耀宗。今世能积善德超宗祖，本是东说念主生一大孝说念。亦然为东说念主子女所应作之事，东说念主在世本因因果果而攀扯，才能转生为父子、夫妻。俗曰：子要孝而亲不在，因此奉劝众东说念主，必须行功树德，功德告满之日，可荫子孙，可超宗耀祖，我方成说念入圣仙之果位。东说念主千万勿不孝，东说念主老是恩恩憎恨，世代相传，俗曰：上不正下即歪。昔日某地有位妇东说念主，常常逆待婆婆，在吃饭时固定一块碗，一对箸而且还驳诘婆婆曰，碗与箸都不准洗，碗不准冲突，若有冲突就等着饿死。其后这位妇东说念主，娶了一个媳妇。有日孙媳对祖母曰：请祖母将碗冲突，其祖母不敢，孙媳曰：有事我担之。在中午用饭时，尽然将碗冲突，此时妇东说念主开口即骂，但是聪颖的孙媳跑向前高声曰：坏了、祖母啊，为什么你把碗冲突，我以后要用这块碗给我婆婆吃饭之用，现在你把它冲突，我那儿有几百日无洗之碗可奉我婆婆矣，此时妇东说念主才了悟，东说念主本因因相报，即时反悔，以此例劝化众东说念主，你能贡献父母，你子孙能孝顺你，是以一朝为东说念主子女，千万莫蔑视父母，他再病弱老是父母，因有他们先存在，才有我方之起原，今一朝领路入圣参鸾，必须听从圣训，千万勿把圣训当作耳边风，余前夜述示今后神东说念主同修，有理即进，极端免行。是与非靠我方去了悟。今后之重任在肩，东说念主东说念主涓滴都弗成支吾。各守岗亭，单干合作，才能完结来日之盼望。

　　再言

　　今后不可鼠目寸光，说念不修不进，说念不推不动。重任全靠众贤生。有假壳躯体，才能修成大罗天仙。记起凡间每项物件，都能蜕化，东说念主各有大限之日，有者来得迟。东说念主东说念主都难脱一死。谨记良机勿失。

 

拖沓瑶池驾前仙姑董　降

　　民国七十五年三月十五日

　　岁次丙寅年二月六日

　　诗

　　众生喜颜乐融融　　文化宣扬建立功

　　慈善救东说念主添福禄　　今朝荐祖上玉阙

　　话

　　恭喜贺喜，明善天说念院，奉说念扬教，警世修真悟说念，启开觉路。众志一同动感天曹，而得通玉阙容纳贤杰有功先灵，荐登通玉阙享受逍遥，而修说念院乃锻炼所，给众炼气士教诲真性。

　　奉旨每年二节开考场，若能说念果充满，榜上有名者，得封圣佛仙神之封号，郑重归入神说念。本日修说念院炼气士，登上莲台，接受阳世子孙之孝思，实感可慰。祈愿众生，为先灵早登正果，再接再厉，替天扬说念，以德服东说念主。

　　在圣地，应守师训，首重儒规，自可登天，荣耀门楣。明善自丙寅年初，一直忙于说念务，忙者自得快乐。上天赐给你身，目的为让你造功树德，与自净化心灵，各速勉力了脱业障，以免世世沉沦愁城，今在季世之期，在东说念主身难得中，今已得，应自退换。

　　我方升天坠地狱，各由心造化。本日众先灵已得慰，东说念主生一大目的，非为己祖先吗？要有盼望康庄通衢，速望众生共勉开觉路。今再逢皈向日，众生强硬心志，匡扶儒宗圣教。祈愿遵法则，尊师重说念，神东说念主一体，共同挽转颓风。

　　今本仙姑先登台，训言几句。先生动圣，各下凡而来，收纳各有缘东说念主为门生。申饬众生，皈向后，首重儒宗法则，“诸恶莫作，众善奉行”。

 

九天司命真君　降

　　民国七十五年三月十八日

　　岁次丙寅年二月九日

　　诗

　　儒宗宝典告功成　　六卷布颁警众生

　　联着宫堂皆喜悦　　通天达地得光明

　　谈：儒宗宝典闭幕后语

　　夫，东说念主生在世，需要行善造功，以脱来因去果。拖沓明善天说念院，奉旨著述儒宗宝典第六卷，儒宗六卷乃宝典完结篇。在定约宫堂参着宝典，以扬天说念挽醒民意。书乃众东说念主之良伴，东说念主若不学不知义，玉若不琢弗成成器，对此金言玉语中自觉。

　　东说念主在世间乃移时时期，在此细密时刻，有群真历劫下凡，将真理启化黎民，应退换宝贵时光。良机不再有，好自修持，了悟东说念主生真谛。

　　玉旨命着圣书经典，乃指导东说念主生早向康庄通衢。虽然宗教又曰万教皆发，在此际，藉说念藉神者有。看本日圣书满天飞，申饬黎民，不可浪费资产，将资产加以善用，与“诸恶莫作，众善奉行”，之八字金言中，我方觉悟与反省。

　　本日有不少东说念主藉油滑财。一朝身入圣堂地，应如何作念起，才免失了说念德相悖良心，千万莫样式言说念办说念，替神立法宏教为由，自己即全赖说念接受供养。圣训常言说念，一东说念主行善，能超九玄七祖。若藉说念作恶，不但祸累九玄七祖外，后果如何，信赖自知。

　　青天命着儒宗宝典，目的为挽世说念，将迷信中之迷，早日看穿，以迷入悟之法来导世。但至今，迷者众，悟者微，何故正说念不行，白偏行邪径之路。儒宗宝典一至六卷，字字珠玑，读而不倦。东说念主本学无终点，说念本神秘莫测，只在一心从善。

　　有了儒宗圣书在身旁，如同明师永远伴着你。众生皓首穷经，多读几遍，真理自觉。今谈宝典之着后语为后记，本儒宗至丙寅年二月十五夜，全卷末端，全赖众生一心从善。藉说念者戒，有过当速改，善莫大焉，善哉！善哉！无量寿，福禄永长绵。

 

雷部王天君　降

　　诗

　　儒宗继着立考场　　天说念真剃头圣扬

　　众志齐心来勉力　　立功树德散文章

　　话

　　儒宗宝典第六卷，已告段落，众生立下勋功不计，上苍日后白封赏众生之虔志。王天君所知，儒宗宝典完着后继续著述“天说念真理”，以布全球，来唤醒东说念主，心归善说念。

　　昔时有了仲尼，天地才得光明，若天不降孔圣，至今何有光明。儒宗主教，以德感化，在周游各国安定民意。今中华之文体昌盛，应先感谢仲尼，今天说念降托儒场。以笔墨启开觉路，才有本日之安和社会。

　　论今之学说念修身，一切之衣、食、住、行，与昔日大不相易。虽然生于季世之本日，修说念之最应时，应操纵良机，研彻玄理。虽然儒宗宝典闭幕，上天降赐一部妙典，“天说念真理”于世作为修身龟鉴。儒宗应天普渡，在季世之期，乃圣门众生之福。东说念主修东说念主得，有超得拔，有求必感。或许众生无信心，不怕天说念修不成。

　　今雷部查抄天下鸾堂，趁机降下云端来广结，劣言劣语几句，申饬天下东说念主，以心扬说念，莫藉说念私吞众财，戒之自省。

 

南宫字佑帝君　降

　　民国七十五年三月廿二日

　　岁次丙寅年二月十三日

　　诗

　　著书立说挽颓风　　扬说念替天勤立功

　　宝典儒宗闭幕尾　　布颁天地觉东说念主从

　　谈：儒宗宝典之着

　　世说念崎岖东说念主心巧诈，青天怜悯为警众修身悟说念，钦命三界群真各历劫下凡，将天机泄漏以告众生了悟真谛。儒宗将圣教玄妙奥理，传布东说念主间至今出版六卷。奉天旨至今闭幕儒宗宝典之着，今后陆续颁布“天说念真理”，发扬并弘法以劝东说念主早觉修持。著书目的，将天机泄漏给众。但现在藉说念而著书者大有东说念主在，论理说著书非易事。必能天东说念主合一，在堂内能融和才能准着一部书，本日圣书如雪片飞，实是无价值。东说念主皆知着一部书之辛劳。千万莫将天意诬陷、靠己聪颖才智来我方操持。世说念之变化，在变化中应守重笔墨，不可将笔墨加以乱用。应遵重古圣先贤创字之苦心。申饬天下众生，有过者当速改，莫一错而再错，能替天行说念即能殉国我方。神佛并非酷好众东说念主资产，口是心非藉说念诈财，此者替天行说念吗？本日知修持己脱业，修来日福果。有幸生在今世，有儒宗宝典能启导众生，东说念主东说念主速悟之。警醒众生自古今，每一部书必经余南宫核准审查后才能著述，看本日之胡为，藉旨而著述，实可叹！说念本群众之有，办说念者除本东说念主家财万贯外，谁东说念主能独掌说念务。不可瞒天骗地，欺神弄东说念主，天说念之普化非靠众志齐心不可，天下理出于舆论。今儒宗宝典已闭幕。在联堂共盟之下，共勉普渡众生，今简陋启示众生，应自悟。

 

小港龙凤殿神农大帝　降

　　诗

　　荣幸著书警世间　　儒宗宝典读能安

　　醒民归善匡明路　　龙凤增辉得正端

　　话

　　今宵再度登鸾，儒宗宝典第六卷已告竣，祈望明善天说念院生能融和，今后加多无限前程。余今特来与本院　玉皇天主等诸真相议，能否于二十三日先在贵院缴书，然后分期个别在联着宫堂，分别再缴一次，若能如此者，加多场所之信心倍足。今宵有龙凤殿及龙井明圣堂，茄萣明悟堂，彰化明辉堂等圣人来议，在神东说念主一同呈奏，未知能否获准，虽然极端要求，但对今后普化劳动有所匡助。余恭贺明善乾坤同说念一团和睦相处，号称拖沓天说念院，应速带领寰球早日上轨说念，此乃余所祈望。

 

金阙玉皇天主　御赐

　　明善天说念院主席代行(续前期)

　　赐：黄谦恭　(嘉义县)

　　黄生谦恭感仙真　　四海一家仰百神

　　宣化有成欣乐盛　　诚虔一意称贤东说念主

　　赐：萧见德　(屏东市)

　　萧生见德静身修　　一意故意愿可酬

　　善气冲天匡圣教　　造功树德福长悠

　　赐：黄昆明　(高雄市)

　　黄子昆明志可嘉　　修功积德力倍加

　　近参圣佛施恩德　　措施爽朗积善家

　　赐：詹朝盛　(高雄市)

　　詹子朝盛匡教扬　　光辉普照儒门昌

　　用心奉说念传尘世　　平允修身步圣乡

　　赐：卢荣祥　(高雄市)

　　卢子荣祥学圣贤　　馨声悠远透青天

　　身修性命醒真理　　脱劫宣扬作佛仙

　　赐：陈昆南　(高雄市)

　　昆南陈子醒迷津　　圣地修持养气神

　　脱业宣扬求解厄　　满门吉庆自皈真

　　赐：郭玉受　(高雄县)

　　郭生玉受不辞劳　　远涉登参节气高

　　树德立功开觉路　　替天度众喜滋滋

　　赐：施碧华　(高雄县)

　　施氏碧华勤效劳　　替天扬说念性柔豪

　　收圆普度无停息　　匡圣纵容福禄高

　　赐：林万清　(高雄县)

　　林子万清浩气扬　　修持养性感穹苍

　　启开先路醒东说念主觉　　警世收圆定吉昌

　　赐：林信彰　(本院)

　　林子信彰学圣贤　　用心奉说念感青天

　　前生造福今来受　　他日功高招佛仙

　　赐：阮水云　(台中县)

　　阮氏水云立善扬　　金言玉语降祯祥

　　替天警世证仙果　　虔志匡扶福永长

　　赐：陈　传　(台中县)

　　陈传布说念好修持　　繁荣荣华妙可知

　　东说念主在世间勤积德　　脱超尘俗定堪期

 

地藏王菩萨　降　捉刀

吾乃善魂陈振芳是也。

　　诗

　　聚善陈魂步圣台　　执乩得意会良才

　　泪流芳耀参鸾地　　同说念辛劳力培栽

　　魂乃陈姓振芳是也，谁然十年前得证果，东说念主在世上能一日之修，才能一日一日得功。说念本不修弗成得，振芳自助儒宗，何谓积功不足，总之众东说念主有凡身在易犯错，是以三年前上天再发在生证果，振芳无得，东说念主之行善非在样式，在于内在好意思，振芳本日有此良机登上鸾台，算来有幸，本日受接引登上天说念院，祈愿主公汲引振芳旱日荣登证果。今宵振芳来会晤众同说念，东说念主之大限本天定，振芳先行一步，今在聚善所算来幸中之大幸。地狱之刑，实令东说念主可怕，盗汗直流不啻。申饬告众同说念速速猛省，本日有此良机造功莫错此机缘。振芳简言终句会晤众同说念。起源感谢本院副主席之引拔，始得今宵来会登圣台。后会有期。

 

昆仑山刘伯温仙翁　降

　　民国七十五年三月廿四日

　　岁次丙寅年二月十五日

　　诗

　　悟彻玄机觉世开　　了生脱死种苗栽

　　因因果果何时了　　速望天台学说念来

　　谈：为善最乐

　　夫，何谓为善最乐，东说念主若不善，无爱心者，即如兽类般同。东说念主在世上，各有悯恤泛爱心，有了忠恕，才有东说念主溺己溺，东说念主饥己饥之说念德精神，使得东说念主在世间为之行善长乐曰为善最乐。

　　本日昆仑山东说念主，于儒宗宝典第六卷闭幕夜，来阐“为善最乐”。本日同善社所属明善天说念院，凡属慈善善举兼而有之办，有了悯恤心，始有本日辉煌之恶果。在一家无财产之社团，能施展爱心功能名震全台。此誉，全赖列位贤生，心存泛爱心，始得说念德永在。

　　上天怜悯黎民，继儒宗之后，“天说念真理”行将问世，是众生之福。东说念主有说念德心，始能荣宗耀祖。世间最乐即善也，众东说念主若要登仙得说念，不离善。是以为善最乐，为恶是苦。谨记心田，善哉。

 

慧能六租　降

　　诗

　　佛法广阔广有缘　　西来无一会良贤

　　玄机自悟开理智　　初祖达摩下院前

 

初祖达摩　降

　　诗

　　三教一冢同说念生　　区别你我欠光明

　　乾坤之内皆同性　　立志宣扬理自清

　　话

　　今受聘，禀呈，聘吾佛登儒台，实感荣幸。六祖诗中之言，西方本无一物。总之，天下至理，皆由东说念主所悟。说念本无物可刻画。理同靠东说念主来认识。在无之中成有形，在此间应秘要奥之玄。

　　总之，三教，乃东方东说念主所属信仰之主神。儒、说念、释本共一家，千万莫将真理诬陷，一切皆是说念，区者非说念。一心诚敬，说念即在东说念主心。以上简示，警醒众东说念主，学者丰足来悟彻。

 

南海不雅世音菩萨　降

　　诗

　　放生戒杀护生灵　　功名盖世庆耀明

　　明善贤能慈怀积　　灵龟庆幸得逃生

 

普贤菩萨　降

　　诗

　　悟觉修身耸立身　　祈求纳福脱凡尘

　　爱才如命多扬化　　明善成能种说念根

　　话

　　今次放生，乃适本普贤圣诞佳期，愿我众生，能深知天说念，早觉修持自勉。登天升仙得说念靠日常之积德。总之，学说念应先培种说念根，首重稳定根基，才能学成大罗天仙之果位。

　　本日众生得福，能知戒杀放生灵，自知救东说念主一命或救一条性命，胜过七级宝塔。此功此德，有多大，总之，天下间，凡有灵性之动物，皆有犯劫之日，是以今天学说念锻炼者日增无减。众生皆知，说念生天地化阴阳，造化天下间生灵及万物之无穷尽。

　　得悟说念之玄妙，应速启开觉路，为己草创幸福通衢。今明善天说念院，在专揽之带领下，运行天说念，推广普化，来悟觉黎民。何谓说念，不偏不私，曰中庸之说念。申饬众生，越轨曰非说念。本日明善卓尔不群，各站立中庸谓之正说念，众志一同，施展天说念之功能，来推广正说念，一切由心作念专揽。学之目的，了悟性与命，知性命者才有悯恤心在。

　　今天之学，非为性命来修吗？为修好真性，应速悟出真理。放生救生灵，救助得福，施棺延龄增福。施一粒米，得无量功德。施药救东说念主，满门吉庆。敬老，得来日之说念果。孝亲人性子孙祯祥，戒杀，益年龟龄。教学育才，前程光明。能赈济积功累果。抚育孑然孤身一人老幼，性命永辉。著书立说，印赠善书，救渡众生，修表里功德，生长性命光彩，能荫祖德，荣耀龙门，性命双修，积表里功德，自可脱业解冤。

　　今宵藉机登台，会晤贤杰，将劣言劣语劝世。

 

地藏王菩萨　降

　　代善魂陈荣援笔，吾乃陈姓荣是也。今宵有幸上儒台援笔，会诸说念亲，将求说念佛由，简陋一二。陈荣，受专揽之拔，归入聚善所，以免陨落接续地狱，实属荣幸。

　　在一般求说念者，知其一不知其二之变化。说念乃正理，公正忘我，一切之偏向，由东说念主自行出，非说念教东说念主行错中之错，错在传奇念者，可叹误东说念主又误己。陈荣自知，宗教本一理，不受拘，信仰目田，得来幸福之说念。在陈荣大限来时，经主神汲引，命仙童接引往阴曹聚善所。

　　陈荣参不雅了十八重地狱及十殿之各殿各狱及各刑台，知善恶两途，在三寸气断自别了了，涓滴不差的。陈荣受一指点开玄关，其实点此窍能得说念吗？非也。奉劝众东说念主，自悟自觉，未修说念弗成得说念果。

　　东说念主若不学，证书取不得。何况本日为东说念主父母培养子女，自四五岁驱动培育至大学，再进研修，获得硕士、博士之证书。总之，不学永远盲不辨菽麦，说念若不深究，理不出。申饬众生，求说念说念亲了悟，非一贯不真实，不可诬陷真理。自古今，绝无先得后修之理，此言太离谱。

　　总之，天下至理，大义灭亲，不得一时糊涂受诱骗，东说念主东说念主各提倡聪敏。俗话云，“有理走遍天下。极端寸步难行”。陈荣接受通玉阙修说念院主教，三教教主之走访，略述前世事之学说念佛过，简陋示知。陈荣在聚善所中，能专心求正理，祈望早登正果。令宵简陋几句，陈荣灵性，未聚在一体，致托地藏王菩萨，代陈荣述语警众，后会有期。

 

南天专揽　降

　　民国七十五年三月廿四日

　　岁次丙寅年二月十五日

　　诗

　　儒宗闭幕告完成　　众子喜颜会玉京

　　专志扬宣匡正理　　封功赐德得光明

　　跋

　　儒宗宝典之着原为挽世说念。现在东说念主心巧诈。攫取不休，奸淫不断，藉说念者日增，自高聪颖，金蝉脱壳。天下善心志士微少，全台圣堂，未发现存几堂自心奉献，殉国奉说念者，可叹东说念主生，不遵古说念，待何时才能整俗习惯。复回尧天舜日之期。

　　明善天说念院，号称地球上第一位合作中之合作，融和中之和气，克饱经世故历过二十六秋。在大合作之下，完成救东说念主渡世之劳动。至今整整二十六年，受尽多少锤炼。自得上天降大任，托明善英杰。自然，查抄心志，说念非易降托，东说念主该了彻此点。

　　俗话云，食无三把菜就想登西天，说念非三年五载可学成。说念之玄妙，无底可究。今了悟真谛。将儒宗第六卷，颁行于天地间，散布警众开觉路。以免永沈愁城。儒宗宝典之刊行，可荫祖先、子孙得福，本东说念主可脱业之功能。第六卷至今闭幕，申饬世间东说念主，改弦更张，回头是岸。不可贪一时之乐，此罪非轻，速望回身回头，行走康庄此条通衢，以免身坠阿毗地狱，永不超生。

　　著书立说并非不可，不可藉神来作弄世间东说念主。终末申饬天下黎民，“诸恶莫作，众善奉行”。期待下卷“天说念真理”之着。

　　南天专揽　跋

丙寅平二月十五夜，降于明善天说念院。

 

 

儒宗宝典副刊 明　德　传　真

丰原明德堂着

 

 

明德堂主席　降

　　民国七十四年九月十七日

　　岁次乙丑年八月初三日

　　诗

　　明理宣杨警世修　德高累果永无愁

　　传玄藏理乾坤内　真布圣章占首头

　　谈：明德传真

　　夫儒宗宝典为普渡黎民，上天之恻隐掀开觉路。定约普化，将真理懒散乾坤内。明德堂承旨，接着明德传真与众广结。明乃阴阳日月合成曰：“明”，天说念乃有阴即有阳，说念之运行，一气化大千世界，明之光永照亮天地，使得众东说念主得光明之说念。德乃说念之化育，说念德本相连，东说念主若无德，弗成生活。德乃东说念主之专揽，无德者如出轨火车，东说念主若无德即极端性，德乃灵之专揽东说念主之善途。传行将天说念转播于世，明善天说念院乃天说念总转播台，明德乃转播站，如同本日宝岛三家电视台，有总站始分转播台皆同，天说念真理，若不传布，众东说念主何能收听乎？真说念靠真善东说念主来运作，将天界阴曹之传真警世，真说念在众东说念主四周绕转，或许东说念主不悟说念，以假当真，自误沉稳冷静，俗话云：聪颖反被聪颖误，东说念主东说念主记起此真言，学真说念不求名，祈望默行善说念，天说念近矣。

　　话

　　三界群真在本日季世之期，各承天运历劫下凡救世之宏愿。东说念主本善性，受凡尘之染，各贪繁华而忘却人性。醒来吧！莫继续睡不醒，悟之，生何来归何处去，莫再金衣玉食。幸喜拖沓转播总站，缔造于明善天说念院，将圣笔启开觉路，明善何来有此福份，简陋启示给天下众生了彻，全蓬莱岛上寺庙宫堂坛庵林立，几个宫堂能与明善比拟，天说念圣业无所不办，凡福利东说念主群社会公益尽作念到，殉国我方，完成他东说念主之良习，动感天廷。明德堂生应好好见习，以合作之力量，扬天正说念。祈望邱生肇兴、简生阿传，王生中式、江生水枝、刘生闩、邱生春洋等，应通力爱才如命，共同广布真理。

　　诗赐：王中式

　　王子诚虔挽俗风　远迢南下乐融融

　　中式助说念匡儒布　一意无偏有恒久

　　诗赐：刘　闩

　　刘生布德远馨名　普化儒宗神鬼惊

　　门立中坚行正说念　恒久一贯心力耕

　　诗赐：简阿传

　　简姓专诫奉说念行　扬儒普度庆光荣

　　阿传坚志公私彻　开悟登天圣佛迎

　　诗赐：邱肇兴

　　邱子默行觉路开　毕生奉说念化千灾

　　肇兴立志扬真理　动感天曹福自来

　　诗赐：江水枝

　　江姓奉说念化四夷　宣扬儒理立悯恤

　　水枝正直神东说念主仰　季世当头作念德宜

　　诗赐：邱春洋

　　邱子专修日有归　儒宗圣哲发神威

　　春洋坚志匡醒世　普度收圆上紫微

　　诗赐：丰原明德堂众生

　　警世修身效圣贤　当头季世莫狂颠

　　一心一意行正说念　镇日逍遥如佛仙

 

丰原明德堂文衡圣帝　降

　　民国七十四年十一月五日

　　岁次乙丑年九月廿三日

　　诗

　　警众修身意志坚　丰原明德广团圆

　　友谊永固儒宗布　镇日功高达格天

　　谈：顺逆之说念

　　夫语云，顺天者昌，逆天者一火，学说念东说念主难更有艰巨，小东说念主之身谁无灾难，俗话云，三灾八难，祸福自招，总之祸福本无门，一切由众东说念主自惹生灾，自古今传奇，天廷有路，地狱无门，申饬众生，明知天国有路东说念主不行，地狱无门自闯入，将善恶之分，升降之定，顺逆之说念，如何加以克服，本日修身即克服顺逆之说念，明知修身之路陡立叛逆，在崎呕路上一面行一面修补，我方要行之路靠己修补，一切要靠己，不得依靠他东说念主，修身之路与一般世俗事不相易，本日之社会错杂不胜，全赖有志众生加以辅导早日平定使社会得安和乐利，学说念东说念主吞声忍气，克服一切艰巨，自古说念，先苦而后甘，记起此句俗话，东说念主若未食苦中苦何能成为东说念主上东说念主，本日效劳圣佛将真理启发散布于天下，虽然流出苦汗，此汗一滴也不白流，天下众生悟之，圣训常言说念，世上之资产易被劫，只邀功与德任何东说念主都劫不得，本日之修，积来日之玉帛，一日所积之功德，月累年满，全是个东说念主之成本，今生繁荣即系前世积德而生，因为业未尽再受六说念转轮来享东说念主生之福，若功高德满有三师引保可免受六说念转轮，升天享天国之福，今阐“顺逆之说念”申饬天下众生，莫为修说念受阻而背说念，东说念主东说念主应顺天而行，千万不得逆天行说念以免引起不胜联想之后果，待期再续。

 

明圣堂关圣帝君　降

　　诗

　　甘露普降润黎民　法雨频施士杰迎

　　岁月匆忙飞鸟逝　乾坤冉冉朝阳明

　　吉星高照乐岁兆　紫气常临草木萌

　　善说念遵行怡晋察　尘缘了脱守廉贞

　　偈

　　地面一磨轮　轮回循果因　郊外身后物

　　儿女目前亲　华屋卫仁德　娇妻似客东说念主

　　生儿如寄子　去若一轮氤

　　诗

　　灵气冲霄格上苍　幼年积德善铭芳

　　鳌头镇在千秋里　丹桂开时万里香

　　三笠阙中龙献掌　九重云外凤呈祥

　　扬风易俗育邹鲁　宝典化东说念主捧日长

　　谈：离苦得乐

　　经者径也，梵语曰：修多罗，素恒缆。译为契经，不雅今世上一切欢欣，皆是无常迁变，装假不实，唯有突出大觉才是永恒不死真理，离苦得乐，真实不虚，上能契诸佛所澄，下能契合众生根基受持信解，智者共同信仰看重，研究真谛，取之不尽用之不竭，万法所生，唯心所现，摄般若之义，兼而有之，能明众生一切苦烦，摆脱死活愁城，自渡渡东说念主而同登此岸，自证无上正等正觉，使东说念主迷离倒置，乃有不可思议功力，得依修持者，过去来日现在众东说念主所造无量广阔之罪业，皆妄心所作，作在心所感，无量苦果地狱，六畜、饿鬼等种种苦刑，负鞍衔铁为行，心错殃在身，皆是拿粗挟细，非他东说念主所致，世间之苦，乃止一生，地狱之苦无有穷尽，悟心之士，全性以起修，全修而在性，不雅即是旨，故不执不雅而迷旨。达教之东说念主，因筌而得鱼决不执筌以为鱼，体显名忘决不循名而忘体也。

 

明圣堂孚佑帝君　降

　　诗

　　公侯宰相前因由　皆是前因累劫修

　　若肯考魔提一念　必须真谛苦参求

　　今生积德朱生受　此世荣华前世留

　　多少世间名利客　晕厥沉溺不回头

　　谈：考魔

　　考由天降，魔由东说念主招，东说念主若发愿修行，自当坚固意志，受耐苦劳，忍辱持戒，立功证果，昔贤云：“不受魔难不成佛，有真说念便有真考”，考是以验真伪，魔是以改过，不考则真伪难辨，无魔则舛讹难改，不但修说念者如此，凡建伟业成大器者艰巨辛尝考魔兼受，天将降大任于东说念主，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，使其成为沐雨栉风之东说念主。夫，修说念之要一在发愿成真，二须悔心解冤。上天降考原为周密珍惜之慈心，考有顺逆两分，繁荣繁华为顺考，艰巨灾难为逆考，逆考易悟，顺考难觉。魔降乃东说念主生在世应有之经由，尤其修说念家更所不免，东说念主往往欲盛理衰步履行动不对轨说念，或鼠目寸光，或高傲狂傲，种种欠妥不免，吞声忍气，衷心向说念，忍受，考魔自然减少，而至于消除。雨过天睛，祥光满照，修说念者不可不警策也。

 

曼殊室利菩萨　降

　　诗

　　明心见性窍开通　祸福取由善恶充

　　作孽千端障咄咄　无常一到手空空

　　三途陨落缠灾劫　六说念轮回吃凄婉

　　普渡群迷启种智　宏扬念说念挽颓风

　　其二

　　三教本来理一当　见天驱雾各伸张

　　儒扶圣笔文风振　说念护教门植福昌

　　释阐悯恤扬教化　堂颁宝筏济时方

　　齐心一致造佳果　祖德留芳捧日长

 

明德堂文衡圣帝　降

　　乙丑年十二月十六日

　　诗

　　普化收圆赖众生　修持悟说念达天京

　　扬宣真理匡儒说念　觉彻玄机自太平

　　谈：到手在勤劳

　　夫，东说念主生浮世，谁东说念主不望到手，有些东说念主靠食软饭，整日不务正业，放荡游玩，东说念主降生于天地间，若不奋斗，性命不长。东说念主若想前程，要勤奋努力，才有幸福，东说念主之筋骨如不活动，那有幸福来临，死坐活食弗成长久，世间行业甚多，东说念主不离勤劳，才有到手之日。

　　在学说念路上，自然不离“勤劳”二字，有勤劳研修，勤劳助说念，勤劳奋进，才有到手之来临。说念本无体，靠东说念主来认识，虽然创业艰巨，若以勤劳来栽种，日后自得获利。

　　本日众生在圣堂中，勤修儒说念形而上学，心若不专，何能探出玄妙奥理。总之，众东说念主不离勤劳，才有到手之日。奉劝众东说念主，速望寻找我方稳健之劳动，语云，行业多，行行出状元。或许无心栽种，不怕无获利，研说念合并理，学说念或许心不专。

 

徐母仙姑　降

　　诗

　　切齿曹瞒恨未平　欺君灭理任纵横

　　吾儿不识权奸计　陷入狡计几坏名

　　着教训女子章

　　父母生儿。无分男女。待子待女。俱皆一体。岂有重比。而故薄彼。是以训诫。先从根抵。男供书卷。女习针黹。权其重轻。各知所止。一律看待。靡有敌视。教子一篇。孟母已载。吾演教女。理亦宜哉。吁嗟妇女。听我言来。尔身何出。阴阳胚胎。一点精血。结成体骸。肤发之受。父母遗传。母身上肉。爱之如宝。切莫轻贱。望尔学好。三岁训诫。教尔学语。补助学步。费尽心绪。恐其倾蹶。致损身材。时刻保护。属毛离里。五六七岁。又教女红。织布纺线。缓缓精通。长至二八。更莫疏慵。教尔四德。训尔三从。大小事件。学在尔躬。有一不晓。或欠聪颖。异日许配。替尔忧心。一点不到。责在娘身。总之教女。娘作准绳。立竿见影。影东即东。己身不正。儿女追踪。故为母者。先正厥躬。动静语默。不可消弱。母若贤淑。女也端容。东说念主看从小。性质不同。先开其窍。后启其蒙。防其渐长。昧厥良衷。教以识字。女则记胸。勿令学画。不雅玩春宫。恐其蛊卦。放虎归山。女子念书。衹明大义。风趣讲通。使自体会。在正其心。不屑章句。作对吟诗。每生邪意。身锁深闺。心驰外去。花月填词。演义杂记。千万勿不雅。乱其心志。列女有传。具出史篇。细讲熟读。记在心间。一善一恶。反覆参不雅。凡教女者。贵知利害。莫纵女儿。任其游玩。吾今说出。内行申饬。女子幼时。立与规程。莫令结会。莫令不雅灯。不许约伴。朝山游行。事事回绝。恐种祸根。一离裙带。心焦娘心。又恐奸婢。偷引外情。诱儿作歹。混浊先东说念主。防闲备至。谨守坤贞。尤可惧者。入寺烧香。此中弊窦。言之孔长。奸尼募化。钩引女娘。诳他了愿。祸心包藏。浪子贿赂。暗伏丹房。诱女入室。配野鸳鸯。坏了名节。不敢声张。又或误入。庵不雅神坛。奸僧奸说念。假定佛场。安排静室。神秘难防。还置地窖。莫可名详。曾经诱入。玷辱非常。或被藏匿。欲出无方。其中丑态。言之不胜。劝尔坤说念。禁戒勿忘。更有看戏。妇女切忌。男女入场。良莠杂聚。遇演淫词。不正之剧。惹动春心。失身可惧。还要遮拦。合股梳妆。诙谐笑谑。口角流芒。口角摆布。李短张长。或相蛊卦。堕落水旁。三姑六婆。老妓妓院。勿令研究。根绝祸殃。六眷三亲。姑表郎舅。勿轻行走。免开情窦。官吏之家。闺门女子。往往失身。端由于此。臭播千秋。名传稗史。秽行秽事。言之可耻。荒地之民。惟义是尚。终岁勤劳。其心不荡。逸则思淫。遂生孽障。为娘教女。先立榜样。榜样如何。以勤为先。勤能补拙。勤养耻廉。勤则不匮。勤辟利源。不可姑息。娇养偷空。养成恶习。扫除不开。濯西江水。鸡以涤湔。教女之则。一语难赅。总之从小。训导宜严。预加防备。感化于先。雅雀无声。阃范自端。及至许配。真性完全。不移不动。深固不迁。妇说念克尽。无须防闲。或为孝妇。节烈双全。或为命妇。才智俱兼。相夫好善。清慎为官。有子成名。诲以忠尽。勿事伪朝。全其德性。择木而栖。堂堂正正。吾子徐庶。懔遵吾命。不令附奸。砺节砥行。倘遭世变。或遘国危。捐躯报主。千古名垂。若苟繁荣。好爵是縻。入二臣传。羞了母仪。教子教女。都是一理。勿令从邪。慎习司法。外诱甚多。种种难举。一有失误。徒贻后悔。吾降此篇。略揭宗旨。由此推之。可以例彼。祈望坤流。各宜敬体。

 

明德堂文衡圣帝　降

　　民国七十五年三月二日

　　岁次丙寅年正月廿二日

　　诗

　　寒风雪冻志诚虔　　远涉订盟会众贤

　　觉路东说念主开匡正统　　平易近人伴圣人

　　话

　　众生为说念飞奔，订盟普化，精神可感可佩。今奉说念兴修说念场，乃稳健天时，醒众归善。现在末日当头，天廷召开龙华胜会之期，祈望众生好好操纵良机。在这选仙之期，诸生应了悟：修身真谛，学说念之目的。总之，一滴汗自有一分功德，绝无枉费之理。

　　本日　天旨再次分设说念堂，目的是：为挽民意早日从善，并能觉悟修身学说念之目的。因此之故，此后，凡天说念院院生理当要多劳飞奔，诸生虽然劳动有所不同，但是东说念主东说念主天命在身，深盼各称职责，莫违　天旨。

　　一言以蔽之，明善晋升天说念院三年以来，本诸儒宗圣教之淑世，救世之精神，积极的提倡孝说念，回复固有文化，并使民意安定，促进社会安和，实功不可没。但世说念崎岖，未能觉悟者尚多，故有分设天说念堂之　旨命颁布，希望得众生之助，安危与共共挽狂澜，俾达普化收圆之责任，愿诸生以此相共勉。

 

江家不雅世音菩萨　降

　　诗

　　今借圣乩会俊良　　儒宗贤杰四方扬

　　奉天之说念奔广结　　吉时扶笔赐祥光

 

刘家瑶池金母　降

　　诗

　　懿旨奉行通衢开　　明传真理集良才

　　康庄靠己来行走　　善恶分明莫叹哀

 

简家不雅世音菩萨　降

　　诗

　　不雅看世说念未醒修　　音出东说念主间乐可求

　　佛法广阔今引路　　祖颁真理永无愁

 

王家不雅世音菩萨　降

　　诗

　　一心向善佑万民　　应时启化感仙神

　　当头末日行天说念　　醒觉修身脱业因

　　仝话

　　今宵余等借此良机登上明德圣台，会晤诸贤杰，深感欣悦。希望诸生学说念，心要坚，意要诚，虽然各东说念主劳动不同，但各有天命，祇要一心奉行天说念，以故意之心修己待东说念主，自能感应天地众佛圣。整夜吾等初执圣笔，祈愿众生齐心一致，为天说念挽转民意，是所至盼焉！

 

明善天说念院主席　降

　　话

　　夫今末日，为挽转颓风，劝东说念主向善，故奉　旨命于丰原区别设二堂、大雅分设一堂，东势分设一堂，此乃应运所需，广集贤才共同普化，希望诸贤了悟天命，尽心而为之！

　　诗赐：江水枝

　　江子水枝立志坚　　颓风挽转布真传

　　家门吉庆前生定　　福禄长春伴佛仙

　　诗赐：刘　闩

　　刘生奉说念不惧霜　　门行儒宗降吉昌

　　天说念分堂开觉路　　醒东说念主悟彻会皇王

　　诗赐：简阿传

　　简子阿传了悟修　　修身养性乐无忧

　　忧愁尽脱行天说念　　说念脉广颁万事休

　　诗赐：王子中式

　　王子中式悟彻明　　明传圣理出真诚

　　诚虔一本家门幸　　幸福东说念主生感玉京

　　诗赐：邱肇兴

　　邱子肇兴一俊贤　　匡扶圣说念耕肥土

　　康庄通衢由东说念主选　　明德辉煌警大千

 

◎莫信直中直

◎须防仁不仁

东说念主无害虎心，虎有伤东说念主意。

东说念主善被东说念主欺，马善被东说念主骑。

路遥知马力，事久见东说念主心。

再三行好事，第一莫欺心。

东说念主无千日好，花无百日红。

有儿贫不久，无子富不长。

东说念主为财死，鸟为食一火。

顺天者存，逆天者一火。

正人安贫，达东说念主知命。

得忍且忍，得耐且耐。

正人爱财，取之有说念。

东说念主有善愿，天必从之。

好事可作，恶事其为。

 

儒宗宝典副刊 明　圣　传　布

龙井明圣堂着

 

本说念院主席　降

　　民国七十四年九月二旬日

　　岁次乙丑年八月初六日

　　示：

　　儒宗宝典第六卷，分红各联堂孤苦布说念，虽然在本说念院援笔，其目的为警世，宗教早日融和统一。　玉皇天主掀开恻隐，钦命，十余定约宫堂试办普化。请龙井明圣堂主席登台阐发。

 

龙井明圣堂瑶池金母　降

　　著书立说警民修　宝典儒宗永劫留

　　明圣布传天地内　共盟挽转乐无忧

　　谈：明圣传布

　　主题：“社会训诫”

　　夫社会训诫，是东说念主东说念主一生中不可离。虽然有学校之训诫来教导子弟，但乃有段时闻在家庭之训诫，昼夜相处时期算来不短。但家庭训诫靠父母之教导本有限，在学校导师，逐日教讲课程亦有限，为补充家庭及学校训诫之不足，乃以社会训诫辅之，东说念主东说念主应彻悟，社会训诫乃综合训诫，比家庭及学校训诫更重要。

　　一般东说念主出社会，身在社会奋斗，应学习社会通常之践诺训诫。东说念主若不知社会学，何能驻足呢？在社会驻足应不离仁，此仁曰：东说念主与东说念主之间应相互了解，东说念主之人性是善良，在社会中不应学不轨之行动。东说念主与东说念主之相处，应相互饱读励，相互了解不可有忌妒，言语步履要礼貌。社会训诫即文化之复兴，发扬中华说念统的训诫。

　　社教包含宗教，东说念主在天地间，谁东说念主无信仰，东说念主若无信仰即无东说念主性如合并去不返，失去戒指力。宗教之功能，能警恶从善，协助政府治国安天下，国度若无宗教辅政，绝弗成刚劲，东说念主民亦弗成过着安和乐利。儒宗主教孔圣夫子，为安富恤穷，周游各国到处散布教理复兴文化，今东说念主东说念主皆知，上天若无降生仲尼，天地永不见光明。有笔墨之启发，使东说念主东说念主知书达礼，社会训诫东说念主东说念主学之，信仰宗教不忘孔圣夫子伟大精神。

　　明善天说念院中，缔造教学研理班，为群众启开一条明途，东说念主东说念主早觉归向善说念，融和社会可早日过着安和乐利。东说念主要坚志千万不可消沉，在社会中之辗转与失败，不应归咎于学校训诫失败，速速觉悟，我方努力朝上，助说念复兴文化，振兴社会训诫。

　　话

　　上苍之恻隐，吾明圣堂有此机缘参着儒宗宝典，共同施展普化警世。金母叮咛明圣众堂生，叶生怀玉等，应合作一心匡扶正统，虽然本堂鸾下生未几，金母刻示，有朝之日信众日增。今天说念总所缔造于高雄，虽远离二百公里之遥，但在神东说念主一致共同之心，发出天说念玄理，警醒迷众功名盖世。在季世当空今之社会，社会训诫更为重要，而社会训诫单靠明善天说念院，力量是不够的，凡我宗教定约一致，各尽一份力量，推展社会训诫，共同将天说念真理散布天地，东说念主东说念主有责。

 

　　诗赐：白荣军

　　白子行功众圣知　收圆普渡立悯恤

　　荣军正直开先路　拖沓清荣造说念基

　　诗赐：阮门三杰

　　阮门扬善感圣人　兄妹姑嫂肩并肩

　　富雄水云丽香诚　瑶台榜挂乐广阔

 

龙井明圣堂文衡圣帝　降

　　民国七十四年十一月八日

　　岁次乙丑年九月廿六日

　　诗

　　儒宗续着警民修　悟彻玄机脱苦慈

　　引众善行开导世　副刊宝典永长留

　　谈：著书

　　夫明圣之幸，共盟著述圣刊普化大同，明圣接旨盟闻明正言顺，奉旨参着儒宗宝典副刊，书名曰：“明圣传布”。

　　在说念务兴达之本日，藉说念者有之，明知著书之功德胜过平时之效劳，与其他藉神意发刊，善书当头如片雪飞，申饬众生须知悟，分别真假不得上圈套，非著书不可，莫藉神意瞒过众东说念主，著书乃替天行说念，将真理散布天地，以挽迷众入悟，以免昼夜沉醉不醒。

　　书本是众东说念主之良一又，曰良伴，识字才知礼，字是东说念主之随身至宝，在学说念路上古今不同，昔日笔墨未开垦时，只靠才调，但才调有限，本日精采时间，各有笔墨之纪录，是以降生于当代东说念主多幸福，在明师传真之下各有文章之存据，昔日之传奇念只可单传，现在文体之发达，公开传真，是时间不同之关系。

　　总之，龙华胜会期待众生前去参加，祈愿仙班有名份，著书立说启开觉路东说念主东说念主有责，众生辛劳昼夜不分为说念驱驰，目的是要赴龙华胜会，缴一部书非易，但藉说念者靠己聪敏自导自演本不难，在儒宗正统诀要，按理著书非易，靠神之传真给众东说念主，然后将桃柳挥动一字一字挥写成章，有掌握鸾，有掌握唱生，有掌握抄录生，有男女胜利驾伴圣，其余校书成册，众生思考一本良书要费多少期间。

　　总之信不信由你，若要证据，警醒众生四处广结意志，自知世代相承，自然各有专长，但意志真假为重，今宵指令著书为题，申饬天下众子悟，以免上圈套。

　　谈：持志养气

　　到手的真谛，是存在于奋斗的经由里边，是弗成以功利主义的思惟去预计它的得失的。世俗眼中的繁荣荣华，不管如何显示一时，最多只可知足小东说念主俗子的虚荣心，与造福群众，乐利社会的事功，是两共事，更不用说需要持志不二，沐雨栉风的去身膂力行承前启后的抱负了。

　　只须节气与担当，才是一个东说念主立身的根柢。总统　蒋公曾说：“凡事之足以导发新机群力，为反攻复国所刻遮拦缓者，固不吝任愆受谤，已然为之！凡事之出于畏难苟安，有损于国计民生，以致有悖于反攻复国者，则已然弃之！此志此心，乃平生之所自信，当亦为国东说念主之所共信共谅者。”这是一位不世出的伟东说念主表白他最崇高的心迹之言，咱们实在应该反覆体会。

　　盖国度民族的生机，留意于国民的志节与操持。必须有大志热望、坚毅粗鲁的国民，才能替国族争其不可混浊的尊荣，争其万世不灭的性命。只须持其志节，始克在危急中看出希望之所在，才能在危疑颤动的局面下强硬不挠的信心，不管处于任何情况，都能处惊而不变其守，处变而不摇其心。

　　事实上，有志不难，难在持志。一个东说念主必须能够持志，乃能出类拔萃，妙手一等，为他东说念主所弗成为之事，成他东说念主所弗成成之功。因为东说念主在遭遇险阻困难之际，欲其不故步自命，消沉寂然，此时已非单纯的志向问题，而是在于有无坚韧不屈的意志与不屈不挠的精神，俾使之再接再厉，继续努力，大进不懈，庶几不至于有为山止篑之憾。

　　是以，东说念主虽立志朝上，如果弗成具有冲破危难的丧胆精神，与付出终末一滴血汗为代价的决心，咬紧牙关，竭智尽虑，惨淡运筹帷幄，昼夜加勉，实不足以细目到手。因为东说念主生正本就是一连串对其志气的锤炼与试炼，不唯艰巨忧患辄会使东说念主动摇其志气；而声色狗马的蛊卦，与物欲货财的嗜好，更容易使东说念主晕厥，如果莫得持志养气的期间，焉能保其不因清贫而易志，穷乏而改节，艰苦而消沉呢？

 

明圣堂孚佑帝君　降

　　诗

　　世局变迁众挽危　儒宗警世得其时

　　定约普化开先路　入悟弃迷立说念基

　　谈：谁是众生师

　　夫，古今之修学说念已改变，古时求说念，必离家抛妻离子，往深山拜明师，得来的独善其身，但身犯不孝之罪名，本日之修说念便捷诀要，不离家门可修成正果。

　　本日通衢普降地面，托于儒门，收圆渡众。谁是众生师，儒宗主神，孔圣先师，立教扬天说念，以正教立说念，曰先圣复圣是谁，现在九五至尊关圣帝君。关皇圣主遗留五常成说念，教化众东说念主，以立仁义礼智信，五常在自可成说念，申饬众东说念主，金言或蜜语，弗成胜过五常之说念。关圣五常在古今，先贤与本日后贤，几东说念主能守学到五常之说念，不可蔑视五常，仁义礼智信。

　　现在众生之师即关皇圣主，已留五常五字金言，能守五常者即可升为大罗天仙，身为圣堂弟子，个个该守师说念，学吾师之奇迹，恩师昼夜与生相伴，说念在东说念主身绕，不可自脱离正说念之轨。

　　身入儒宗，皈向圣教，你师无时不刻，不雅察我方之徒，师如同父母，恩重如山，应尊师重说念，以免犯门规。今宵孚佑帝君，阐发“众生师”之世代相承，众生应了悟通衢真缔，自我研彻天说念，自可超脱，以免世世沉沦，悟之说念成。

 

慈程真东说念主　　训

　　夫面垢不忘洗。衣垢不忘濣。此东说念主之常情也。若酷好其衣饰而不退换其相貌，悖矣。退换其相貌而不酷好其声誉，末矣。酷好其声誉而不退换其性命，外矣。退换其性命而不酷好其品德，浅矣。东说念主群物类皆具有性命。而东说念主之是以异于兽类者。不仅后天不良。且有品德足以充实性命。否则罔之生也。仅仅得过且过。浪费性命。失其确实道理。既弗成认清自我。又何以立范于世乎。是东说念主虽退换其性命。而每多欠缺于品德者。何也。大抵私欲之淆杂。物资之贪求。权利之占有。虚荣之洗澡。以致性随习迁。灵为昧蔽。往往繁殖自误之错觉。常被欲望所专揽。甘为邪魄之奴隶。陷溺堕落。渐趋松手者。安能了解性命之真谛欤。因此庸俗者流。只知形骸之性命。罔顾灵性之真我。纵使一时意得志满。而移时悲丧哀悔。其性命亦随形骸之殒灭而消失。岂知确实性命并非限于形骸之实质。亦不以历尘期间之长短而定其建树传留之久暂。故明说念笃修者。敦品树德。可以尽性立命。可以淑世立群。可使盎然沛然之精神光耀天地而永垂不灭。此圣凡贤不肖之所由判也。且东说念主以品为贵。品以德为基。对东说念主生正确之预计。不在其权势财富名位才华。而在其日用常行真纯光明。不在广众共睹之处维护体面。而在无东说念主发觉之时践诺作念为。即历经顺逆穷通之变迁。造次颠沛之雕镂。仍然不苟免。不苟同。不苟全。自能陶铸高尚之品格。养成完满之德性。所谓正人之说念。阇然则日章。诚于中者自着于外也。凡吾修东说念主。无论造诣。先定品格。不问祸福。惟充德慧。所赖省检克治。存养推论。期间绵密。则神志自定。践履笃实。则义理自明。内无愧作之心。外无卑污之事。乃至无偏忘我。无欺无妄。常保纯熟功候。直造先天田地。自入真东说念主之域矣。或者谓。东说念主非至愚。莫不知品德之教诲为立身作念东说念主之大端。衹因习气杂虑之困扰未能扼杀。应事接物之烦劳照管不足。修持不免断续间歇。品德亦难完整无缺。又将如之何。曰。可本儒宗之三省四勿。切证坤修之五宜六戒。推而不为有害身心之事。不近有害身心之场所。不吐有害身心之言语。不阅有害身心之竹帛。庶不至诱于外而乱于中。谬于前复迷于后。是则明觉自悟者。必以敦品之功为成德之助也。总归自主自反。深造自得云尔矣。

 

尚真东说念主　　训

　　天命所赋。即人性所具。帝降之衷。即民秉之彝。故随便为说念。尽分是修。循人性之自然。尽东说念主说念之自然。则天理之在东说念主心。原自昭明直爽。而日用常行。应事接物。无处而非说念。即无在而非修也。所谓东说念主说念主义自然赅括救灾恤难。济东说念主利物。由同情而互助。谋求东说念主类全体之福社。惟根源所在则必基于伦理说念德。不管繁荣贫贱。男女长幼。能事孝亲则谓之孝。能敬长则谓之悌。称职责则谓之忠。全友谊则谓之信。推此修己以安东说念主。淑世而立群。扩四端而备万善。莫非天下古今所共由，东说念主东说念主应行之常说念也。孟子曰。圣东说念主。东说念主伦之至也。是言能率其性。而尽是以为东说念主之说念也。又曰。孰不为事。事婚事之本也。孰不为守。守身守之本也。东说念主东说念主亲其亲。长其长。而天下平。尧舜之说念。孝弟云尔矣。皆明指根源而发扬东说念主说念也。此乃中土传统彝伦之常说念。亦最切近最宏通之东说念主说念主义。由于东说念主生秉彝之本真。随处可见性德之流露。夷易庸常之中。贵能践履笃实耳。只须明乎根柢而充其大。不因外皮而迷失其常。当可循理以合说念。素位而尽分。充畅自我人性之常。涵融一胞群性之常。所谓天地与我并生。万物与我为一。而修功德业之增进。全真证果之成就。莫不由克尽东说念主生常说念而来也。故重身心行动。德性教诲者。当知免除于天。而尽性在己。相干性分应尽之职责与义务。自须本乎降衷。而舍弘秉彝。要以至诚不断为常。行健自立为常。而明德日新。快慰理得。皆为其常也。通衢所在。即真常所在。说念不可离。即常不可违。举凡五伦八德。百行万善。衹在健全修守于日常之中。乃能贯彻真常以至永恒也。

 

明圣堂瑶池金母　降

　　民国七十五年三月八日

　　岁次丙寅年正月廿八日

　　诗

　　明善诸生奉旨行　　订盟英杰志心诚

　　宣扬天说念赖贤子　　普度收圆望太平

　　话

　　整夜由　母娘先行援笔，训示众儿女，明善天说念院生奉　旨启行，宣扬天说念，希共勉收圆。

　　今稳健天时，各地分设天说念堂，目的是：挽转黎民回头从善。因本日东说念主心巧诈，祈愿众生齐心合力，匡扶正说念，东说念主东说念主各负天命在身，应发起普化、招贤，为场所造福，此功此德可脱本东说念主之业障，及前世之冤孽，业冤脱解，自可返天安乐也。

　　诗赐：白荣军

　　白子荣军悟说念扬　　一心从善感皇王

　　从今堂立匡儒哲　　以挽颓风降吉昌

　　话

　　造功祇在你心，行不行，作念不作念，乃尔之弃取，故曰：一切之专揽在于心。若要超宗耀祖，必由你来造化。今后天说念堂之立，目的是：醒化民意归向天说念。希以合作之心，来发扬中华固有文化，愿尔众生共同努力！

　　诗赐：何东秤

　　何姓东秤丰足东说念主　　匡儒扬说念感仙神

　　收圆挽俗青天助　　吉庆家门日日新

　　话

　　青天助善东说念主，天命托贤东说念主，有心奉说念，家门自得吉庆。现在世说念，东说念主伦没落，应速助天，在神东说念主齐心一致之下，共同引度迷众，以免长久沉沦愁城中。本日之修，应了悟：东说念主在天地中并非真快乐。东说念主是带业来修，应速造功树德，则不但说念果可成，更可超拔九玄七祖，卵翼后代子孙。母娘启示众儿，祈望诸生盼愿相助，立说念宣道，警东说念主从善是盼！

　　诗赐：陈　传

　　陈传贤子实心虔　　助说念宣扬礼佛仙

　　警恶从良加勉励　　母言谨记占功先

　　话

　　东说念主祇怕不修，不怕说念果不成。祈望龙井一带诸杰齐心合力推广说念务，配合明善天说念院按期宣化警世。希望众志发出普化功能，来替天招贤悟说念，以免为业带愁。总之，不栽种则弗成有获利，速向天说念行，早日立功，则榜挂天国可也！

　　诗赐：蒋　仲

　　蒋子仲诚志可嘉　　发扬心过劲勤加

　　母娘语托匡儒统　　一意无偏步上跨

　　诗赐：纪火城

　　纪子火城挽俗风　　匡扶圣说念立勋功

　　参鸾明圣开明路　　悟觉醒东说念主感帝穹

　　诗赐：廖立椎

　　廖子立椎参圣台　　颓风挽转度良才

　　福田赖己来耕种　　天命托身福自来

　　诗赐：高文土、陈素梅

　　高门文土志坚行　　浑家贤能家得荣

　　陈氏前生修福果　　素梅匡教感苍京

　　诗赐：叶怀玉

　　叶生怀玉志坚强　　导子国政国庆良

　　天神执乩开觉路　　满门吉庆四方扬

　　话

　　母娘祈望众志一心，将力量蚁集，发扬正统。今儒宗应天掀开招贤，不日天廷将召开龙华胜会，亦是　通衢遴择天仙之期，祈望昔日在灵山失踪之众儿女，能在天台会集，归返拖沓瑶台。明圣堂中二杰扬天说念，扶圣笔，乃应天时也，将天说念真剃头布于众生，了悟天机心今宵母娘启示至此，饱读励众志发扬正说念，以慰　天旨。

 

明善天说念院主席　降

　　话

　　诸生听之，今应运在各地分设天说念堂，目的是：挽转民意归善说念。明圣堂应运立堂警世，不久之后，亦将更名曰：明善天说念堂，内行一心来完成普化之办法。总之，今后天说念院生必须多费点心力和精神，分赴四处各天说念堂，配合当地诸贤共同普化，完成收圆之责任。说念本无形，一切靠众生来激动，才能挽转危急，祇要内行合作一条心，普化劳动必能到手。

　　相干“联堂联席会”一事，于本届联席会议后告闭幕，今后一切会议及活动，改在各天说念堂中轮替办理，凡愿遴选天旨分设天说念堂者，则按期扶笔宣化，并举办多样活动，譬如：敬老、放生，以及皈向等等，尤其皈向一事，乃系各地之一大福音，此乃　上天之悯恤，给以各天说念堂诸生之一大便捷，免予远途之劳作，但皈向要赶早。学说念要争先。一言以蔽之，本日之修，乃为己铺路，有盼望之康庄通衢，才不会行走崎岖之路，希诸生悟之，勉之。今宵在场诸生，各受拖沓瑶台天母敕赐三功嘉勉。今宵简陋简述至此。

 

儒宗宝典副刊 广　兴　警　世

和好意思广兴宫着

 

广兴宫不雅世音菩萨　降

　　民国七十四年九月廿二日

　　岁次乙丑年八月初八日

　　诗

　　广布东说念主间醒世开　兴邦安国招良才

　　宫中俊杰皆合作　佛祖悯恤步圣台

　　诗二

　　广德群生警众修　兴家强国乐无愁

　　警民从善匡儒理　世尘愁城觉醒求

　　谈：广兴警世

　　不雅音下天台，为广渡天下黎民，无时无刻不眠不休，广渡有缘东说念主。本日有幸受上苍宠爱，共盟著述儒宗宝典，广兴赠赐广兴警世，立说念说法将广字简陋阐谈，广布天说念真理，明善天说念院即天说念总播站，广兴宫即转播天台分站。本日季世当头，神东说念主共勉，广布圣哲散布于全球各边际，广渡醒东说念主，各有责任为兴邦安定国度，必须有浩气不登大雅来替天广布兴儒，复兴中中语化，能兴国安家才能太平，警世修身悟彻真理，了悟通衢警世，现在天说念掀开，邪魔尽侵瞎说念，魔本无形可容，即藉学说念不专者或贪图重色者，主因心不坚即入魔，其实正说念与邪魔本相对，此正邪由东说念主心而出，正心奉说念一切礼貌，心若不正步履不常，本日著述广兴警世，申饬和好意思广兴众子，佛有意广布渡化世间东说念主，何故偏向远离吾佛。语云：说念在东说念主身绕，东说念主自离说念。再告众生共勉匡扶说念统，千万莫偏向邪行。姜生飞龙身为主宫，应提倡魄力，重整宫风，今天说念委托吾佛共同警世之任务，良机莫失，借醒世广布传真，祈望东说念主东说念主莫再陨落下去。醒来吧！交托陈生秋贵，神东说念主合一始得广布东说念主群济世扶危，广兴之重振，期望早日呈现。

　　诗赐：陈秋贵

　　和好意思广兴圣教盟　联堂普化集群英

　　陈生秋贵祈重整　散布善刊启众生

　　诗赐：和好意思广兴宫众生

　　众志一同挽俗风　消沉不得建勋功

　　佛凡重整广兴振　合作力量进大同

 

八仙翁李铁拐　降

　　民国七十四年九月廿三日

　　岁次乙丑年八月初九日

　　诗

　　云游宝岛下明台　会晤贤能笑脸开

　　圣地宣扬醒觉路　挥乩警世天安排

　　詨：儒宗宝典之着

　　夫世说念崎岖，东说念主心巧诈，上天掀开诀要，为救助黎民，钦命神东说念主启开觉路。现在说念德消一火，藉说念者众，何时能重整颓风，复旧尧天舜日之期，当头季世现，天说念将第六卷儒宗宝典，分别钦命各定约堂共负天命，东说念主皆知儒宗圣教主旨，儒乃万教之首，圣贤之说念，能启发东说念主心，净化心灵。儒之学，将笔墨广布全球。语云：天若不降生仲尼，天地将永无光明，总之孔圣夫子之说念，以一贯彻。

　　吾八仙李铁拐于孔夫子生辰前夜，降下拖沓明善天说念院。起源恭祝大成至圣礼夫子立教扬儒，安邦治国。在有教无类之奉献精神，今天才有杏坛学府林立，虽然今天教师，每位难以比孔圣夫子，但宇宙教师各抱着孔夫子之精神，发扬儒宗，启智下一代来日国度栋梁，凡我中华国民东说念主东说念主应该有遵师重说念之精神。

　　儒宗宝典宗旨，草创圣贤之说念，以警世，导世、醒世之宏愿，救渡宇宙本族，在信仰上应自我意志我方。今下云端会晤众杰，申饬学说念东说念主，天说念立教之目的，应作念些什么？教义信赖东说念主皆了悟，教之发扬，启导东说念主东说念主归善，修己心灵清静，自得明心见性，心若无秽如明镜，以心照心自然清静，东说念主心得静自登天台。

　　儒宗圣教乃通衢之前锋，吾今援笔嘉赞众贤杰之善举，不辞辛劳奉献与殉国，兴办公益造福东说念主群。教宗之主旨，明善天说念院不脱轨，按天说念正规而办，儒宗复兴文化，不愧天说念院生。在孔夫子生辰前夜，善举传布全台，东说念主东说念主感想至圣先师创教之鸿恩，惠及学府教师。明善之积德，动感大成殿孔圣夫子。上苍之留意儒宗宝典尽然呈现。铁拐仙盼望众生再接再厉，将儒宗真理散布全球，以免未悟者永沉愁城。

　　话

　　一样桃柳笔，雷同凡间东说念主来援笔，援笔者曰：使臣。何故众东说念主常言说念：有真假。李欺拐解答：如能以正心无邪念，神灵即明而降真灵，如东说念主心不正，有杂念者易走火，藉神意而发出凡心自作聪颖，申饬援笔者，以心不正者，不得扶笔以更误宗教名誉。桃柳本是木树之物，真假只在东说念主心，虽然桃柳笔上，各有扶乩童子，东说念主必彻悟，本日之阳气焕发，如凡东说念主高深莫测者，扶乩童子也孤掌难鸣他，只待阳气衰微才能戒指了他，总之真假只在正笔，千语万言交待，信仰不可迷，以正信正念才能信任。圣乩无东说念主不自挥，今宵启开玄理，天说念公正以真来悟彻，极端不请托。东说念主各有智，莫即兴上圈套，今宵闲扯至，仙翁之言句句是实，应永记心田。如有笔法不同，就看凡东说念主个东说念主之人性。

 

广兴宫济公禅师　降

　　诗

　　著书立说警东说念主心　悟说念从良神佛钦

　　故意明犯祸劫到　毕生缺憾诉难吟

　　谈：正与邪

　　夫天下宗教原始仅有三教，其后立五巨额教，现在有了千宗万教，在宗教来言各是正统，各立教扬天说念来教化众东说念主之宗旨乃一贯不变，未知邪字何说，不正曰邪，宗教本正统，邪呢？何提及，邪即东说念主之所为，为利用宗教渡东说念主、救东说念主、醒东说念主之法来诈众东说念主之资产，不但骗东说念主资产连东说念主也要，曰东说念主财两得。

　　俗话云：邪不斗正，奉劝众东说念主若有存心不轨者速改弦更张，藉说念用邪术法是不会持久旦夕被东说念主瞻念察的，浩气参天才能名留千古，本日无论那宗皆良莠不皆，自古今有正必有邪，有说念必有魔，有善必有恶，但一切之行动自若东说念主心，心即东说念主身之总专揽，明知天地不可欺，圣佛不可瞒者，应速悟出天说念，神东说念主合一济世扶危收圆普渡。

　　本日全台各地可见济佛显化，显化渡东说念主乃乐事，但千万不得利用济佛之样式，来妨害宗教圣佛仙神之名誉，耶棍者速悟以足犯天律，申饬在先，好好修之，以免陨落接续地狱，知否？东说念主身难得今已得，应与天说念配合不怕不登瑶门。

 

崔孝妇仙姑　降

　　诗

　　昊天罔极念双亲　　不有双亲曷有身

　　说说念翁姑宜贡献　　吾仙已是过来东说念主

　　论：训孝翁姑

　　淫为万恶首。孝为百行原。东说念主无分男女。孝说念不可偏。女生原向外。在家不几年。责以孝父母。其理本自然。自离襁褓后。绕膝在堂前。女儿身柔滑。父母尤可怜。及至十五六。针黹学完全。厨中治食膳，房内办妆套。时光真不待。尽孝莫迟廷。移时为东说念主妇。室家庆团圆。欲报生身德。到此已难言。留以孝公婆。父母合并般。妇东说念主无常识。翁姑颇漠然。说是夫父母。于我绝不关。我可不孝顺。招架也无嫌。此真错主见。不将风趣权。要知为女子。终久夫家来。借父母生养。公婆德比天。昔生尔夫主。劬劳有万般。怀孕十个月。乳哺又三年。教训念书卷。治产置郊外。择尔为媳妇。恳托费周旋。请媒行聘定。耗尽金合钱。六礼行亲迎。来宾到几筵。外交元气心灵倦。昼夜苦机杼。银钱非易得。血汗几身来。将尔老婆配。鱼水始协调。来享现成福。家计早完全。倘或家清贫。翁姑任劳艰。温顺待新妇。事事且从宽。不肯遽督责。恐尔生怨言。问尔妇女辈。可谅此衷怀。种树莫忘本。饮水要思源。然何诸恶妇。竟至昧心田。一至于归后。生身丢半边。公婆当奴仆。全不讲承欢。年老多病患。况加元气心灵衰。伸缩不知问。冻饿不关怀。每食常不饱。衣服破烂穿。老东说念主遭此境。尔心可坦然。可知亲老迈。鹤发到华颠。尔妇若悯念。把夫劝一番。劝他展孝念。趁此养椿萱。莫待亲在世。风木枉悼念。奈何迷心肠。忤逆都一般。有儿听妇语。起诉在枕边。双亲如疣赘。配偶乳偏甜。晨定省昏缺。惟闻笑语喧。暖热乡里念。花月爱面目。老母骂贱妇。老父噪狗侪。视尔如宝贝。心肝似一般。甘旨私烹膳。不肯奉高年。又或多兄弟。分爨扰喧天。莺声流叶底。雁影寒天边。父母轮替供。衣食不周全。非其子不孝。此事有由然。嗟嗟尔妇辈。胡不细思研。尔夫忘根柢。尔妇实顽恶。心毒如蜂虿。蛇蝎难喻言。吾想尔等坏。盖不晓轮回。曷不不雅檐溜。点滴无倚偏。本日尔肆毒。后日媳填还。一报还一报。到尔更可怜。劝尔诸媳妇。同类女裙钗。各东说念主将孝展。助夫悦亲颜。尽孝莫如顺。养志是真诠。试不雅周太姒。孝德在诗篇。太姜与太任。思媚意拳拳。勤劳无懈怠。妇说念体周全。宋有鲍苏妇。失别已三年。事姑昭敬谨。不听旁东说念主言。宋公闻其孝。女宗旌其贤。汉时陈孝妇。夫戌恐不还。去时嘱养母。一诺践其言。终身不改节。贤名太守传。姜诗妻庞氏。偶失姑之欢。尽孝愈不怠。不敢有怨言。与夫同养母。舍侧涌甘泉。明代有范氏。事姑尤诚虔。孝感格天地。席草生涧边。赖此为生活。养姑终余年。古来多孝妇。业绩载简篇。略举一二辈。以作榜样不雅。或学我崔氏。以乳活老年。饭后勤洗乳。直上跪堂前。老姑来哺乳。怡怡展笑脸。无齿享高寿。福禄自天颁。篇生佳子弟。产孙称山南。大光我家窒。旌表到门前。贡献崔家妇。芳名永劫传。愿尔皆学我。莫学戴金钗。昔有一恶妇。打婆甚惨然。大士来显化。赠他锦衣衫。披了把牛变。用以警拙劣。载在千秋鉴。其事甚昭然。尔等想听过。胡不改尤愆。今夕吾至此。亦是大奇缘。现身来说法。愿尔上莲船。从此快行孝。高堂鬓已斑。江河日下近。一刻如千年。若将此错过。后悔悔不完。亲恩诚罔极。杀身难填还。细想当年事。百里挑一在目前。不知亲恩者。养儿何用焉。总之劬劳谊。万语难书全。凡属子与妇。切勿昧本源。吾言说概略。各各记心间。兔得堕地狱。万劫难转世。逆子与逆妇。休在瓮中眠。大皆知申饬。勉旃复勉旃。

 

孟母仙姑　降

　　诗

　　一片祥光足下生　千秋留得断机名

　　今宵奉命临沙案　柳笔平拈着宝箴

　　训教子章

　　劝女宝箴。将已告成。教子污点。吾又来申。正其本源。遏其时弊。立竿见影。将身比方。凡属坤流。内行侧耳。吾有名言。说念其宗旨。一言一字。拳拳服膺。兰芬桂馥。关系匪轻。吾生寒族。仇氏之女。四德三从。早知大体。于归孟家。命似春花。追维往昔。珠泪如麻。嫁夫数载。香烧断头。鸳鸯拆散。孀阃悲愁。有子少小。厥名孟轲。母子相依。伤如之何。儿性不羁。才气瑰奇。稍有恶习。见即仿为。山羊笛谱。惯学丧家。日与儿童。虚度韶华。吾也自悼。择不处仁。教子失矩。归咎何东说念主。又复迁居。家近于市。诸般生意。吾儿曾试。几次不良。对影而哭。教子如何。方为式谷。里有黉学。宫墙好意思富。禴祀烝尝。礼节卒度。我方三思。胡不再徙。庶几吾儿。略有司法。泊及迁至。果如所言。步履动作。大有可不雅。笾豆之事。见即能为。一日沉。无东说念主攀追。送儿入校。吾勤纺绩。供给念书。望其成立。奈儿放纵。渐次怠荒。忽作忽辍。寸断柔肠。恼了吾性。举刀一挥。刚才声响。已断抒机。抽咽不食。自怨自怼。尔既无成。空生天地。子之废学。与此同情。吾之断机。布何由成。由此力学。雪案功成。著书立说。圣说念昌明。庙食百世。儿亦配享。母子二东说念主。功垂天壤。千古留名。汗青有数。孟母三迁。脍炙东说念主口。吁嗟吾兮。一孀妇耳。啮定牙床。尚能如此。矧今之东说念主。时运通亨。与吾比较。大相迳庭。生出儿男。亦多聪敏。老婆皆眉。又处顺境。夫胡为乎。空缺养育。年老无成。蠢如豕鹿。惟有嗜好。嫖赌吹烟。常年累月。耗尽家财。吾今来坛。抉其弊窦。阅东说念主已多。其理不谬。体得吾言。教子成东说念主。切勿护短。致误一生。有等官吏。派系崇高。不立家教。放纵儿曹。他东说念主有心。予臆想之。大都自恃。任其废时。殊不参详。其中大义。有玉于此。不琢不器。若不督责。听彼嬉游。光阴似水。移时白头。驷马高车。一落千丈。繁荣荣华。焉能长享。甚则其子。恃其显著。比之匪东说念主。狐一又日聚。斗鸡走马。乐而忘休。无所不至。放荡目田。一朝犯法。父母受唾。宦海兴波。身家尽破。其在巨室。尤属好笑。拈花枕头。被东说念主朝笑。爱其子弟。长其骄横。奢华靡丽。以为光荣。东说念主前夸口。吾儿伶俐。外皮轶群。衣饰奇异。不事诗书。只图游逸。放辟邪侈。言之慨气。亘古亘今。巨室子弟。往往破家。鲜克由礼。一朝遭祸。无由逃脱。家赀万贯。雪化冰消。流为托钵人。无有下场。有书可考。漫说豪恣。士农工商。亦多时弊。教子不严。往往泼辣。孩提之童。尚在蒙昧。学步学言。凡事顺意。教其骂东说念主。夸儿聪敏。教其打东说念主。笑儿能逞。有时指责。致令涕零。既而自悔。心中不怿。孥糖来哄。手拍其衣。恐其不肯。自认其非。东指西画。骂其姊妹。说是吾言。只将尔戏。凡心所欲。霎时办到。稍退霎时。他就不要。迨至成童。尤将护惜。妆扮希奇。无好意思不毕。父若教之。母即阻住。说儿年小。宜当宽饶。长至七八。亦复如是。有书不攻。任其恣意。偷鸡摸狗。被东说念主唾骂。还说儿小。智识不大。恶习已成。才令上学。奉求先生。准其安乐。少读几行。莫令奔忙。吾儿年小。放荡何妨。去了半日。就望他归。白酒鸡蛋。补气充肌。倘遇犬子。课程未熟。被师驳诘。眼泪流出。回家对母。血泪哀哀。先生毒打。吾实难挨。母闻此言。惄焉如捣。下后如此。不读便了。又或可恶。偶尔被笞。唆使母亲。商议宗匠。尔妇不察。反说儿是。令儿辍学。又办农事。谬说东说念主生。念书即贫。把稳吃饭。不若躬耕。父若在旁。以理来喻。或者督打。母便肝火。为爱娇儿。老婆反目。睚眦之嫌。痛恨入骨。从此以后。子不像东说念主。不顾廉耻。妄诞横行。伯叔见教。母即变脸。我之犬子。何劳你管。子胆已大。劳动糊涂。倚其慈母。为护身符。肆行无忌。到处嬉游。花街柳市。昼夜不休。到了成东说念主。慕其配偶。从前爱他。他反不齿。打爹骂娘。全不知畏。干犯国法。死无葬地。东说念主财两空。真可叹息。吁嗟溺爱。究竟何益。吾仙今夕。悯尔庸愚。历言弊病。内行改图。望其光前。宜正其始。不教而成。断无此理。从小训诫。自然不差。不信吾言。请看畜花。东说念主有秉彝。皆具灵性。少年无知。急须规正。动静语默。防于未然。一事之错。责难在先。普有君实。司马温公。年方幼小。言语失衷。与姊在庭。共弄胡桃。一言哄姊。父责不饶。是以温公。从不妄语。只缘父教。我方知悔。宋代大儒。气势赫赫。德业文章。犹传汗青。欧母画荻。柳母态丸。此二贤母。具详简编。此种古事。最易详明。尔妇东说念主兮。各宜记心。相夫教子。都宜完善。裕后光前。勿容污点。果能克尽。莫蹈前愆。将来家世。自出英贤。孝子慈孙。一堂绕膝。视膳问安。不须忧戚。修德念书。善为至宝。有子成名。尔亦寿考。吾未几言。各宜熟味。言虽肤浅。裨益无既。至于训女。亦为紧要。另演专篇。是则是效。

 

孚佑帝君　训

　　一年容易又新春。列位功行功候随时日以俱增。可喜可贺也。本年化机更胜去年。愿与诸位同勉之。

　　东说念主各有志。志也者。心中一种盼望。或者说是一个办法。志于富者。心理幻想富的好处。如何豪华。如何势派。如何为所欲为。如何钱可通神。志于贵者。慕权力之伟大。一呼百诺。为东说念主所弗成为。作念东说念主所不敢作念。志于显达。与乎尊荣。显达人。能吐气扬眉。东说念主皆趋承。其尊荣者。觉有顺我者生。逆我者死之气息。志于名者。不吝一切而欲得。志于利者。一生坚苦于贪求。志在于富。贵。显。严。名。利此六者。庄子曰：此勃志也。所谓勃即悖也。悖于志之志。不得其正也。然繁荣显严名利为东说念主生通盘也。而非求则得之也。孔子曰。素繁荣行乎繁荣。素贫贱行乎贫贱。富而可求乎。以志而求者。未必能达到目的也。不但弗成达到目的。亏得能得。而有奇祸之潜伏也。因求富者。多不欲由正途而以义取之。因其缓弗成达。必思用战术。用谲诱拐骗。强暴者固不必论。即自欺欺东说念主亦是种下不良种子。弗成得到好斥逐。诚如种瓜得瓜。种豆得豆也。志之所发。发于何所。发于一心。东说念主各有心。心各不同。庄子说。容。动。色。理。气。意此六者为谬心也。容字非有容德乃大之容。乃为悦己者容也。东说念主皆知妇女之修饰为趋奉之容。此容为爱好意思之心也。男人为悦己者容。上焉者。巧言令色。下焉者。婢颜奴膝。为东说念主所不齿。而其中另有企图。喜趋承者。终必受其害也。动字非自然之动。应动之动也。因贪欲之心动也。色字非指女色一途而言。凡不正之色。皆为有损于心也。故色字头上一把刀。东说念主可自加警惕也。理字非天理也。东说念主心之理障也。多有东说念主欲之存在而不自知。反据我方之理而古板之。气为生化之本。而东说念主每多自寻烦恼。而斗气伤神涣精破气也。弗成养乎浩然之气也。意字非诚意之意。乃意必固我之意。就是说我的说念理莫得不对。自以为莫得不对。而欲东说念主皆顺我之意。从我之意也。是以谓之谬心也。谬者乃后天物欲锢蔽之心。非良知良能之心也。欲修说念树德。必须先彻志之勃。解心之谬也。然后能成于德。故庄子又说。恶。欲。喜。怒。哀。乐此六者为累德也。好恶不以其正。欲望是造孽之本。喜其欠妥喜。怒其欠妥怒。哀其欠妥哀。乐其欠妥乐。皆有累于德。修说念必先修德。在于家庭最易浮现。如果好恶不以其正。必致忤逆不孝。老婆不和。兄弟姊妹子女离散。而喜怒之际尤当审慎。在家庭不得其正。子女模仿。一是皆以不正为本。亦是种瓜得瓜。种豆得豆。入乎社会。以不正之影响。应事接物亦属不得其正。则关于子女之前程有大毁伤也。父母爱子女之心。并不欲害之也。害于父母不修心。不修行。不求明理。纵吾之习性。偏僻以行。以害之也。害于不立细密表率也。修德尚且未能。至于修说念则更远之又远已。庄子又说。去。就。取。予。知。能此六者塞说念也。说念也者。通晓也。弗成通而为一。而多所弃取。则塞已。德修之纯者。明说念之虚。达说念之妙。故曰此四。六者不晃动于胸中。则能静。静则正。正则虚。虚则明。明则化。化则充。充则运。运则通也。彻志之勃。解心之谬。去德之累。达说念之塞。皆在求修于一心也。去其当去。就其当就。取其当取。予其当予。不为后天物欲偏畸之知能所蒙蔽。不以后天物欲偏畸之知能为知能。而求是以化除其渣滓。而入正常之通衢。此是以修贵于求。求贵于翌日理。除东说念主欲。东说念主欲净尽。天理流行。此中风趣甚多。更贵于实践实作念。从吾心始。从吾身行。吾日三省。所作所为。所修所行。是若何的一个东说念主。不要管东说念主家说我如如何何。只管我一心一身一溜一修不甘示弱罢了。为什么要修说念。为什么要修心。为着要作念一个好东说念主。得一个良心作专揽。我的一生。对父母能尽孝说念。对老婆能尽老婆之说念。对兄弟姊妹能尽友爱之说念。春联女能尽教养之说念。能尽这些说念。就是修说念。就是树德。就是正心诚意。彻志之妙。不尽这些说念。就莫得得说念的希望。你如果不信赖。你可以望望五教教主。是什么存心。什么行动。就可知说念。有的东说念主说。我是凡东说念主。岂肯和教主比拟。我是蠢才。并非圣贤。但是你未必是蠢才。你就是蠢才。凭你的良心说。父母养育你成东说念主。受了多少灾难费事。他的年事老了。弗成劳动获利的时候。你梗直丁壮有为。能获利。只求配偶饱暖欢欣。不尽东说念主子之说念。心理认为中意吗。还有你的作为是个表率。你的子女会拿你的行动来学习的。到了阿谁时候后悔也来不足了。照旧种瓜得瓜。种豆得豆。不要说这句话太俗太浅了。能够明白作念到的有几多东说念主呢。宣阐之际。随东说念主而施。对下乘东说念主说下乘法。对上乘东说念主说上乘法也。列位以为然否。

 

儒宗宝典副刊 明　静　醒　东说念主

秀水明静堂着

 

秀水明静堂不雅世音菩萨　降

　　于八月廿六日扶

　　诗

　　悬诏著书普化开　儒宗宝典广全台

　　定约警世宣真理　挽转颓风培果栽

　　谈：来日之责任

　　夫儒宗宝典之着，秀水明静堂奉说念吊挂诏谕共同普化，凡圣佛与众生，来日之责任如何施展后劲，现在社会日日恶化，如何辅助政策以安定社会，今明静堂奉命共盟著述圣书，名曰：“明静醒东说念主”，凡世间凡东说念主驻足于天地间，静思天说念明白真理，醒化众东说念主掀开觉路，末日今天圣佛仙神各自示威历劫渡众，此来日之责任多重，凡东说念主实在难渡，但难渡也要克服艰巨去渡，吩咐明静堂之众子，自今起东说念主东说念主任重说念远，众志一同施展普化完成要紧之任命，警醒众生，说念本无形，将无化成有形之无穷尽威力，在说念弗成言之中透过众东说念主变为有形物，圣笔写出金章玉律，将无生有，警世悟出天说念至理，明静郑生松岛，你之任命要紧，早日替天说念招贤，复兴儒宗，幸有梁生松柏能辅佐。本佛祈望两杰身负重任，完成来日之责任。总之，修身之路靠己来行，如想得功勋，必要靠平时之造德，说念非一日可修成，俗话云，一日不修一日空，能勤修者累积功勋，学说念东说念主不可懒惰，说念本无休息，说念若有假期，众东说念主全没，说念之运行永无停息。东说念主之学，应勤勉才能探出真理，上天之悯恤给明静堂启开觉路，本佛不忍坐视不救黎民，可叹者一般宫堂为私忘公，未知设堂之主旨，叹气众东说念主何故不知觉悟，上天有任命在众生之身，你若不承此责任，莫非你白来转生吗？

　　诗赐：郑松岛、梁松柏

　　郑生助说念默行功　梁子宣扬挽俗风

　　松岛研修醒觉路　松柏勤勉庆鸿隆

 

明静堂不雅世音菩萨　降

　　诗

　　东说念主心巧诈罪难当　通衢扬宣震八方

　　圣笔挥开来觉悟　天国不远会君皇

　　谈：酒与色

　　夫酒虽然能助东说念主身，但千万莫饮过量，自古有部份帝王沉沦酒池中，误了国政，是以酒不可过量，因酒能失容东说念主性，东说念主性若失，引起非礼强出，惹来难脱之色关。

　　虽然男与女逢迎是天性，但非己之妻莫淫，淫者惹色自缠，学说念东说念主应速悟出，酒色应忌离之。修身才有成，酒本不醉东说念主，东说念主自醉，色本不缠东说念主，东说念主自缠。千言万劝学说念路上修身养性，在行说念佛由中能脱酒色二关者，不怕天说念修不成，明知酒能误大事，何故偏向酒池中，醒来吧！莫睡在酒池中失去东说念主性，东说念主性一失聪敏全无，无聪敏者即无耻，若非除色关摆脱妖女之迷，势引起家庭不和惹来祸端，如不足时反悔任你多大财富终为此用尽，应当小心速悟。

　　现在宗教中，样式在修说念但后幕不离酒色者众，申饬天下东说念主，酒池早离色关早脱，才能过着幸福东说念主生，一家老幼坦然无事。

 

尚真东说念主　训

　　东说念主伦造端乎老婆。有老婆而后有父母子女兄弟姊妹。以成其家庭。欲看管家说念之恒久弗替。必须善尽伦常本分之职责。中土固有文化。肇基于家庭。启源于伦常。家说念克立而东说念主说念以全。礼运曰。父子笃。(言父子即赅母女)兄弟睦。(言兄弟即赅姊妹)老婆和。家之肥(敦厚充盛之意)也。易家东说念主之彖曰。父父子子。兄兄弟弟。夫老婆妇。而家说念正。正家而天下定矣。试不雅任何家庭。无论贫富。如果父慈子孝。兄友弟恭。夫和妇顺。皆能自正。各尽其说念。则慈孝连接。友恭相契。和顺相融。是家门之祥征。实东说念主生之幸福。所谓身修而后家皆。正人不落发而成教于国，不仅宜其家东说念主。兴其家说念。关于系族乡里。乃至社会东说念主群。当有感孚激勉之影响作用。故曰。东说念主东说念主亲其亲。长其长。而天下平。尧舜之说念。孝弟云尔矣。孝弟出自基本东说念主性。亦为基本东说念主说念。原属天理良知中事。东说念主类性命之扩大与延续。由于骨血家眷之同根连气。恳挚亲厚之至情真爱。发乎心肠天良之本。达于伦常日用之间。充凝于慈孝友恭和顺雍睦之家庭。凡能保持这么家庭。实即东方东说念主之教堂。恰是根柢修皆之说念场也。祇在东说念主心能自安自勉。东说念主性之自觉自愿。推而素位尽分。循理得宜。一切东说念主生义务。通盘说念德行动。皆由此生根。由此培养。由此而推论光大。以至孝弟爱敬忠信仁恕之极致。莫非天性之自然展露。亦即东说念主心之所同然者也。对女修而言。坤德为载育之基。母教为薰陶之本。妇职为家政之重任。尝见家说念昌隆。业绩有成者。每过劲于夫妇之协助。而贞淑慈惠。仪型足式者。更有功于世风之潜移暗化。且古今贤哲英伟之士。多由母教之培育含弘。而能贡献建树于东说念主群邦国者。益显历代女宗之厚德扬芬也。可知家庭训诫要看自己平素之榜样。父母德行实为子女宝贵之遗产。世间优良成材之子弟多出于正常表率之家门。在善理家政。敦亲睦邻之中。尤重脾气纯笃之感召。步履合度之表现。不生偏执好恶之弊。不存狐疑归罪之私。不遏心肠源泉之脉。不伤天伦亲爱之情。但得心身怡泰。气度优容。立品树范。培德化东说念主。可因操存悟证之所得。稳健日常生活之所宜。意会于作念东说念主行说念而尽己无愧。时常与和祥幸福结缘。自契说念修确实道理。当能体会功候进境之受益处也。

万事劝东说念主休瞒昧

举头三尺有神明

 

儒宗宝典副刊 南　坛　阴　律

员林南坛宫着

 

员林南坛宫城隍尊神　降

　　诗

　　来往还往走西东　坛界鬼魂满泪汪

　　阴地森严分善恶　律伸警世发鸿隆

　　谈：南坛阴律

　　奉旨著述儒宗宝典将真理散布全球警醒众东说念主，南坛宫地本是阴阳界地，城隍尊神乃父母官，以阳世来说，本城隍如同现在地设施院检察官署，东说念主间之善恶必经本城隍审查后，恶者起诉，然后将犯魂押送往阴曹从新审判，受各殿阎君皇帝判刑定罚，现在作恶者日增，行善者日永减少，幸喜儒宗杏坛立说念说法掀开普渡诀要，南坛之大幸联着儒宗宝典将阴律实情，可发布于本宝典中来唤醒众东说念主，申饬天下众生，莫说无神论，那有因果之轮回，莫言报应是恰恰，世间东说念主若无因果何能结成一家东说念主，以子女来说，合并父母生养，有者知孝，有者忤逆，总要了悟东说念主之过去与来日，今后如何加以弥补摆脱业障，全靠己心来定。劝导南坛宫中之众子，应合作一心匡扶圣教，早日将南坛阴律广布众东说念主，李生财量，李生竹旺等东说念主早悟天说念助儒复兴中华重振孔孟之说念来开觉路，起源简陋启开著述善书之预报给众生，待日再续。

　　诗赐：侯茂村

　　侯子茂村劝众行　修身之说念本无平

　　全赖我方来觉悟　阴曹阎王公正明

　　诗赐：李财量、李竹旺

　　李生奉说念志强坚　普化财量效佛仙

　　竹旺故意参圣迹　宣扬真理结良缘

 

南坛宫城隍尊神　降

　　民国七十四年十一月三旬日

　　岁次乙丑年十月十九日

　　诗

　　阴律森严神鬼惊　阳世作恶善从行

　　知过能改天降福　速悟玄机灿耀明

　　话

　　今宵再度登堂阐发“南坛阴律”警世。修身有过者当速改，知错能善改即大善焉。在联着儒宗宝典其中“南坛阴律”即申饬众生，将阴间事实阐化参书，以挽转民意向善。

　　今宵引一案证“赌博而倾家”实例。

　　命掌握排班升堂，又命文武二判官宣布。

文判曰：今宵引魂至拖沓明善天说念院案前，将诈赌设局害东说念主倾家实例引证。命鬼卒不许惊动阳民，如犯者，阴律遮拦。

武判曰：命各刑部准备刑台侍候，禀主公一切安置分明。

主　曰：命升堂。

文判曰：排班已毕，请主公升堂。

主　曰：今藉旧案引一案警醒众东说念主，命差役将犯魂押进。

差役曰：主公在上，犯魂已押上殿前。

主　曰：犯魂跪下，姓名实招不许讳饰，才免受皮肉之疼痛。

魂　曰：前半年在二殿受审了案，何故今宵将魂押至阳世来重审否？

主　曰：为挽世说念，劝阳东说念主改赌行正业，不作负苦衷而害东说念主家停业，此罪责大至极知否？招之。

魂　曰：魂于六个月前招毕，不必再招。

主　曰：为匡扶正说念挽转颓风，借案引证，玉旨在堂上不得强辩，不招者押落重刑。

魂　曰：愿招，魂乃高雄县东说念主氏，降生于南投县，迁居于高雄县，七月前因病故，魂到本境城隍府受审后押送二殿审判定罪。魂姓游名X X，自年轻知县以来，结党成群以赌为业而养家。全望主公谅情，隐魂之名，俗话云：“报仇雪恨”。请汤去三面，特赐便捷诀要。

主　曰：本城隍今著述南坛阴律而至土产货借魂来自述，准赐隐名与地址，再招实情。

魂　曰：奉劝众东说念主不可不信地狱有刑台及各层地狱，在阳世所作所为，弗成瞒过地狱孽镜台。在阳世所作之事，一朝三寸气断，一切自知善恶，到时改悔莫及。赌博能害东说念主沉溺，输钱后一心想要还本，那是不可能，魂在此指示众阳东说念主，十赌九输，无论一切大小之赌都有诈局。魂因一时贪图忘却人性，受害者不计其数。虽然本日家说念富余，德尽魔自侵，此时儿孙一场空。一言以蔽之，出汗之钱可留作念为财产，但留财不如立善德，魂在二殿一日受刑三次。经二殿审判魂严禁剪指地狱，严收受剪指十二年后，再转禁沙漠地狱十年，此沙漠地狱是刑二目，因此二眼不善应受沙漠之刑。在二十二年刑期满转入第三殿。再劝阳东说念主，千万赌不得，赌会使东说念主家贫壁立于刹那闻。今有细密幸福家庭，应我方退换，千万莫错行赌路入赌场。魂一日受三刑，受剪指之不恬逸有谁东说念主来怜悯。总之有千斤重任我方承担，为了后代儿孙应速造功树德。魂今至天说念院实惭愧。昨年来过此地诈睹，魂昨年也来过圣堂参拜，但神佑善东说念主不佑作恶之东说念主。如今知错反悔已迟，今无东说念主来同情，只好认命，祈望在阳世子女能从善造功树德，才能减轻舛讹。魂一切实情已招认，求主赐赦呈疏献上阎君皇帝。

主　曰：游魂之实招，善言劝化众东说念主，本官呈表奏二殿阎君皇帝，能赦减轻罪刑，游魂之劝世案已毕，希众东说念主能此引证作为赌者之警惕。命牛马将军收回刑具，退堂。

文判曰：将游魂押回二殿剪指地狱交差。

　　今宵南坛阴律引证诈赌一案至此闭幕。游魂之合作，并未拖廷时期也免受皮肉之疼苦。待期再引案登台。命阴卒排班回南坛。

 

员林南坛宫城隍尊神　降

　　诗

　　阴律严森提觉高　　善升恶堕遭奈河

　　毒头马面冷凌弃汉　　枪刺剑山一重波

　　谈：修身之路有正邪之别

　　众东说念主为求真说念，各为学说念望日早成。申饬天下苍子，说念非一日可成，学业非三年五载可就。笔墨昌明，有幸转生至今世，多幸哉！昔日本无笔墨发达，学说念东说念主之苦心，饱经忧患。往深山古洞求师问说念，现在明师在目前，又有笔墨之通晓。

　　在一般肄业者，自称入某说念门，一刻中得说念，得了说念，自然热诚产生骄傲。今宵引一例给修羽士共参研讨，以免将来自坠愁城而弗成自拔。

　　“员林某说念门，有位姓吴传羽士，曰司理级。平日自称妙手，立场骄傲，我得某天说念，身拜司理。他之传奇念而得说念者，阴曹抽丁，天国挂号。但此吴姓司理，误众陨落阴曹，学说念东说念主不自诩不称大，一朝三寸气未断，功德不决论，必盖棺才定论。吴姓不但误己而且误东说念主，但此教徒，本不知上圈套，罪不重。总之，禁在阴曹修说念补经院，经一番感化。此罪归何东说念主，自然归在吴某之身，自称某说念免除渡众，为上级者不赦罪大恶极。但吴某享受多子之逍遥，今三寸气已断，自叹拆本府何因未接引本仙上天，押本仙下阴曹是何风趣，你之罪滔天，误东说念主修身，不得开释，应禁接续地狱，永不超生，吴某接受一殿秦广王审判后，判他罪大恶极之罪”。

　　奉劝天下修羽士，学说念路上有崎岖，也有平坦，速望众子，错行者速回头。天下真理，本大义灭亲，修说念者，不受拘束而失去目田。明知本日天说念掀开普渡，说念降火宅，众生遍地随时可修，何故自失目田，天生众生，应有目田。总之，悟出宪法中信仰目田，在信仰目田中，何谓受拘否？

　　说念本中庸谓之说念，不偏不私谓之理。失去目田即无路可行，说念即路，东说念主东说念主皆知天下至理。今述此题真假之说念，引吴某为例，简陋申饬众生，千万莫失目田身，一心向说念迈进，自然说念可成，果就矣！

　　◎格　　言

一正避三邪，一林不两虎。

儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。

虎老弘愿在，欺妻一生贫。

炼，家败奴欺主。

明东说念主不作念暗事，是责难逃众口。

一东说念主不抵二东说念主智，一口弗成插二匙。

一山弗成藏二虎，一代赃官七代娼。

随即不知马下苦，这山望见那山高。

一东说念主开井，千东说念主饮水。一东说念主作恶，万东说念主牵缠。

一子成说念，九祖升天，东说念主死留名，豹死留皮。

东说念主非圣贤，谁能无过，东说念主怕伤心，树怕剥皮。

不是不报，日子未到，不经一事，不长一智。

吃了一口，报东说念主一斗，正人一言，快马一鞭。

为仁不富，为富不仁，虎生三子，必有一豹。

一东说念主不吃酒，二东说念主不赌钱。

东说念主在情面在，东说念主死两分开。

三百六十行，行行出状元。

天不言自高，地不言自厚。

吃得苦中苦，方为东说念主上东说念主。

天无三日睛，地无三里平。

天下无难事，或许有心东说念主。

未修说念果，先结东说念主缘。

为善必昌。为善不昌，祖先必过剩殃，殃尽必昌。

为恶必灭。为恶不灭，祖先必过剩德，德尽必灭。

 

儒宗宝典副刊 慈　惠　苍　生

乌日慈惠堂着

 

乌日慈惠堂西王金母　降

　　民国七十四年九月二旬日

　　岁次乙丑年八月初六日

　　诗

　　悯恤为本导宣扬　惠及东说念主生增寿长

　　苍子修持行正说念　生浮天地建勋功

　　话

　　上天赐吾慈惠堂共勉普化警世，名词曰：慈惠黎民，今宵阐发主题用慈惠黎民警世。

　　谈：慈惠黎民

　　夫苍子浮于天地间，须知上天之悯恤与恻隐，放下灵儿下凡目的，无论神与仙，贵爵与匹夫，各有犯错之时，在上天有斩仙台，在阴曹有十八刑具，在东说念主间有伏法台，上天放下生灵降落凡尘历劫修持，锤炼灵性，灵性纯正者，示寂之期登上大罗天仙，若罄竹难书不知行善者，永沉六说念轮回不断。

　　今上天日日放下胎儿降生，东说念主皆了悟降生主旨，非圣佛仙神不犯错，是以上天日日有选仙，如同凡间有德者能汲引官职。瑶池金母悯恤为怀，惠及万民，为救渡黎民昼夜奔劳，时常呼叫灵儿早觉归善说念，莫一直沉溺不醒。

　　现在世说念错杂，世说念消一火，东说念主皆醒来吧！灵本善性，在凡间受尘埃一染，不想还返本位。要知东说念主东说念主有盼望之证果，不可永沉愁城中飘浮不定，金衣玉食何时了，听从圣训，天说念转播真理给众生，速悟凡间非东说念主永居之所，东说念主之寿龄只不够几十春秋，在凡间如同旅客，天国才是盼望之境。

　　话

　　儒宗宝典六卷之着，奉劝慈惠众生共勉。在何生金江带领之下彻悟瑶池胜会儒门之贵，圣笔代表天说念，将真理传布警世。早日安危与共，共同收圆普渡。

　　诗赐：何金江

　　何子复兴善化宣　慈惠文化需扬传

　　金江善德乾坤内　奉说念省心乐自然

 

西王金母　降

　　于十月初九日扶

　　诗

　　著书立说警黎民　普化大同望太平

　　宝典副刊扬天地　圣圣人佛了底情

　　谈：顿悟开觉

　　夫，宗教之信仰，本不分教别。得悟者圣佛，不悟者众生。一朝步入宫堂寺庙模仿古圣先贤，首重顿悟。本日步上宫殿之目的，是否侍从圣贤，古时之迹，学圣贤伟大精神是吗？本日了说念真谛。应开觉来清醒。有者效劳如同好玩，瞒天骗地，其实天地弗成瞒骗。所瞒的是他父母，此即自欺本东说念主之良心，学之有益吗？枉费有心来效劳，反之欺神一样，总之神弗成欺。今天来参圣目的为了悟真理。听今天之圣训，反省我方来草创盼望明日对吗？效劳欺骗父母，身犯不孝之罪名，学说念本有害。敬神奉佛，心若不正，求神托佛本无效果。参圣顿悟，聪敏开觉，追求盼望前程，有心来参圣训未知了悟其中真理否？开觉顿悟，才能了悟东说念主生真缔。圣堂地非争夺，谈口角之所。有过者当速改，西王金母训文启化黎民，信仰要合作场所，并非分裂场所。总要了彻修说念真理，非宫堂林立就能助通衢普化。非也！若不合作，反之将力量分散。金母惦记肠方何不合作。一样信仰，何故分争，早日顿悟开觉，行上康庄通衢。

 

资训堂王禅老祖　降

　　诗

　　援笔挥开警世修　传真圣认识千愁

　　圣人普渡东说念主醒觉　速悟善途上法舟

　　谈：修持善途

　　夫拖沓放下生灵之目的，给东说念主类草创大千世界，好意思化国与家并历劫修持人性，该行东说念主生之善途。天说念放生灵降凡非给争权夺利，主旨为世代祖先引超并非为酒色贪图而陨落。

　　自古至今，生生不断之原因，系各忘却人性重于名利，坠山地而不自拔，修持目的为将历代祖先接引天国，东说念主能行归善途，儿孙自有儿孙之福，现在末日一修三得，道理在此。

　　东说念主之迷导致转轮台不断的动掸，因也果之牵致此，父为子，子为父，兄弟姊妹，世转辈份逆转，夫为妻，妻为夫，各按因果之转变而轮回，今生了悟修持善途，应速闭幕转轮之苦。

　　虽然东说念主在世间，有者样式荣华繁荣，其实他有他之烦恼，虽然今世他作念了大官但他无时不刻为他之官位而烦恼，东说念主之烦恼本各不同，能否安贫乐说念，是否过得空隙，能得空隙者如同圣人。

　　申饬众贤生，今生今世有福者前世有立善德，始得今天卓尔不群，何谓不同，你知修持行善途，彻悟天说念至贵，才能克服一切困难而与世不争，登上圣门学圣贤之说念，速悟人性修身之日的，转轮并非乐事，应行上天台之路，忘却凡间之繁荣，追求来日康庄通衢，一切由心造化，今本老祖阐发“修持善途”为题，警醒学说念东说念主，自彻自悟。

 

　　修　身　格　言

▲自觉自悟者，贤东说念主也，不觉不悟者，小东说念主也。

▲不言而明者，圣东说念主也。言而不解者，愚东说念主也。

▲对利欲而明者，非明也，对仁义而明者，明也。

▲心动而不觉者，迷先天纯后天也，名曰血肉、之心。

▲念动而觉者，虚灵不昧之东说念主也，与天地合德之东说念主也。

▲大肚能容天下难容之事，笑口常开笑天下好笑之东说念主。骂我说你好，打我随你倒，省得你生气，免得我烦恼。

▲荣辱不惊确实人，能屈能伸大丈夫。

▲学吃亏、学蜕化、学受罪、学忍辱，能如是、方贤淑，到其实天不负。

▲严以律己，宽以待东说念主。

侵东说念主田土骗东说念主财

荣华繁荣未几年

 

儒宗宝典副刊 玄　修　大　说念

潭子玄修宫着

 

潭子玄修宫太始天尊　降

　　民国七十四年九月廿一日

　　岁次乙丑年八月初七日

　　诗

　　参着儒宗普化开　玄修通衢果苗栽

　　定约警世醒东说念主觉　圣笔扬宣步上台

　　谈：玄修通衢

　　有幸得共盟普化，不愧拖沓明善天说念院英杰，不分你我奔东走西，目的为宗教交融，吾潭子玄修宫奉旨定约著述儒宗宝典，今吾神援笔启开玄修通衢普渡东说念主群，现在世说念混杂，宗教各立派系者众，宗教主旨乃启开觉路宏法利生，并非己名望，宗教之缺失即各自称霸以己独尊，错也。说念本化育天地东说念主三才独立，何有坎坷之别否？学说念东说念主必要相安无事才能求得真理，东说念主心若不正何能带领寰球否？申饬陈X，我方该检讨，说念体本形得悟否？玄修二字能彻吗？玄乃拖沓至妙，最极曰：玄。修持拖沓玄妙至理，应静思参研，说念在东说念主身绕，非远求而得，东说念主身有个灵山塔，能得塔下修，何苦远走四处求说念，玄修通衢本日问世，申饬天地间黎民，速悟玄妙至理，自然通衢可成。

　　凡东说念主各有欲望，但欲望莫过量，奉告立坛者，说念本大自然之有，教本由说念化育，不得藉说念立教立坛，奉说念不得以私欲之念头，千语万言警世，藉说念瞒骗众东说念主，终有一日受看穿玄机者，好看安在，了悟通衢，说念旨并不乱降，玉旨可狂放吊挂吗？瞎说念者戒之，上天悯恤钦命联着儒宗扬说念，东说念主东说念主自觉早日寻找盼望康庄通衢，莫再错行，现在回头还来得及。

　　话

　　今奉旨著述玄修通衢，祈望明善天说念院中天台转播站，将此真理广布东说念主间世，早日挽转颓风，神东说念主有责，承蒙上天主神之安排，以醒世善刊发布警世之效果，东说念主争坎坷不如争研玄理天说念。

 

潭子玄修宫孚佑帝君　降

　　民国七十四年十一月十一日

　　岁次乙丑年九月廿九日

　　诗

　　修身学说念志诚坚　说法立坛伴佛仙

　　随圣心专开正路　颠狂如马枉白费

　　谈：修身、学说念、行说念

　　夫本日宗教林立信众日增，天下之间无奇不有，如欲提高知名度者对敬神船到抱佛脚迟，修身者弃名利，学说念者与世不争，行说念者能先静己心灵才可行此正说念，修身以浩气随神，学说念要专，非如心神不宁，此者学之有害，行说念脚步要正，公私分明才能光明正大，学说念之心如想要知名度，争辩教与宗之坎坷者免修，以免惹祸，修身要浩气，去贪嗔痴，莫藉题施展，利用圣佛仙神当钱树子，法力咒语并非全能，俗话云：邪不胜正；奉劝天下众生启开聪敏，明知修说念难如何来克服。

　　敬神要丰足，东说念主若不诚敬神有害，今玄修宫孚佑帝君有此良机参着儒宗宝典副刊，玄修通衢之期警醒天下众生，东说念主要即刻顿开聪敏，修身非远求而得说念，说念在东说念主心远求不得，东说念主身各有一个小天地，说念在东说念主身绕转，说念在心何苦远求，现在立坛者众，有几个宫坛能替天扬说念，吾玄修有此良机，契机莫失，著书挽醒众生无量功德，印赠圣书醒东说念主，可脱业与消灾，能助慈善功德金，福禄增寿延年，捐油香建说念场得超九玄荫七祖登天。

　　总之诸恶莫作众善奉行，自可摆脱前业，福荫子孙聪敏超然，满门吉庆，今宵简陋阐发修身学说念与行说念，以作主题来警醒天下东说念主。

 

未　　修　　说念　　果

先　　结　　东说念主　　缘

 

儒宗宝典副刊 明　辉　增　光

彰化明辉堂着

彰化明辉堂不雅世音菩萨　降

　　民国七十四年十月十三日

　　岁次乙丑年八月廿九日

　　诗

　　儒宗宝典普扬宣　警世修真理布传

　　圣笔启开醒众觉　明辉共着增光先

　　谈：明辉增光

　　夫儒宗之着，神东说念主共同施展普渡，今各地之宫堂，分别接受玉旨钦命为天说念掀开诀要共挽颓风，祈愿早日复回尧舜之天日，本佛祈望众生了彻真谛，圣训常言说念，信真实不可迷，祈望修身者悟之，儒宗宝典乃奉天说念著述，为申饬天下间之藉神者速回头而陆续卷卷不停息而劳众生来助天说念，今吾明辉堂之幸，共着“明辉增光”共同颁布于天地，日月皆明曰，阴阳，天说念即一阴一阳而成，天说念之辉耀，增光照亮大千，本堂共着之书名曰，明辉增光，为警世悟说念，本日先启化明辉众生，今后如何来启发明辉警醒迷众，如何感化才能共勉复兴中华。儒宗圣教本无区别教别，信仰目田，其宗旨为发扬孔孟之说念，凡我中华炎黄子孙，东说念主东说念主该了悟，降生于中华国土上，应该扶我国度安定社会，修身者应立于中庸之说念，虽然宗教不问政，但应有爱国心辅佐国度，尽忠报国，教有之则，东说念主有信仰心，有了信仰，自然心能向善说念行，吩咐黄生茂林、陈生月桂等众生了说明念之玄妙，应彻立坛之宗旨、掀开普化。说念本自然公正，能知说念之大自然，信仰应该目田。说念能化万物与万灵，彻悟此理了说明念本不拘东说念主，及早掀开诀要，“天说念普降”，能言此四字者搪塞诸实行，替明辉堂增光，共勉天说念收圆普渡，本佛本悯恤。今宵登堂阐发“明辉增光”。

 

明辉堂济公禅师　降

　　民国七十四年十一月三旬日

　　岁次乙丑年十月十九日

　　诗

　　中土难生今已生　扬宣正说念达天京

　　东说念主身难得今已得　普渡并肩自太平

　　谈：中土难生

　　夫，为醒世而登圣堂，前期谈东说念主身难得，令宵接下谈中土难生阐发警世。自然东说念主身难得与政府命东说念主口节育生男育女相干，因免除转生者受阻，未得来阳渡世，一朝能知东说念主身已得，应该施展心声，来替天扬说念，渡尽有缘东说念主。

　　何谓中土难生，众生悟之理出，中土即华夏国土，曰：中央戊己土。土属黄，黄种东说念主口即是炎黄之后代。中国有史以来，东说念主皆领路礼节，为友好邻邦。中华之说念乃说念传教，教之神乃正义之师来入正说念，圣贤之果位。异教各有他之主神外无异神，是以中土之东说念主类多幸福，不修便罢，只须能坚心而修，各有登天之愿望，是以受评多神教。中国东说念主讲东说念主伦说念德，他教与中华正说念不同，虽然中华之说念懊丧，但学说念者有增无减。今知中土难生，一朝生在中土，东说念主东说念主负有复兴中华古说念之重任，将天说念真理启发散布于天地间。中华之说念是纯说念源正脉，指导众生不沉溺，为升仙作佛必经下凡转世，重修东说念主说念才能升上天说念。

　　今明辉堂之幸，奉旨阐着真理警世。东说念主知昔日除华夏外，其余各邦别国即属蕃东说念主，是以本日身立中央，升天就不难，或许你心不坚修，不怕你说念果不成。说念之路靠己一步、一步而行，但并非一日可成，必须研究说念藏，稳定基础来复习功课。学说念心莫急，以静勤修灵自通。今宵阐发至此，待期再续。

 

梁夫东说念主仙姑　降

　　诗

　　清苑梁公以樟妻　明朝殉节古今稀

　　可怜庙貌而今毁　枉自伤心现白衣

　　训无子出章

　　天有阴阳。东说念主分男女。阴阳非常。天东说念主一理。是以世间。首重伦纪。有子娶妻。有女求匹。伉俪协调。百年鱼水。上继宗祧。下育子女。孝顺翁姑。欧腾色喜。裕后光前。凤毛济好意思。春露秋霜。追厥考妣。蛰蛰绳绳。绵绵继绪。此乃情面。伦常正轨。并非意外。有所贪取。请看世间。翁姑心理。望子生孙。谅解不已。娶妇求佳。专为此举。七出之条。不孝为始。无子第二。究竟何以。要知造物。绝无偏倚。男人属干。如天降雨。女子属坤。发育无已。妇东说念主无子。大有原委。或未笄时。淫荡败纪。目送秋波。身穿罗绮。环佩叮当。香生竟体。勾引情郎。风致自喜。欢爱过情。竭其精髓。胞胎受伤。难育子女。或为人工流产。受害腹里。到得于归。不生子女。终身废东说念主。有何益矣。罪责滚滚。罄竹难纪。或已于归。眷恋鱼水。冶容诲淫。不时不巳。夫婿魂迷。暖热乡里。髓海一亏。竭其壬癸。既不生男。复不生女。世界坤流。波逐靡靡。又有一等。脾气粗鲁。气傲心高。翁姑妄抵。薄视丈夫。不讲风趣。怨天尤东说念主。焉肯责己。动辄忿争。时斗口嘴。非骂邻居。即毁妯娌。或疑夫君。嫌涉瓜李。蛇影杯弓。私心妄拟。醋坛倒翻。震怒大起。怒则伤肝。气滞血阻。月事不调。大伤身材。从古至今。悍妒比比。水既不和。血何由理。妇女无儿。端由于此。欲协熊占。未见有几。病由自作。无从推诿。不孝有三。无后首举。子息空幻。势遮拦已。是以法律。条条有理。此等妇东说念主。出之宜矣。逼令下堂。寂寥无语。到处传闻。不胜为匹。律有明条。非东说念主薄己。吾今奉命。来坛劝你。内行守身。不可自毁。如壁如圭。贞操立起。劝夫杀内。免伤身材。兼要讲理。本本分分。教诲性天。心火灭止。自然多男。绵绵葛瓞。白首皆眉。梁孟忘形。桂子兰孙。焜耀闾里。多么欢欣。胡不自取。倘若依然。不肯改悔。犯此一出。绝难宽矣。吾降斯文。各宜熟体。不在多言。尔遵厥旨。

善恶到头终有报

只争来早与来迟

 

儒宗宝典副刊 明　修　养　性

员林明修堂着

 

员林明修堂关圣帝君　　降

　　诗

　　明理布传警世修　修身养性乐无忧

　　堂中清静求安乐　参着儒宗永劫留

　　谈：明教诲性

　　夫东说念主在学说念首重明教诲性，明白学说念要修真说念，真说念靠我方养性来悟出天说念妙理，东说念主未降生之前各有纯性先天灵智，一朝降落凡尘真灵受锁，在未启开之前不知天说念真理，入圣堂受三师引保，被三师收为徒弟即皈向儒宗得了三师，应该如何来培育我方之灵性，明师已寻，如何来明教诲性，以心治心以静来悟，有故意之心者明师自然启开尔之窍，灵窍一开先天锁已开，明师训言讲一知三，如窍不开者一问三不知，学说念只在故意，心要良善不有两意，若存心不良，任你聪敏超东说念主，说念学不成登天之路越离。

　　说念本能善待忠厚老诚者，今简陋明教诲性为题与天下黎民订盟，书名由上苍旨命共着与儒宗，书成之日刊行副刊广布于世，祈愿侯生茂村心不可太浮薄，应稳定心神，切莫心神不宁，我方之心来拘束，莫即兴浮动，替天宣说念要故意，身为天命董事长一职，须知任重说念远，今后如何广渡有缘东说念主来助天说念，将明教诲性一书懒散于天地间，虽然文浅，但意深，好自悟之。

　　诗赐：侯茂村

　　侯子传真醒众生　茂林盛发重升平

　　村中庆幸东说念主安乐　普化宣扬灿耀明

　　诗赐：李财量

　　李子财量俊杰才　南坛宣化遍全台

　　阴律森严惊神鬼　共勉替天招善才

 

员林明修堂文衡圣帝　降

　　乙丑年十一月九日

　　诗

　　彻悟玄机觉路开　关创天说念靠良才

　　众志一致扬宣化　化劫移灾步圣台

　　谈：那种东说念主是确实幸福

　　夫，说念育天地天地养凡东说念主，天地东说念主曰三才，东说念主称谓万灵之首，能知天说念化育，天地生东说念主立于乾坤之间，东说念主之转世该作念些什么？在家勤劳，在“勤劳”二字与众东说念主应不分离的，有勤劳才有幸福，若懒惰死坐活食者东说念主有幸福吗？绝无幸福可言。

　　要有真实之幸福，逐日按时期上班放工或企业家忙着业绩，回家后有梗直休息及配偶在身旁安慰，如此者才是幸福家庭，如懒惰者虽然一身平静但能快乐吗？

　　总之一分之栽种一分获利，你不勤劳，天能白送资产给他吗？非也。东说念主之降生必创造好意思好家庭，学说念之先，先治家而后平天下。总之修身为脱来因去果，必须先顾家庭，而后修身皆家治国平天下。

　　虽然学说念为求来日康庄，绪论有训，先安家而后修身。治世之说念，自然学说念与修身至贵，东说念主不可弃家庭守尽孝说念，不弃父母配偶，能安定社会治家修身才算幸福。

　　学说念第一关，夫妻关是一切之阻，夫与妻之关系，本日天说念普降地面，有幸得悟者可谓幸运儿。在公职东说念主员能治国平天下不难，或许无心向善行，一言以蔽之，幸福东说念主知顾家庭，能悟而修说念者，算幸福之东说念主。

　　当头季世，圣佛仙神一催再告天下众生，学说念之目的为赴龙华大会，祈望仙班有份，大会上有榜，列为天仙，有此抱负应决心奉说念，日间获利照拂家庭，夜间利用空隙来修说念，家庭能融和才是福，家若不和，任你有多大财富难得幸福。

　　今宵简陋谈“幸福东说念主”，来申饬懒惰者，曰流浪汉，早日觉悟，莫让父母忧闷，早日从善步上正途，东说念主身是多么宝贵，若无东说念主身修不了天说念，悟之。

 

衍庆宫循孝夫东说念主　降

　　诗

　　桂宫圣父谕临乩　效命在身曷敢违

　　度尽坤流皆返本　收圆会上乐怡怡

　　训：妇德章

　　循孝张夫东说念主。临坛真喜幸。慢把木笔拈。缓缓来着训。妇女重三从。尤贵四德尽。四者德为先。容言工慢论。女子自幼时。深闺习德行。针黹学精工。操持勤内务。去向贵肃肃。脾气协绚烂。亲命要效力。言语要敬听。劳动勉为难。不敢违教命。守身如白圭。蹞步必严慎。不可羡奢华。不可履邪径。年事渐长成。更须加本分。衣服尚雅不雅。布帛为纯正。切忌饰艳妆。习染类狐性。尤忌涂脂扮。面庞求光润。早起莫贪眠。庭除扫洁净。堂前点香灯。灶神要恭敬。弟兄莫憎嫌。姊妹常亲近。趁在娘家时。多把孝心尽。视膳还问暖。冬温与夏清。一毫莫忤逆。恂恂敦至性。在家无多时。转瞬于归近。嫁夫托终身。不可违责任。贫富与贤愚。掷中早注定。凡事莫自专。折腰学恭顺。立品要厚爱。幽娴加贞静。有时要归宁。向夫先请命。夫准则速回。不准亦耐心。年节若探亲。甘旨须奉敬。速去必速归。途中休迟顿。事奉二翁姑。当作双亲认。虽然未生尔。养子行聘定。血汗积银钱。婚配多酬应。创业颇艰巨。心力已费尽。儿享现成福。媳妇亦有分。理当报其恩。事事要承顺。至于待夫君。礼貌尤恭敬。井臼必亲操。勤劳休怨恨。高下伯叔间。更要守讲理。对待婶与姑。和蔼常亲近。夫若把善为。尔心必顺应。夫若偶为非。尔宜力劝禁。一家太和春。公婆增喜幸。倘若家业丰。要把好事任。多多积阴功。培补加德行。戒杀广放生。怜贫兼济困。恤寡与矜孤。饥馑时救应。大善格天心。门庭过剩庆。众善悉奉行。不可存爱惜。字纸与五谷。亦其时惜敬。三生并四恩。酬金致诚信。一片具悯恤。举念质纯洁。守身无疵瑕。事事求礼貌。助夫家说念昌。教子立名姓。衰弱睦乡邻。些小勿争竞。长短勿较量。忍辱耐时运。时常种福田。子孙自昌盛。绳绳咏螽斯。家声看丕振。自古阀阅家。发迹由母性。太任与后妃。可以为见证。忌妒不存心。教化逮妾腾。八百奠鸿基。妇德觇感应。尔辈各坤流。以古为明镜。妇说念皆体周。完全负责任。公婆与丈夫。欢欣无忧闷。身材无垢污。完璞还人性。此为妇女德。紧紧各记定。生时作贤媛。卒读后仙位证。水远享长春。无穷复无限。能遵吾言者。心心许相印。

 

白居易警孝诗

粱上有双燕。翩翩雄与雌。衔坭两椽间。

一巢生四儿。四儿昼夜长。索食声孜孜。

青虫不易捕。黄口饱难期。咀爪虽欲弊。

心力不知疲，霎时千往还。犹恐巢中饥。

辛劳三旬日。母瘦雏渐肥。喃喃教言语。

逐个刷毛衣。一朝羽翼成。引上庭树枝。

举翅不回想。随风四散飞。牝牡空中鸣。

声尽呼不归。却入空巢里。啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲。尔当反自思。思尔为雏日。

高飞背母时。当年父母念。本日尔须知。

△本文叙述曾经背弃双亲而高飞的燕子，今虽辛劳的捕鱼它的幼儿，但是雏燕依然在羽翼丰满后，跃上枝端，随风四散，绝不回想。作家本意乃在藉背亲远去的雏燕，来调侃众东说念主之不知酬金亲恩；以着教训的口气来警醒众东说念主；但凡背弃父母的东说念主，也一定会被儿女所舍弃，我方给以父母的不恬逸，以后也将由我方来承受。目的在劝东说念主子当酷好孝说念。

 

老东说念主饥饿自叹

我曾经经养我儿　我儿今又养孙儿　

我儿饿我由他饿　莫教孙儿饿我儿

△我曾经养育我犬子，如今我犬子又养育我的孙子，现在我的犬子任由我饥饿着我无所谓，仅仅希望我的孙子不要也让他的父母饥饿着。此文冒失是告诉众东说念主，当双亲还在世的时候，就要尽力奉养侍候，不要比及身后才意象要尽孝，到那时纵使供奉再多的祭品，亦然骤然。劝东说念主要刻尽孝说念，切勿变成子欲养而亲不待的缺憾。

 

儒宗宝典副刊 慈　法　扬　说念

员林慈法堂着

 

员林慈法堂玄天天主　降

　　民国七十四年十月十四日

　　岁次乙丑年九月一日

　　诗

　　玉旨钦参着玉篇　　儒宗警世永长绵

　　现在末日该修性　　慈法玄天会众贤

　　谈：慈法扬说念

　　夫接上天谕旨，展开著述儒宗宝典所

属慈法扬说念，共同发布于天地间，儒宗宝典之着，神东说念主合一始得完成。孤阴孤阳弗成长生，藉神胡为者，看他能瞒骗多久。儒宗一书，警世悟说念，读而不厌慈法扬说念竹帛，将通衢降世与悯恤之德以法传真，警东说念主扬天之正说念。

　　现在善东说念主虽四处可见，但口善心恶者众，是以在地狱受刑者十有八、九，是学说念东说念主。为何学说念者不登天而落地狱，有者胆小胡为，虽然外皮在行善，其实心藏利刀，有者欺神误东说念主之前程，骄傲自高忌妒。行多样作恶行动者，口善心存有恶念者，一律阿毗地狱有份。

　　慈法扬说念今天始与众生结缘，在未对外广结，本职祈望慈法堂中，男女贤生力量不可失，应合作一致，始能克服一切之艰巨。俗话云：“东说念主若不食苦中苦，何能成为东说念主上东说念主”。今奉旨钦着慈去扬说念，以理布世间，协助天说念复兴古说念儒宗，施展圣教，战胜孔孟之说念，才能挽转现在之恶俗。时间之变迁，世说念消一火，现今之社会呈现出一片乌烟障气，攫取、杀东说念主、土匪、奸淫日日可见。如此之恶俗何时挽转，天命托于宗教，各宗教应合作一致，共同施展警世威力，来协助政策，治暴安良，东说念主东说念主改弦更张，使社会早日呈现一片祥和。今天简陋先训慈法堂生，波折不免，应有克服艰辛之耐力。

 

慈法堂玄天天主　降

　　民国七十四年十二月四日

　　岁次乙丑年十月廿三日

　　诗

　　援笔醒东说念主警众生　　修持天说念望升平

　　著书立说开明路　　早向瑶台善说念行

　　谈：争权

　　夫通常之躯，谁东说念主不重名利，一朝步入宗教修持者，应弃名利与世不争，何故明知圣佛仙神之教诲，弃争权，偏巧争夺不休。

　　一朝身为宗教徒，重名何益，重名不如专心研说念，了悟东说念主生之真谛，以免后世再转轮。譬如选举，此者以资产攻势，目的为名为地位，此东说念主不知天说念，才能争此地位与名望，一朝修身，重名何益。

　　上天器重诚与实，是否有正心，正信、正念，看一看为争名者，将来之斥逐，以下自悟，几家欢欣几家愁对吗？有者家贫壁立，可叹东说念主身至今未觉，争争夺夺几时休，能安平乐说念多好意思满，一日无事小真仙是吗？可以，学说念东说念主专心用于普化来挽转颓风。

　　本日有些东说念主，占了宫殿，以势来强压良民，此者多逆对吗？明知故犯，在宫堂寺庙争权之目的安在？为资产吗？非也。仅仅为要掌权，东说念主能服吗？难说啊！自作孽不可活，此者日子未到非善恶不报，有些东说念主在宫殿中，摆布口角者，有吗？自然有。此者早日修身猛省觉悟，谁是谁非何时了，一朝有心奉说念，学玄机了真谛，末端争权摆布口角，以免将来受恶报。

 

保生大帝　降

　　训乐知天命与乐天任命

　　何谓乐知天命？何谓乐天任命？天命乃属东说念主所自赋者，孟子曰：“东说念主之是以异于兽类者几稀！”东说念主之生活乃具有其目的，而能完达此目的者，是谓完我之天命也。一言以蔽之，即东说念主生之目的即成为天命，但如何方可乐知？此即异于禽默几稀之所在。兽类之生活不具目的，若云其目的乃在生而传宗云尔，勉言之即只为食而生活，只为繁衍而生活实即不具存在之目的；然则东说念主即不同也，东说念主因能乐知天命故也。乐知乃愿知而自知，其主要者即有业而能敬业而能乐业，能有业者必具存敬业之精神，即具有职业之说念德不雅念方能乐业，能乐业者即能完复其所赋之天命也，亦即达至为东说念主生活之目的。

　　东说念主必须有其业，有其业故不懒，因不懒故可敬业，能敬业者乃乐业之东说念主也。东说念主若无业，其为必懒，因懒故即成只为食而生，只为食而生者与兽类何异？是以为东说念主者例必有业，故可谓为生而食，其道理之别乃在此也。有业者未必能敬业，而只因为食而为之，是以非为不可而为之，此乃谓之怨业，仅仅无目的之业，自认无非为食而业。因认非业不可故不具职业说念德不雅念，因缺乏心志短短缺缺失其敬业关系故其为即成苦业，其所作所为乃成苦之起原，自然难以朝上。难以朝上者遇事即缩，是即离其成事远、败事近余也。然每遇一事败一事即难达成其东说念主生之目的，故其心必懒，例必怨天尤东说念主，故将其败言之由命；因失跨越之心，故愿受灵灵之宰决，故听天也。

　　能业而未能敬业者如木工之功课，能敬业者其作品例必件件生搬硬套，其品性必随其心志而提高而能达至完物之意境。达至造物之意境者，其心例必乐也，每完复其作品之时，其心志随其作而细密，其乐业意境可想像也。然则未能敬业之木工，其作品例必粗陋滥制，其作为仅为食而巳。只谓其功课乃为食故难以产生心志，未含心志而作之品件必无意境之存在，抒发意境者实不具其说念德不雅故苦也。同为木工，其意境心志之不同，一可乐业、而一成苦业，一可乐知天命、一即乐天任命；其异何处乎？能有业、能敬业、能乐业云尔。

　　东说念主若能按其心志行事，每一业每一职皆有其目的所在。为官者，能尽其职完复其应行之务，实即完达其天命。为上者，能为其工而尽力乃完复其天命也。东说念主尽其才，物尽其用，天命处处可完复，天命东说念主东说念主通盘。其能乐知，其能听天皆由己之心不雅云尔。勿谓职贱、勿谓高就，为首者有为首之天命，为下者有为下之天命。帝王带兵胜战、木工完成用心作品，其功合并；帝王时战亦完达其赋命，木工完成其作品亦完成其赋命，同为天命，何有异哉？

 

 

儿孙自有儿孙福

莫把儿孙作马牛

 

儒宗宝典副刊 朝　和　顺　应

和好意思朝和堂着

 

和好意思朝和堂不雅世音菩萨　　降

　　诗

　　参篇著述布东说念主间　　宝典儒宗耸立端

　　警世修身开觉路　　朝和菩萨越疆城

　　谈：朝和顺应

　　夫奉旨参盟共着儒宗宝典，朝和堂之幸，受钦命书名朝和顺应一书，将圣佛传真，真理广布于东说念主间，现在世局变迁，幸有儒宗孔圣之说念来发扬中华说念统，孔夫子之伟大精神流传永劫，今二千余年来，将笔墨启开警众学真理，本日若非天说念降托圣门，世说念之黯淡何日光明，杏坛启开觉路使东说念主心顿悟，但善恶各半，幸有天说念年复一年降鸾传真，以免恶者猖獗，宗教之力量能施展辅政事安之功能，今朝和顺应广布东说念主间，不雅音菩萨应运晨夕渡众，祈望众东说念主能得安和乐利，顺天来应替天行说念，朝和堂地局促，东说念主力错乱未得配合天运之说念，祈望朝和众生齐心匡扶正说念，今简陋启示参着宝典之由。警醒列位、学说念之路明知难行，何不克服来完成责任。东说念主间本是愁城，若想脱出愁城要靠己来创造，自开康庄通衢。

　　诗

　　朝和顺应布全台　　警世修身悟说念开

　　普渡收圆东说念主有责　　共修勉励称良才

　　又诗

　　晨夕锻炼悟圣贤　　谦恭谦虚礼为先

　　皈向圣教登三宝　　彻究玄机得佛仙

　　又诗

　　蔡子朝根布说念扬　　善行累积志坚强

　　加鞭再厉功勋积　　和好意思增辉降吉祥

 

朝和堂不雅世音菩萨　　降

　　诗

　　神东说念主一体挽颓风　　警世修真勤立功

　　天说念玄机今阐化　　著书散布达天穹

　　谈：说念

　　夫朝和堂之荣幸，定约普化，祈愿早日天下太平，说念本取之不尽用之不竭，能化育天地间一切，说念立三才，东说念主立于天地间，曰东说念主，东说念主乃三才之一，多幸才能转为东说念主。

　　语云：“东说念主身难得”，将此四字来分解给天下众生了悟东说念主身难得之意．当头末日通衢收圆之期，此天说念适在东说念主口。

　　俗话云：东说念主之嘴最毒，稳健政府节约分娩，饱读励生男育女，不分男女一样好，生养二个恰恰好，在此言来分析自知，东说念主身已难得时候，生养是天说念之造化，交给天地化育，在现在每个家庭节约生男育女，在不生养中何来东说念主身否？

　　自知东说念主身难得但本日已得，应如何来渡化，上天全赖众生来助天说念早日收圆众生灵。另一说，东说念主身难得，东说念主为万物万灵之首，知住行衣食，条条皆通，能创造来日盼望，一切有东说念主身才能目田自若，若陨落畜说念或其他族类，是否受残杀入东说念主之口，是以东说念主身至贵实是难得，今天一朝转生为东说念主应速知悟，该知足，有了东说念主身才有幸福对吗？一切了悟。

　　再谈：财贵善用

　　夫财之为物，离合靡常也，若非夙夜运筹帷幄，曷能得之？若非出入节约，曷能蓄之？善运筹帷幄是发达之根柢，善节约是娶妻之良模，取之以义，得之以说念，亦何嫌于多财？嗜见节约之家，勤苦粒积，惜财如珠，誓戒浮华，粗衣淡饭，甚或卧病在床，一毛不拔，而不求医诊疗者，命轻于财，剧可怜也！他如鄙吝苛求，鼠肚鸡肠，残暴娶妻，身后供妻孥之奢侈品。又有浮华骄纵，好名夸大，放辟邪侈，恃财而无恶不作，虽荣耀一时，卒之招尤丛怨，反祸其身者，此皆有财而弗成善用者也。

　　夫正人矜孤恤寡，济困扶危，广行善举，至于倾囊而不吝，然过剩之家，固宜广为周济；若中产以下，而能俭以自奉，以矜恤穷民之无告者，此真能善用其财者也，孔子曰：“见义不为无勇也。”吝惜财帛，见善不作，而孜孜遗之子孙，恐子孙未必能善守，故财能善用者，当权一己之力量，当审一时之公益，施恩不望报，为善者勿懊悔。勿以善小而不为，勿以难为而竟止，视吾财为世崇高用之物，不以之私为己有；民吾胞也，物吾与也，扩大为怀，此而比之视钱如命者岂不相去霄壤哉？故与其奢华而取祸，莫若善用而积福。财果善用，则财不竭，智者过之，愚者不足也。孟子云：“穷可独善其身，达则兼善天下。”‘善’之一字，真子子孙孙受用不尽也！

　　再谈：宗教与信仰

　　宗教之目的旨在追求东说念主生之盼望，进而由理信而悟明真机，造化万物而通晓其妙，故其义本非以迷、以争而论，纯以净化心灵之自格而立一神性圆满之性。故若能明体宗教之真理而信而仰，更而充其泛爱、对等、公正之盼望主旨以创造好意思善之东说念主世而达大同祥和之乐境，乃宗教之办法及信仰之真谛。今人欲横流之世，东说念主心已非旷古淳风可比，故精神没落、伦常衰微、说念德日落千丈矣！

　　就以宗教自己而言：亦已失其真宰，惟吾独尊，更演而争斗之风盛矣，可不悲哉？何以化众以归理境？故大同之世之立现乃需东说念主东说念主自我建立真理之信仰，造就神性之格，宗教自己应以理信启迷而导众东说念主以归善和之境。能宗教和合以处以共成其天职，若此方有良世可现也。今宵简述此题，谨献诸仁共参，希能由此而提协以进真、善、好意思之世境。由此可明杏坛之立义，而东说念主生之目的亦明矣！

积善东说念主家过剩庆

作恶之东说念主罪难逃

一干二净的作念东说念主。

实实在在的作念事。

勤勤恳恳的作念学问。

一心一意的救国度。

天时不如地利

地利不如东说念主和

 

儒宗宝典副刊 慈　说念　普　化

北斗慈说念堂着

 

慈说念堂不雅世音菩萨　　降

　　民国七十四年十月廿六日

　　岁次乙丑年九月十三日

　　诗

　　悯恤警世悟民修　　说念德积存摆脱愁

　　普渡黎民开觉路　　化东说念主从善乐无忧

　　谈：慈说念普化

　　夫奉旨著述“慈说念普化”参篇扬世，祈愿天下黎民悟觉修身之说念，将“慈说念普化”共挽颓风。儒宗宝典之着。应天时，适地利，配东说念主和定约普化，愿我黎民顿开聪敏，了悟东说念主生真蹄将金言玉语来展开渡东说念主，千万莫以假当真，以真为假，应意志我方莫失灵性而自骗，现在社会纵横交叉，藉遭籍神者，技俩百出，学说念如有重名者应慎重，莫误入崎途而弗成自拔。修身者应抱定登天之志、莫胡为反沉落地狱。善恶一切由心造，诚虔之心不可无。本日竹帛满天飞，有旨无旨尽出笼，至今四处可见，如同废纸，枉费古圣创造笔墨之苦心，现在将笔墨乱挥一片，众生应退换以免犯过，本日“慈说念普化”问世申饬天下黎民，说念本悯恤将真说念玄理传布天下，普化警觉众生悟说念还返本来桑梓，莫一错再错而沉溺不醒。天下之广大无奇不有，学者自悟，修者养性，行者觉路以免自失沉稳冷静，今宵先闲扯几句，待期再续。祈望江子莫重有形，用故意来渡才免浪费资产。

　　诗

　　江生吉赋本诚虔　　普化群生志必专

　　奉献身修行正通　　悯恤杰亿占功先

　　诗

　　慈说念堂中一致行　　慈怀普渡得光明

　　儒宗联着今闻世　　开觉天机指众生

 

北斗慈说念堂不雅音佛祖　　降

　　民国七十四年十二月六日

　　岁次乙丑年十月廿五日

　　诗

　　执乩启化警诸贤　　季世当头布大千

　　觉路由东说念主来行走　　圣门修德拔宗先

　　谈：儒宗诀要

　　夫东说念主未降落凡尘之前，灵各在理天，知修后天说念，才能登上拖沓先天之诀要，本日天说念应时将诀要托于儒宗圣地，圣贤之说念曰：“儒宗圣教”。

　　圣教独一特色，在于鸾笔曰：“圣乩”，此乩之由来，昔日鸾鸟知天命，将天命传布于凡东说念主来修身之透，今鸾鸟已失，将桃柳雕成乩笔，圣佛仙神将真灵降托于凡身，东说念主皆知天弗成言，圣弗成语，必将真灵投下凡体转布天机醒东说念主。

　　儒宗应时普化二千余年，修身学这东说念主，不得偏向歪路左说念，虽然有说念即有魔，东说念主各有聪敏，我方不雅察而行。儒宗诀要，唤醒众东说念主早日皈向圣教。侍从圣贤，学古圣先贤之圣迹，本日皈向有主在身旁，东说念主该有主，以免失去办法。

　　现在科技昌盛时间，有些东说念主说什么是神，曰：“诀要”，未知心身何来，各教各有主，主能佑我黎民，儒门之伟大，东说念主皆共知，本日如非儒宗圣东说念主创造笔墨，那有今天之安定，申饬天下黎民，入诀要皈向，目的为己寻找盼望与幸福，天说念草创天地给东说念主垦荒，东说念主若要幸福靠己运行觉悟猛省，莫陨落山地。

　　儒门圣贤，孔圣夫子之伟大精神，遗留几千年，看孔夫子三千门东说念主之中，七十二贤士，所创史迹。本日关圣帝君，立五常而登九五至尊，可见在东说念主说念五常之重要性，虽然后天说念警醒众东说念主，东说念主东说念主如未学后天说念那来先天说念可得，东说念主皆了悟。孚佑帝君吕仙祖，昔日教世之丰功史迹，今列入圣贤三圣之一，凡我天下信仰宗致者，不可蔑视儒宗之伟大，比如孔圣关帝吕祖之丰功史迹，天下众生应速悟，宗教与宗教之间千万不可蔑视对方。

 

慈程真东说念主　　训

　　孟子曰。三代之得天下也以仁。其失天下也以不仁。国之是以废兴存一火者亦然。夫东说念主必自侮。然后东说念主侮之。家必自毁。而后东说念主毁之。国必自伐。而后东说念主伐之。故曰祸福无不我方求之者。是明指皆有以自取之也。推而恭者不侮东说念主。俭者不夺东说念主。爱东说念主者东说念主恒爱之。敬东说念主者东说念主恒敬之。孟子之言。在其时似有感而发。亦东说念主道理势之了然于目者。若征诸因果轮回。乃例必。非巧合也。兹就因轮果报而申言之。各致圣佛之垂训。历代史迹所纪录。足资引证者。固多百里挑一可考。原是天地间真理实事。但众东说念主对纵横交叉之因果关系。其感应之迟速冥显亦各有不皆。且此中正邪消长。又不悉其祸福转折之机。何以善者常存。恶者易灭。又何以恶者常存。善者不详。既未洞彻其恒久原委。自难获践诺正确之了解。仅依尘识俗眼之知见。辄谓因果迷茫。报应无凭。由怀疑而未肯确信者。亦何怪其然。至若行持不坚。遇障惑而改移初志。或袭义而取。藉好事以窃名济私。其真伪口角岂可就样式不雅察所能透视其究竟耶。圣东说念主深恶不足为法者。恶莠乱苗。恶佞乱义。恶利口乱信。恶郑声乱乐。恶紫乱朱。恶乡愿乱德。因其似德而非德。故曰德之贼也。且古今至德极善。巨奸大憝。通盘阴功或隐慝。尝不现于声色。惟要紧德孽连带特殊因果。有非一生一生所可尽尽偿者。自必延续于多生多劫。以至无量世间。慨夫时值末造。生灵空前涂炭。原由历劫蕴蓄之夙因与共业。乃罹此惨痛之苦厄。加以邪说之延迟。私欲之争逐。造孽导魔者多，化劫消障者少。因而形成时潮之冲激变动。势将以劫减数。趋向因轮一大总结。又非寻常因果所可皂白不分也。盖天地一切风景莫非因果之相互依存。从时期言之。则有异时异世之因果。从空间不雅之。多属同世同期之因果。故现前之世态事相虽白衣苍狗。均有积渐而来之因素。缘熟自有果报。所谓善不积不足以成名。恶不积不足以灭身。可知因果要义。总归自感自召。拿粗挟细而巳。原无迷信意味。应属自己问题。吾说念同修咸明斯理。最宜切注者。则在现时之同期因果。凡日常生活构兵边界。假使一念失正。一言失慎。一溜差忒。若不足时自觉。奋勉改革。而故态复萌。乃至明知故犯。则挽救乏力矣。故所贵于修者。全凭存诚慎独。称愿了因。先戒造因。自可免因。祇求此心不昧。虚灵昭觉。晴明在躬。当能用发正因。启引胜缘。进而圆充这慈化渡之妙因妙果也。诸同修时此自勉云尔。

口角休听小东说念主言

有事但近正人说

 

儒宗宝典副刊 感　圣　从　善

斗南感圣堂着

 

感圣堂文衡圣帝　　降

　　民国七十四年十月廿六日

　　岁次乙丑年九月十三日

　　诗

　　感激青天共着篇　　圣仙神佛广结缘

　　从良弃恶开明路　　善恶明漫步大千

　　谈：感圣从善

　　夫斗南感圣堂之荣幸，今奉旨参着儒宗宝典第六卷共挽世俗改变东说念主生不雅，祈望东说念主东说念主能改弦更张，天下早日太平。今感圣堂接旨参着“感圣从善”为儒宗副刊。现在季世圣佛仙神各历叙降凡尘染尘埃来渡众，三曹普渡之期三曹争修，奉劝众东说念主争名利不如争风趣，争辩神佛之坎坷不如贡献在世之活菩萨，以免争论而发生意外，学说念者以播弄口角，争光有害。本日修身者到处可见忘公从私，此者并非学说念之风范，可说说念门之莠民，三曹争修，天廷群真或天魔等不刻争说念，在末日祈望登天，地曰，阴曹。阴曹之鬼魂谁不争研天说念，祈望能超出愁城。本日阿修罗也争究，望得正果，东说念主说念之小东说念主，本日修说念者不计其数，此曰三曹争修，又曰三才研说念，但争说念有益，辩护念有害，学者靠真诚，修者装假不得，本日东说念主才中宗教林立，四处丛生，各为说念务扬化，但其中良莠不皆，祈望学说念东说念主各自提高警觉以免上圈套，“感圣从善”本日可问世与众生结缘，起源感激上天之恻隐给感圣堂神东说念主造功之良机，祈望感圣诸子齐心一致挽转颓风，

　　本日起源阐发文书贤达，过去已经过去，现在要求来日之恶果，或许东说念主心不专，不修不成说念也。

　　诗

　　感圣堂中俊杰和　　扬宣正说念费辛劳

　　玄机开启东说念主来悟　　沉伦酒地如梦柯

 

本堂主席　　登台

　　民国七十四年九月廿五日

　　岁次乙丑年八月十一日

　　话

　　本堂免除著书烦劳诸生前来参造，感激尔们虔敬之志矣，嘱本堂男女鸾加励为嘱，可举香接驾。

 

六房天上圣母　　登台

　　岁次乙丑年桂月十一日

　　诗

　　六传宝典聚金篇　　房分节枝出异笺

　　天帝喜为遵纲纪　　上苍诏立秉肥土

　　圣慈愍念安民序　　母德关怀育后贤

　　佳会呈章盟四处　　诸卿屏说念照心坚

　　诗二

　　教门生耸立自然　　化去恶因善入玄

　　幸会书钟敲饱读向　　文文礼节贯神前

　　话

　　秉教修身心，圆融正果自然所召矣，有善不唱，有德不张是吾东说念主之敝矣，今将受高雄天说念院明善堂之天旨，吾往上苍研究。准顺机联谊，广布宣扬，立感圣恩，同归善说念，化及诸方，救护芸生实不可辞也。祈愿遐迩圣圣人佛，邻说念同修尽参旨，功德簿上落款，希贤希圣，掀开龙会，期满论功欣之，诸子严慎勿忽。

　　诗三

　　进说念共修持　　掀开表里施

　　允文允武就　　通晓适机时

　　接　驾

 

本镇西伯关玉阙主席　登台

　　诗

　　关钟听诵赶来堂　　修把书章善望张

　　常契会缘期演教　　敦和共作遍多方

　　诗二

　　引接诸神上宝台　　良知合力处安排

　　逢途不断勤功勉　　奋勉就成礼玉阶

　　暂　停。

 

关玉阙主席　　续笔　　陈乩扶

　　诗

　　培育群生一点虔　　从容于说念发心坚

　　自立不断天行健　　参透东说念主伦定志前

　　诗二

　　看管世说念大弘愿　　入觉正不雅固内深

　　照破魔阴真理彻　　发扬内性步光程

　　歌训

　　行行兮自若登，太虚无际总包能，如何劝化好佳诚，从孝悌，实行真，事君爱国不落东说念主，终于身修达关情，妙达如来西方景，登科高登得正荣。

　　诗三

　　细流不拒纳中庸　　大海缘深有此豪

　　吐纳自然调养法　　心清乃静获通曹

　　进退奉命洁矩说念　　有守有为践功高

　　墙围百仞终须入　　登堂造诣幸金科

　　诗四

　　达德功程百万门　　沉思静察启心君

　　日来正事无辞苦　　新立参书正教尊

　　回　驾。

 

本堂主席　　登台　薛乩扶

　　诗

　　本立鸾台正说念修　　堂风远透四方周

　　主传古圣开明说念　　席句金言劝化尤

　　诗二

　　德善看管远　　造功布教扬

　　贤东说念主留世上　　悟觉自心祥

　　诗三

　　知来善说念世昌隆　　义气参天圣正统

　　学海广阔高上界　　慈容路见达成雄

　　诗四

　　世间愁城尘　　感不在知东说念主

　　以所思前觉　　如何体会陈

　　诗五

　　想仙翁到感堂　　安排一切挂规章

　　参诗会众好良果　　教化仁东说念主向善扬

　　诗六

　　中东说念主上士贤　　秋气透肥土

　　节季坦然在　　团圆赏月连

　　诗七

　　共济慈航渡　　长绵岁月来

　　慇懃方达说念　　理在内中开

　　诗八

　　正说念正东说念主心　　光明通衢箴

　　施仁正人礼　　处世圣宗今

　　诗九

　　宏扬广大洋　　造果理深章

　　意仰诚度志　　自然适口香

　　诗中共参之　　今宵自此停

 

明善天说念院主席　　降

　　(乙丑年八月十二日扶)

　　诗一

　　慈航过劲感堂雄　　继起真传喜天穹

　　愁城南针能直指　　困迷得悟发灯隆

　　诗二

　　岁月如梭不待亲　　功程直上托波臣

　　闻声赴感圣人聚　　共驾艟艨度众东说念主

　　诗三

　　珠玑启发善缘寻　　直下承当效玉音

　　映照九洲通法界　　当头一棒点其心

　　论：现在要务

　　说念；自火宅传经，由单传而演变普渡至至今之现实社会，到处说念场林立各据一方，大多固步自命，少有连携共扶，但少有根基者，莫不欲建立带领之衡量而渐构成多样联谊之会，根于意见分歧未能含容，聚而后散不计多少矣。如苏秦善敲其三寸之舌，而配六国相印，经抵不住利诱而丧失利害之分，而瓦解无存焉。说念之盼望办法，无非济世度东说念主，将愁城原东说念主而引进正觉之路。上苍既有如此盛意，为何尚不上岸，或上岸而不锻炼，或锻炼而半路废却者，万万亿数，根基微薄者，利欲太深而不信，中等者认说念不真又不信矣。上根上智者，虽知修来其身却是夫子之说念，如日月，其墙有百仞之高，非从正门而入，不知其中不登大雅奥而划绳自限，或是有得小法，就以为无上之精熟非常而失精进，岂知正东说念主正人，立天下之正位。居天下之广居，立天下之大本，方使天下众生慕名求进、内行都欲立其门下。以为家眷知心，因其言而民莫不信，行而民莫不悦，仰而民莫不乐，而后可以行大机、显大用，今天下说念之泛滥滚滚皆是，试问：有几能得，真参实练，得到火候纯熟，纵横无碍，即是上生动种子，佛圣仙神之大传东说念主。以负兆万众生醒心着意之灯塔，若这之真理未明，强言强辩。即是以迷教迷，迷更迷，因此反加不信，而月旦与说念论丛生就不妙矣。望有知正人确悟是为论。

　　诗四

　　至交必望至交东说念主　　不遇至交实苦因

　　焕彩金堂施笔力　　知斯实践自缘亲

　　可回。　本堂主席命生送驾。

 

莿桐文武圣庙感恩堂　文衡圣帝　登台

　　乙丑年八月十四昼夜　薛扶

　　诗

　　经文纬武显开通　　衡这宏扬度众雄

　　圣迹巍峨慈义路　　帝香瑞气透天穹

　　诗二

　　感造恩膏体说念天　　圣明通衢劝迷颠

　　归依树德知未见　　善本根元好结缘

　　诗三

　　四维八德常　　六说念转轮场

　　自得安堵乐　　终年造福昌

　　诗四

　　礼节遵轨则　　心花月朗明

　　勤修方学说念　　处处布千行

　　诗五

　　义气参天育　　贤东说念主古圣今

　　留存长长久　　德善达成金

　　诗六

　　廉恭敬礼来　　代代出孙阶

　　可就功名上　　清风拂面开

　　诗七

　　耻正向鸾门　　衷情意仰芬

　　施仁之义路　　景况突出君

　　诗八

　　真心耿耿东说念主　　东说念主在世间尘

　　尘爱拖磨处　　处由悟觉因

　　诗九

　　孝说念为先敬　　尊师重说念持

　　文章深贯彻　　日月照良池

　　诗十

　　仁东说念主正人礼　　中庸至善宗

　　缔理真修学　　坦然自若通

　　诗十一

　　爱国贤人志　　耐劳苦计身

　　芬芳醇扑鼻　　种玉望甘津

　　诗十二

　　信实讲理暖　　行行万事年

　　慈航共普济　　上达格连绵

　　诗十三

　　义理圆融见　　如何向善回

　　随恩功在望　　叠果有腾栽

　　诗十四

　　和风送暖清　　千条瑞霭亨

　　义妙彰着展　　中式进士成

　　诗十五

　　平生乐业高　　操纵少年科

　　鹤发苍须了　　衰颓不用多

　　可诗中共参之可，著书广大善德，奇缘度众洗澡向善，鸾门学说念修身养性之路，见出光明，通衢忘我、义气参天，代天宣化，处处开坛，方方阐教之本旨也与，可自此一别。

 

本堂主席　　登台

　　示：

　　先刻文武圣庙感恩堂文衡圣帝诗中参，感圣为善之本，吾未几示，自此停。

 

六房天上圣母　　登台

　　(乙丑年八月十八日)陈扶

　　示

　　为神能源忌始勤终怠，犯者戒之。又效神必有精进之精神，方为有益，否则尽息自限，错过东说念主生之真谛，不可不知吾神所示，乃关系群众之魔病非只指一端，悟者为佳，不觉者自坠身，教诲乃毕生必须之学，何有宣布退出就退出之理，岂不闻自皇帝以至于庶东说念主，一是皆以修身为本之句者否，诸生慎心接礼，可接驾。

 

八仙翁　韩　　降

　　诗

　　蓬莱仙岛到东说念主间　　刹那飞云即到坛

　　显正统风开远会　　扶衰振弊大同安

　　诗二

　　韩养性天到处行　　仙丹仙丹度修程

　　腾云驾雾风声响　　慧眼瑶不雅进玉英

　　诗三

　　贤贤易色起精英　　满散东说念主间扫用情

　　攻理书诗能恳切　　掀开派系纳真经

　　诗四

　　仙逢乐处千杯饮　　倾倒玉山又再连

　　时数非关吾所兴　　安安静静悟天年

　　诗五

　　扫去尘埃　　洗我灵台

　　通天有说念　　贯彻心斋

　　可捧驾。

 

仙翁汉　　降

　　诗

　　赋性于天不敢忘　　时常刻刻守其宗

　　无终无始无头尾　　愿力弘深不计长

　　诗二

　　青山绿水远长流　　绝点尘埃任洗休

　　乐说念岂闻妻妾语　　深涯采药灵芝等

　　诗三

　　象帝之先好安排　　沉吟若谷难算来

　　纳玄种德微秘要　　乾坤由我持在台

　　诗四

　　空守荒田望有秋　　根基翻款不知愁

　　祥和一片清冷散　　说念骨仙翁至上求

　　诗五

　　云开雾散见青天　　智理宏通聚玉前

　　万宝为宗朝圣日　　百川会綦得还渊

　　诗六

　　不辞筵席下东洋　　善结缘亲众乐腾

　　真实纵容寻雅趣　　邀天共饮此良更

　　可接驾。

 

八仙翁　　蓝　　降

　　诗

　　良宵米酒结良缘　　驾到东洋下碧天

　　发露生动如童子　　担当大务大罗仙

　　诗二

　　蓝田好意思玉望培成　　采得精华入上青

　　和配真修铅汞说念　　洞房同饮合杯盈

　　又歌

　　仙兮仙，倒转昆仑得正缘，心头去似流烟，轻空销亡有内篇，穷圣理，不迷颠，离乡背井应自然，然然克苦耐劳乐心田，任劳任怨无怨天，水火逆施有异天，贯说念古今下手在意，过关达顶自然仙。

　　又诗

　　东洋游遍　　放眼自然

　　追古溯今　　一样洞天

　　日月不改　　三川同前

　　前得易主　　何苦流连

　　可接驾。

 

仙翁　　李　　降

　　诗

　　天上来　　献劣才

　　无耻笑　　共参排

　　诗二

　　下施珠玉离仙家　　谈古说今有妙华

　　纯熟仙桃时献供　　无穷三味聚事些

　　诗三

　　勿入宝山空记忆　　意衷心正作前锋

　　定静安虑说念即近　　明德新民至善翁

　　诗四

　　信为能入聚精灵　　运脉输诚有妙青

　　一点真心而不退　　气专神注得还明

　　诗五

　　羽士修东说念主非有神　　聚精养气以成真

　　开符御历通天转　　善现期间不老东说念主

　　诗六

　　开我派系入我缘　　龙钟老态免留连

　　忘精气失多伤类　　物与本族不上天

　　可暂停。

　　叶乩

 

八仙翁　　曹　　降

　　诗

　　曹出玉泉来　　国度安泰开

　　舅东说念主之福气　　赴会宴今台

　　歌

　　立大新，献仙神，资化育，秉其珍，珍珍珍，承叹内行津，杯酒不辞辛，辛不仙东说念主，东说念主东说念主东说念主，树德说念果因，因因因，“欣月共明神”。

　　可接驾。

 

仙翁　　吕、何　　皆降

　　诗

　　洞彻金刚不坏身　　滨潮任我掌中申

　　何接：

　　仙姿云里瑶龙会　　姑且培来契日新

　　诗二

　　引来女子共心传　　飞鸾点辍以明宣

　　礼门教诲堪心切　　后日证其同乐轩

　　诗三

　　正男正士绅　　云会显然仁

　　养志奇功积　　凡间不老春

　　吕诗四：添紫题红日月昭，

　　何　接：长生自古乐纵容，

　　　　　　柔刚并济宜复习，

　　吕　结：水火抽添现圣苗。

　　可接驾。

 

翁　　张　　降

　　诗

　　展开日月圆　　老体不翻颠

　　果自能成命　　学吾意莫迁

　　诗二

　　仙神自古东说念主　　今东说念主后的神

　　若其其内诀　　意接违心津

　　歌

　　喜吾仙，结良缘，碰杯祝尔连鸠合，好意思望芳醇醉醉颠。颠颠颠，劝化众东说念主一并肩，并肩共渡有缘，缘缘缘，立志其迁，迁途险巅，勤学修真向前，向前快乐心田，无限快乐心田。

　　诗曰

　　尽夜劳生力　　话中起易策

　　酒甘深腹处　　乱点醉诗曲

　　诗四

　　圣地圣东说念主居　　母慈母子围

　　安东说念主之幸福　　国有一灵玑

　　可，诸子雅意感谢，吾八仙翁皆来监格，诸子能投正炼液，修真行功布德，今之东说念主之幸也。蓬岛宝岛好意思景长续，是祈赖神东说念主共作，宏开通行，广济多方，一大事之世务也．载说念载德不鲜矣。

 

感圣堂天上圣母　　降

　　诗

　　圣肇扬宣警大千　　乾坤同说念效先贤

　　天梯眼现心来悟　　步上瑶台离气天

　　谈：说念

　　夫，天说念之无穷尽，能化育捉风捕影。说念，能化育天地定日月，一切在无，能化生有形，呈现在目前，可见说念之取之不尽用之不竭，变化万千。

　　谈到说念之字，分开掌握来言，一边走字，在左侧右边一字首。将此二字简陋启示给天下黎民了悟，在修身学说念，或求说念暨行说念，起源应了悟此字，“说念”之真理，学求修行之路。右边一字首，必先首重说念德仁义。

　　首字，有一字目，目如一支天梯。天梯上有二钩挂在瑶门，你有故意自得登上此天梯。天梯有层层之分，可见天梯如同凡梯，一切事必经层层上，能否一步登天吗？如能一步登天者，圣东说念主创造此字，本无价值，对此申饬学说念，求说念、修说念、行说念者了悟。

　　天生圣东说念主创造笔墨，左边一字走，此走之意，东说念主不行不到终点。学说念了真理，修身彻玄机，求说念望登天，行说念造功德。总之，学说念东说念主，必要走遍四方行说念宣化。说念如无东说念主来推广本弗成动，如此，乩笔如无东说念主来扶，本弗成写出文章，曰神东说念主合一，始得灵降东说念主身借凡手来挥转。

　　是以说念要走动才能得功德，有了功德，才能步步登上天梯层层上。祈愿众生能觉悟否？天下之理，理出舆论，千万不得不近情理，东说念主之修身目的，悟出天说念。领路东说念主身之世代相承，不可浪费时光，枉费在一生，东说念主为万灵之首，多幸福。金衣玉食，本无价值。人性是圣佛真灵，须知东说念主身至贵。

 

刘圆觉　　降

　　诗

　　慈航一苇救生船　不畏海潮涉巨川

　　欲唤裙钗皆上岸　有缘速到渡头前

　　训妇言章

　　言者心之声。而以达吾意。世间诸男女。出口何即兴。班昭四德铭。妇言列在内。吾仙阐其微。内行宜熟味。古今有贤女。经史悉详纪。太任性肃肃。傲者口中讳。太姒嗣徽音。贞静德尤备。宣后甚知机。脱簪曾待罪。一语格君非。母仪堪足式。唐代长孙后。英明史称最。女则着成篇。国政不轻议。略举此数东说念主。其他可比方。总之妇女流。缄默乃为贵。勿谈东说念主短长。兴戎良可畏。男人尚慎言。何况坤流辈。有等妇逞刁。妄言无所忌。在国国牵缠。在家家受累。商纣有妲己。蹂躏贤人类。牝鸡任司晨。国一火身亦毙。汉家赵飞燕。恃宠挟成帝。褐水乱宫闱。诽语绝皇裔。唐之武则天。工谗学媚惑。巧言惑君心。唐祚几废坠。至宋秦桧妻。贤人为所忌。密语在东窗。至今地狱内。明末某将军。才猷无匹配。误听妻妾言。宁愿同贼去。卒之天遮拦。头颅血染地。可见妇东说念主言。绝大相干系。今欲清其流。浚源先揭弊。愿尔诸女坤。听吾说仔细。女子本无知。几东说念主明大义。凡事戒轻言。闭口为至计。当未出阁时。内则遵母诲。不管何所为。禀命莫违悖。折腰父母前。慎勿使性气。哥嫂弟妹等。怡悦相欢聚。脾气习暖热。吐词如兰蕙。于归宜室家。谨言尤注意。内言不出外。外言不入内。守口如覆瓶。长舌阶之厉。对答向翁姑。出言防匆忙。对夫亦小心。异言体温惠。早起值黎明。不可扬声音。勿对灶喧哗。勿向北诟詈。伯叔妯娌间。切忌语嘈谇。对待嫂与姑。讲理神色霁。怡怡笑语轻。一家心喜慰。平日处香闺。言语戒嬉戏。戏言当为真。往往恼夫婿。以致反目成。鸳偶伤离婚。在外处乡邻。出言要合义。惟礼可服东说念主。平心息肝火。莫造虚废话。恐东说念主多附会。轻言酿祸端。身辱夫负担。男女不授受。问答自尊贵。勿与浪子谈。严容邪魔退。夫若与东说念主争。讳言相劝谕。一劝如不纳。再劝休嫌赘。莫添火上油。奋斗加几倍。总之妇女口。伤东说念主极可畏。不是语凶恶。就是语亵秽。当而扬东说念主短。不肯留余步。受者无安身。闻者掩耳避。心中乏慈祥。出口少祯祥。捏造说口角。含沙甚鬼怪。李短与张长。雌黄信口议。使东说念主暗受冤。对证无笔据。因此口过多。积了千千罪。日久定招凶。惨报相续继。身后堕泥犁。拔舌刑严厉。吾仙言至此。为尔频下泪。如何快回心。忏悔将口闭。从今学慎言。以免滋罪戾。吾降此篇文。洞见入肝肺。问尔众坤流。可有犯此弊。如能体吾言。巾帼方不愧。

 

周圆觉　　降

　　诗

　　割肝行孝忆当年　谁识周家有女贤

　　立志修因成正果　长依南海乐广阔

　　训妇容章

　　圆觉周氏女。奉命来坛内。伸手拈木笔。咕哝想一会。吾劝女裙钗。要立好志气。内则各礼节。说来话长备。妇德与言工。坤说念皆注意。本日吾女仙。卑把妇容谕。当晓女子身。注意玷肮脏。女子一失身。终身东说念主唾弃。生长父母家。自小亲训导。训诫成淑女。多少心血费。尔身父母身。岂可甘暴弃。女辱父母辱。女贵父母贵。骨血同喜忧。申明颇关系。罔极念深恩。厚德比天地。试想父母心。生女肝肠碎。稚子育深闺。教导无不备。深恐惹口角。雌黄招物议。杜渐与防微。保守如执玉。失慎堕尘埃。玷缺良足惧。迨至赋于归。戒之不嫌赘。望尔宜室家。从夫莫违悖。孝养尔翁姑。和睦尔妯娌。时常听讯息。安堵心始慰。并望立贞操。乡里称奢睿。如果失了足。宁不增汗下。溯其惹祸端。冶容最切忌。相貌果肃肃。出入东说念主尊贵。有等逗娇姿。衣服尚丽都。施扮巧画眉。首饰叮当佩。红裳绿罗裙。丝带彩色绘。咽脂点绛唇。秋波比月媚。整发耀金钗。特色超其类。艳妆悉整皆。尔心方才遂。丑态类狐精。花开蜂蝶戏。一朝犯邪淫。名节便扫地。公婆难对东说念主。父母也含泪。丈夫志气隳。难把乡邻对。子孙亦蒙盖。恶名难护讳。终久报应来。无常勾尔去。永堕泥犁中。罪满罚畜类。如此宁不悲。何不悔心肠。各东说念主改前非。立身存浩气。糟糠作裙钗。朴素为体例。衣服洗濯勤。洁白便为贵。面庞认本来。不假神色配。要学梁鸿妻。椎髻东说念主称异。可叹女娇娥。风致为得计。问谁几到头。造了一身罪。任尔金枝体。终久荒陇瘗。薄命叹朱颜。我想无甚趣。积孽与积愆。毁名又毁誉。我劝众女流。猛省各惕励。容止学大方。切莫流鬼祟。和颜与悦色。出言须仔细。出入要折腰。逢东说念主必让退。问答要正经。眼目休邪睨。瓜李识嫌疑。步履知躲避。淑慎修尔身。脾气温且惠。不染一尘污。完壁成好器。到老无疵瑕。才算好女辈。试比三春景。百花开灿艳。不过暂鲜妍。痛心百日内。惟有松柏坚。节老弥苍翠。不凋又不残。霜雪不懦弱。妇女能如此。早出东说念主头地。此篇俗话言。坤流宜谨记。

 

　　勤　　劳

　　东说念主世间一切伟大的业绩，数千年世界精采的累积，都是东说念主类勤劳所结成的果实。

　　东说念主生的确实幸福，在于作有益的劳动。东说念主类的元气心灵愈用则愈出；劳动得宜，恒久行之，可以保持身心的健康。

　　一个贪求逸乐的东说念主，往往会走漏东说念主生不长，应该今朝有酒今朝醉，这实在是可怜的行动。

　　卡来尔说过：“一个确实而且伏击地劳动的东说念主永远是有希望的。－－祇有怠惰才是永恒的消极。”可以，怠惰等于将一个东说念主生坑，勤劳可以使一个东说念主走上幸福之坦途。

　　宁　向　说念　中　取

　　不　可　曲　中　求

劝君莫作负苦衷

亘古亘今放过谁

 

儒宗宝典副刊 明　悟　开　觉

茄萣明悟堂着

 

茄萣明悟堂不雅世音菩萨　降

　　民国七十四年十月廿八日

　　岁次乙丑年九月十五日

　　诗

　　明理启开震地天　悟明圣哲效先贤

　　堂中瑞气增光彩　参着定约警大千

　　谈：明悟开觉

　　夫庆幸参盟共着儒宗宝典布颁天地，增添明悟堂光彩，玉旨钦命共同普化，书名儒宗副刊，曰：“明悟开觉”，祈愿明悟堂生患难与共施展收圆，共挽东说念主心早归善说念，善书之着登刊天地，此乃千载难逢之良机，愿我明悟众生通力匡扶正统，以期以理传布天下，将天说念之光明通衢同日月普照，润地映照大千警化民意开觉，以免永沉愁城，虽然东说念主东说念主言说念“愁城”二字，按理来论并非愁城，若要升仙得说念必经转凡为东说念主来历劫修身养性，在尘埃肮脏中能求清净之身才能得正果，若无愁城难登极乐，东说念主东说念主得悟者圣佛身，若不悟者永远众生，申饬众生能得明悟始得开觉，东说念主若聪敏不开永远未觉，今藉此良机著述“明悟开觉”，布传醒众神东说念主一体，顿开慧库，将灵顿觉才能明彻玄机，本佛起源将“明悟开觉”引众悟说念，今宵简陋先阐至此，待期再述。

　　诗

　　郭生王受感青天　立志修持功在先

　　普化收圆神鬼仰　善行德满称良贤

　　诗

　　施氏碧华功德高　慧卿扬善感天曹

　　林生德一衷心在　顿悟登梯榜上科

 

明悟堂不雅世音菩萨　降

　　民国七十四年十一月十一日

　　岁次乙丑年九月廿九日

　　诗

　　圣说念宏扬赖众生　儒宗警世太和平

　　东说念主间乐土祈愿现　速悟玄机达帝京

　　谈：路

　　夫奉天之命着儒宗副刊，书名曰：“明悟开觉”，前次先开觉路，今宵续阐“路”为主题，警醒众东说念主启开觉路，路由东说念主行出来的，也可由东说念主来开，自然要行盼望之路，靠己来开，东说念主皆了悟修身之路本岖崎叛逆坦的，如何来垦荒，只在个东说念主之耐心来栽种。

　　本日民意代表之选举，各候选东说念主各敕令纯洁一票，应当选贤能来配合政策，在选民有纯洁一票，应选投贤能，莫受资产之介，此者失德，选贤非选钱，判断候选东说念主靠平时所行之路是否公正，莫为选期来临费钱买票，总之路是东说念主走出来，平时不行正路，枉费国度栽培，身在中华国土，上有睿智领袖之导政，将台湾好意思化，东说念主民得安祥，东说念主应不忘国恩，我方国度我方来保卫，莫作念卖国奴。

　　台湾到处大路开辟得很盼望，使众生坦然无阻，可通晓南北与西东，凡身欲坚重，得寸进尺，奉劝学说念东说念主，曾言：“凡间之路赖政府草创，在上天之路靠凡身来垦，有山开路有河铺桥，路如不行，行不到盼望之天国，修身只在诚”。

　　本日明善天说念院奉说念兴修说念场，捐资助建即修路，雕镂圣像即行天国之路，圣训常言说念，有钱出钱，有劲出力，雷同功德，有功德才能通晓天国之路，路条条通天国，但此说念路，有直到天国，有条盘曲远涉难行，心存善念即行直说念，路本东说念主行出，无东说念主拘束并顽固，凡间有欠亨之路，如军区戒严地域或修补中之路，上天亦有经管区，若无证书未能通行。

　　本日之修，目的为教诲真性，净己心灵得到上天之正果，有了证书任游古迹名胜，无条路行欠亨，是以路由东说念主行出来的，只在诚与实，任通三界，申饬众生狗仗人势，莫急时扶桥脚来说一声奉求，靠平时为东说念主。

 

茄萣明悟堂不雅世音菩萨　降

　　乙丑年十二月六日

　　诗

　　忏悔前愆速悔改　新修圣说念警良民

　　民安国泰安堵业　业脱修持挽俗垠

　　谈：忏悔

　　夫，身在儒门修身养性，自悟前愆改弦更张，忏悔过去，速即觉悟从善迈向天说念。本日身在宗教奉行天说念，自觉自悟，向主神求忏悔。东说念主谁无错乎？能从善悔过者，上天必怜悯，或许凡心不改恶为善，知过能改，善莫大焉。

　　申饬天下众生，今知悟说念，三炷香立在手，向主神祷告，改过从善。儒门圣教本日应运普化，或许不故意，不怕祷告不成，神本悯恤，东说念主皆有心怀若谷，凡身未降落尘埃之前，乃直爽灵性。儒宗之主神，先天迂腐，每在众生身绕佑民安乐，仅仅东说念主自离说念，主神无时不刻关小儿，有犯讳妒生恨，责难造谣，带业结冤，深闭固距者，阅本文后自行忏悔。

　　本日信儒得救，应濒临现实，朝上天主神求改过，自然则然地，上天赦你之罪。或许你无此勇气，东说念主之古板，着相、要好看。众生们，学说念、修说念，求说念、行说念之路上，非重好看，重的真理通衢。

　　奉劝众东说念主，东说念主与东说念主之间，互助友爱，共勉匡扶正统，施展固有文化，渡己渡东说念主之办法不可瞄错，东说念主或许行错了路，能实时反省回头忏悔，信赖己心能自安，东说念主非圣贤，古今先圣谁无过，奉说念之心鸲鹆学舌，每在主神案前求改过，信赖主神会来佑众生。有东说念主说，我已忏悔何故未得心愿，我方再思考一番，信赖你之欲望过重或仅在口中忏悔，但心未经改过从善，非上天不怜悯也。

 

济佛　　训

　　时序推移。春元复始。阳和敷布。品汇滋荣。天地之大德曰生。东说念主说念之大原曰仁。由生息不断。妙显天地之德。本至诚不断。发皇东说念主说念之仁。故复者有续。而生者悔改。日新无穷。则泰运常通所谓修身以说念。修说念以仁。功在推诚以尽性。立其体而宏其大用耳。且东说念主生历程。原有本分职责。与应尽之义务。事亲则知孝。敬长则知悌。报国则思尽忠。交友则思全信。由于天性本然之善。发乎东说念主心本同之良。亲亲而仁民。仁民而爱物。以其所爱。充之偏执所不爱。以其所不忍。达之于其所忍。宏胞与之怀。不囿于小我之局限。致中庸之说念。可以参天地之化育。是吾性可与天地合德。实与圣佛同量也。原夫儒之仁。释之悲。说念之慈。耶之泛爱。回之仁惠。既无东说念主己物我之隔阂。何有边界分歧之障惑。交融天地万灵。而扩大全体健全之性命。发扬仁说念善德。而畅遂群伦无限之生机。涵万有于一胞。求宇宙于一身。保两间之太和。化万劫于无形。明自然生成之本原。契永恒真理于兹心。总耗损东说念主合化合生之妙谛也。善修者。深研说念慈宏旨。贯彻修行愿力。其笃实切要处。首在不害仁。更求不违仁。为仁由己。仁以为己任。贵能充而圆之。达而溥之。久则仁熟德纯。粹然者无淆。沛然者莫御。说念化慈度之功相辅而成。现际寰宇悠扬。厉氛炽张。自然之灾患迭现。东说念主为东说念主祸乱尤甚。蒿目时艰。谁无同感。惟欲博施普拯。每苦于力不胜救。继之而来者。又将如何耶。然身家常处安泰之境。生活无虞匮乏之时。较诸罹难无告。望救不至者。我在天国。彼陷地狱。东说念主类互助之真情。本出自天性之仁慈。东说念主心互通之诚感。可引伸同善之德行。是以立己立群。成东说念主成物。莫非由此充实光大而有所成就也。须知善缘相聚。闻说念虔向。凤根所具。均非巧合。百行万善。一诚所发。原始要终。专揽恒存。而浊尘之朝阳。末劫之新生。慧业之开展。世运之斡旋。亦惟乘愿而来历尘救劫者是赖也。果欲永脱劫网。当必普拔苦障。天地内事。皆吾性天职事。而况晦明之际。绝续之交。一大因缘。广阔化渡。所关实重也。但能随时体认。随处检点。了未了之愿。尽应尽之责。行可行之善。作能作之德。平实励进。尽己无愧。斯可已。

 

南海龙女菩萨　降

　　诗

　　几生修得侍香山　紫竹林中乐趣闲

　　为降宝箴忙不住　好拈鸾笔答慈颜

　　训节孝章

　　龙女遵圣命。临乩演随笔。拈毫慢斟酌。缓缓叙分明。妇女第一等。节孝是完东说念主。节字身材尽。孝德自释增。试想东说念主生定。老婆配婚配。好合相爱敬。犹如饱读瑟琴。白头偕老庆。兰桂发芳芬。此是好幸运。俯仰乐广漠。谁知遭不幸。夫主促年龄。芳华嗟薄命。遗下未一火东说念主。翁姑衰且病。还有孤子存。一身两照应。不易苦担承。更有家清贫。百事待运筹帷幄。若非主意定。靡不失坚韧。吾劝节妇等。守志要真诚。此心如水井。波涛自不生。莫学柏舟咏。而学黄鹄吟。啮齿心坚硬。长久励霜冰。不辞衾被冷。风雨耐孤灯。闻言耳莫听。邪途足莫行。白圭常警惕。皦日对天盟。上把翁姑奉。下把子女温。闺帏昭淑慎。晚节立铮铮。自古节妇等。浩气在乾坤。汗青留名姓。千载播芳馨。鬼神亦钦敬。皇天不负心。鸾章忽下贲。旌表到门庭。绰楔高标回。奕叶有光荣。奈何不思量。夫死即变节。行动怪异正。暗自有邪行。时常念鸳枕。心中想嫁东说念主。翁姑不贡献。儿女割爱分。水饮别东说念主井。足履别东说念主门。贪欢失大本。千古遗恶名。身后空诉苦。阴世遇夫君。相见定相问。惭愧难为情。劝尔寡妇等。切莫如此行。要想东说念主光景。易过百年春。移时成老病。无常到来临。万事皆泡影。何况此躯身。惟有节孝性。永劫不销沉。守志羽化圣。失节堕幽阴。善恶两报应。对待不差分。果能把节尽。清白了一生。又把善功挣。蕴蓄茹苦辛。此是女上品。福寿享高寿。迨至鹤算尽。山地即飞升。瑶池下诏请。郎才女姿迎。直到大罗境。恣久乐长春。

 

明悟堂不雅世音菩萨　降

　　诗

　　学说念修身意志专　圣乩传布早收圆

　　善行说念统开先路　醒众了生伴佛仙

　　话

　　说念本无形相，在捉风捕影，化成乾坤，立三才。说念之化育功能无穷尽，说念生教，教传奇念，始得众东说念主得安和乐利，申饬天下苍子，说念托乾坤，专揽三才，万物万灵皆天为专揽，今众生奉说念，必从天命。

　　本年丙寅于年初开科，设礼斗目的，开科取士，曰招贤。众东说念主若不尊天，学说念敬神有害。修身者，满口装假即自欺，拜斗九天，信赖东说念主东说念主受益不少，但受记过者也有，学说念东说念主不瞒天骗地。修身者，不忌妒生恨，恨己平时不尽力。

　　本届礼斗，钦命全体及各组留影，目的以劝众东说念主，速悟天说念。自然受赐黄袍，平时积功而得，有些未赐者，原因前生缺德，今之业未了。有者孝心过重，一心为超先灵，将功拨在先灵身上。

　　再申饬众生，学说念莫古板入迷，以真理来启发说念路，学说念者，千万不得入迷而不悟。丙寅年初拜斗，东说念主东说念主得福，大降祯祥。今余浅言劣语申饬众生，奉说念只在丰足，不有装假心，来瞒神骗东说念主，此罪自承担，永远脱不了业障，永沈愁城中轮回不断，东说念主东说念主莫失本日之良机，修说念之路，靠己自行。儒宗宝典，启发东说念主心之修身，速望众生了生脱死。

 

班　妤仙姑　降

　　诗

　　宫闱深锁一才东说念主　波洒阑干枉怨春

　　笑煞妖狐空擅宠　泥犁本日尚沉沦

　　劝惜字章

　　东说念主生天地。三才定位。经纬江山。藻绘万汇。苞符未启。焉有字纸。字乎字乎。化工秘旨。上古无字。结绳记事。仓圣笃生。宣泄其义。形义推敲。鬼哭神嚎。自此以后。才有灵苗。圣东说念主继起。作述不已。纪录简篇。千语万言。自兹以还。民智渐开。一日沉。功能补天。不管男女。惜字宜体。不过女流。不暇及语。德言容工。内则所宗。体得周备。巾帼高风。爰有才女。贪书味好意思。万轴牙签。孳孳不已。一卷残诗。一个酒扈。诗来下酒。养性爱时。纲常抱定。妇说念克尽。阿翁阿姑。照为事奉。吾一才东说念主。笃生圣明。婕妤忝位。空有其名。历事成帝。同班趋避。舍死当熊。君臣钦佩。飞燕合德。突侍君侧。宠擅专房。自矜国色。逞彼伎俩。陷吾陷坑。吾也见几。恐罹祸殃。双足跌跪。宁愿松手。太后头前。好尽孝意。此种认识。谁东说念主比得。端由念书。具此明哲。可见笔迹。关系不一。不管男女。俱当神往。况我女流。前生未修。投生阴类。宁不悲愁。世间妇女。偏不知悔。种种妄行。兽类一又比。前篇详明。不再重申。因不识子。吾故指陈。书载事实。经史详悉。英杰圣贤。如在天日。纲纪伦彝。照兹行动。忠臣孝子。各树型仪。参赞化育。天日补浴。德通衢高。足为式谷。不管何东说念主。都要厚爱。敬惜字纸。古有铭箴。嗟乎本日。浇风愈炽。妇东说念主无知。怪诞百出。逞其妖姿。枕上绣诗。裙挑万字。妄用心思。卧单之上。恃其幻妄。刺绣矜才。不知罪戾。又有一等。情东说念主勾引。诗绣红巾。以为赠品。字绣青鞋。聊以写才。供东说念主穿着。祇当诙谐。红罗宝帐。锦被翻浪。倚枕看书。亵渎堪叹。肮脏字纸。令东说念主发指。雷劈天诛。安得不死。又有女娘。丑态不胜。钱系裤带。声响叮当。岂知钱文。国号载明。一文四字。该有眼睛。君恩高大。感激不暇。胡为奢华。腰间乱挂。衣裳袋里。零钱装起。身材不洁。不自思拟。床下放钱。造孽万般。得罪仓圣。罪何容宽。女子于归。妆奁办皆。枕帕刺字。任其胡为。线包字裱。或用书本。放在足上。看着不忍。此等兽禽。何名为东说念主。无怪子媳。百无一成。痴蠢妇女。木石同拟。终其生平。不知风趣。我为众悲。警尔晕厥。一犯天律。即堕泥犁。生死活死。永无底止。挖目挖心。惨苦无比。不如赶前。红日在天。急速改悔。莫再招愆。犯者谨戒。未犯相劝。同是妇东说念主。推广识见。倘是吾女。尤宜讲礼。死力提防。恐其不悔。一纸一字。岂可恣意。墙壁窗棂。休教隐蔽。簸箕等件。莫图便捷。字纸裱糊。必遭天厌。话到斯情。悠悠我心。肝肠呕尽。令我酸辛。惟愿尔等。将吾悲悯。耿耿于怀。涓滴不紊。保尔阖家。福禄荣华。格外赐汝。一枝桂花。子孙闹热。多少喜幸。天榜书名。自有因缘。吾降此文。费事难名。兹不再赘。各宜记心。

 

王老仙姑　　降

　　诗

　　忠义家门亦可钦　光荣汗青播芳名

　　说来死节虽然惨　不值东说念主间笑一声

　　训妇女和妯娌并睦系族乡里章

　　王氏夫东说念主。非是别东说念主。吾生西汉。吾子王陵。通盘业绩。具载汗青。一门忠义。吾不重说。证果蓬岛。仙山缥缈。其喜滋滋。世间绝少。今到坛前。聊着一篇。念尔妇女。同是裙钗。如今世界。妇女习坏。四德三从。何尝挂牵。查抄篇次。施展尽致。妯娌族邻。未阐其义。补其所无。以作型模。吾殷望尔。搔首迟疑。东说念主生天地。三才定位。二气氤氲。阴阳匹配。亲结其褵。配合夫妻。白头偕老。举按眉皆。良缘夙缔。都无差易。日东月西。自然成对。兄弟前修。昆仲缱绻。一堂会合。其乐油油。兄妻弟妻。派系分歧。各缘夫婿。同住一堆。鬼神牵合。休要菲簿。几生修来。爱情难割。胡今之东说念主。我方蔑视。魑魅魍魉。另有企图。莺声叶底。巧语花言。状告枕头。刁唆不已。当初进门。妯娌欢欣。花到百日。色减几分。日久相瞋。各怀二心。睚眦之嫌。切齿仇深。如狐如狸。倒置口角。一家吵杂。甘自孤栖。天边雁序。东西离婚。一朝之间。不成同气。兄弟斗狠。戈矛互逞。自断昆仲。也把心忍。推厥由来。岂无祸胎。第一等罪。妇东说念主为先。吁嗟尔妇。不懂事故。白失前缘。不知错处。凡东说念主在生。各有修因。一盏香茗。笑语相亲。遭遇共话。都是修下。沉奇缘。有此造化。何况妯娌。难逢难遇。修成一家。真遮拦易。各宜相亲。有酒同斟。天生姊妹。同是一东说念主。不过养育。分为两族。寄在娘家。早迟同屋。各勖夫婿。和衷共济。世间难得。莫如兄弟。上孝高堂。斑舞双双。承欢菽水。其乐洋洋。农工商贾。长缺短补。有劲向前。莫辞费事。兄弟怡怡。燕燕于飞。妯妯和睦。庆洽庭帏。日间作念活。同其耕种。一齐嘻嘻。多么快乐。日暮归来。喜笑脸开。晚餐既毕。话语相陪。围炉共坐。针黹夜课。灯火荧荧。儿女几个。古事几桩。讲论几行。有说有笑。江水情长。又或纺绩。同皆合一。轧轧机声。不嫌岑寂。甘苦同尝。疑难相商。如姊如妹。老死一堂。贵贱有命。莫夸身分。钟郝家风。可为武训。学得吃亏。相处最宜。切莫计较。厚薄坎坷。勿怀粗暴。勿藏私蓄。磊落光明。内行心折。铅刀一割。铅刀一割。本事巧拙。不必较量。膝下儿女。无分我你。血缘相干。当作我方。他不在家。你看顾他。或乳或饭。切莫稍差。身上穿衣。无使寒啼。尔我如此。何至乖违。纵令分爨。亦宜亲爱。夫有弟兄。我亦姊妹。家中事情。共同经心。莫分相互。才算好东说念主。翁姑年老。尽孝赶早。轮替供应。不可支吾。澣衣宜勤。甘旨趋承。一个赛筒。二老欢欣。倘如不幸。翁姑失荫。家事一盘。长嫂担任。其在小叔。照拂宜笃。时常扶携。恩同顾复。培植成东说念主。他自情谊。皇天有眼。不昧苦心。小姑及笄。就今于归。女大多留。恐为祸基。妆奁要备。切莫眼细。令他背嘴。回家受气。仰不愧天。俯不怍东说念主。果能如此。可质鬼神。翁姑灵爽。也都钦仰。孝子慈孙。保尔福享。至于系族。合并根骨。木本水源。安可轻忽。况尔神贞。不宜自矜。恭敬夫族。才是尊亲。贫贱疏远。不可冷眼。有劲周济。莫分好赖。我若家丰。缓急近似。举凡庆吊。都要过从。有疾有病。补助照应。医药有无。不可不问。枝折皮连。血肉相连。不时如此。功德广阔。就是同乡。有事相帮。同为邻里。切莫参商。口角口角。一切除却。让畔而耕。何用辩驳。劝尔妇东说念主。内行记心。切莫自恃。爱富欺贫。从来远亲。不如隔邻。古东说念主言语。可作箴铭。倘或刁恶。妄言妄作。得罪乡邻。势力孤弱。被东说念主瞋恨。呼动不应。独自一家。有何喜幸。邻舍不和。终刮风云。争斗讼狱。我见多多。总之妇女。善于处己。谦虚轻柔。方得大体。内处家庭。至性纯诚。外接乡党。无怨无争。以上各节。详确体贴。功圆果满。同到金阙。脱却阳世。永不沉沦。空隙自若。永劫长青。

 

茄楚善爵佛堂弥勒古佛　降

　　(丙寅平正月廿六日)扶

　　诗

　　扬天正说念警东说念主修　　觉悟善行脱苦愁

　　康庄通衢由心选　　圣宗法则解心忧

　　谈：何谓要修说念

　　天说念造化，定立三才，曰三曹。现在三曹争修，祈愿龙华会上与失踪之众佛会晤，天说念化育三才，东说念主立乾坤之中。说念立教。醒众觉路，祈望悟彻玄机，莫金衣玉食于地球上，速望登天会晤众仙，以免世世沉沦愁城中。

　　说念托天地化育东说念主类，自古说念，天生、地育，东说念主养、众子之原灵，本在灵山之有，各免除降凡转世而失踪至今，须知当头季世，赶早修身养性，行功造德，来脱个东说念主业障与冤孽。原在灵山分散时，母如何交代，祈望儿女下凡，好创好意思满国士与家园，令众垦荒一切，横死争夺结冤。

　　现在世说念变化，东说念主心巧诈，无恶不作家众，幸喜应天运，儒宗掀开诀要，普渡众生之期，望众急早猛省，回头是岸。龙华胜会待众来参会，天廷选仙之期，东说念主东说念主莫失良机。天有好生之德，东说念主必有心怀若谷，发扬泛爱悯恤心，来挽醒世说念。

　　修说念好处多，一东说念主之修，得荫九玄七祖，若非众生之德，本日何能超宗耀祖。自古说念，一东说念主作恶，祸累九玄七祖。总之，善恶本分明。

　　天下五巨额教中，儒宗，说念教、佛教、耶教、回教为五巨额教。现在能知儒为宗，各研的孔孟思惟学说，儒本宗教之冠。自上古先贤立八卦，定乾坤之功能。说念之法本广阔，说念之真理深奥莫测。

　　在儒说念宗教，得知修说念之所长，虽然东说念主称多神教，如非信儒说念者，何能超己先灵，了脱业障归入正说念否？今宵简陋阐发，“何谓要修说念”为主题，来唤醒天下众生，自觉了悟。但修身之路莫错行，语云“有说念即遥，非说念即退”，此风趣自醒，余未几谈。

 

济佛　训

　　仁义礼智。孝弟忠信。原是在我之本分。货利位名。穷通得失。乃属在尘之机缘。在我者。即是天职事。在尘者。多由缘力助。克尽作念东说念主本分。不过日用常行。顺应历尘机缘。推而济世度东说念主。相干说念德伦理之发扬。修功慧业之成就。同维东说念主类全体之福祉。而立己立群。可大可久者。总由夷易庸常。践履笃实。坚吾克治操存之力。彻证体认推论之功也。现际末劫变态之强大。浊俗风习之浸渍。境遇之牵引。东说念主事之构兵。每生轮界之障阻。多有不如意之感。倘弗成反求诸己。素位尽分。或意气用事。或私交执着。对家庭团体。社会民族。往往阴差阳错。以致不可打理。时后追悔恐无及耳。吕新吾云。我弗成忍受事。而令事如吾意，不则轻薄。我弗成涵客东说念主。而令东说念主如吾意。不则谴怒。如是则镇日无自若时矣。可知东说念主生最高聪敏。贵能瞻念察自己之病根弱点。而修持确实功夫。则在反躬自检而自省不疚。全凭虚中灵明之光。可照破识神之淆惑。根绝心魔之大患。而天理纯全。良知昭觉。何至误堕于尘俗昧轮之苦障欤。说念修在己。回光倒映。晴明无遮。当于根柢恬定中。恒存东说念主生之专揽也。薛敬轩逐日必呼此心曰。主东说念主翁在室否。至夕。必自省曰。一日所为之事合理否。文中子曰。事事反己。世上无可怨之东说念主。时常问心。胸中少难以开口。是以看他东说念主错处。要当反不雅自省。说他东说念主不是处。要将我方逐个勘验。且责东说念主之非。不如行己之是。扬己之是。不如平允之非。故曰。爱东说念主不亲。反其仁。治东说念主不治。反其智。礼东说念主不答。反其敬。行有不得者。皆反求诸己。是身心随时受益法。原自求多福之说念也。至于横逆之来。圣凡不免。是当慎于自处。善于待他。正人必先自反也。常东说念主一遇横逆或拂乱之事。不免怨憎忿怒。但能念及自己亦有慈分不是。而设身易地以处之。则气平怒消。而郁结自解矣。故真能反省者。不仅是省事养气最上诀要。亦励修运德之基本功夫也。由于心源澄澈。沉稳冷静晴明。可净涤后天之私欲积习。不留点纤之烦恼渣滓。尤其容东说念主之所弗成容。化东说念主之所未能化。在消解某种窒碍之处。透过某种困难之后。完成某种心愿之时。常感胸宇之舒泰怡愉。龙精虎猛。气灵圆充。当妙臻佳境而得无限之乐趣也。深愿诸修善自体味可已。

 

不雅世音菩萨　降

　　超生东说念主说念

　　唐宪宗时，长安相国寺当家景静，少披剃，说念德崇高，奉不雅音大士，晨夕诵金刚经，辄买物放生。宝刹养鹦鹉六雏，每以饘饭喂之，经数年，羽毛甚丰，六雏忽俱卒读，是夜梦六雏云：“得经威力，曩昔生东说念主说念，免堕六畜。”

　　虎厄得解

　　唐贞不雅间，武少坡，邛州东说念主。性慈善，行商为业，持长斋，奉祀不雅世音菩萨，诵金刚经。一日甫薄暮，路遇猛兽，震慑异常，口中念不雅音菩萨圣号，少焉，虎似解东说念主意，摇尾向深林而去，幸得不受所伤，摆脱厄难云。

　　诵经放光

　　明卢山清风洞刘隐士，修皆长生之术，持斋，虔礼不雅音大士，每黎明诵金刚经。跏坐中，顶放光明，精通如电，能照东说念主，禅罢即收。邻居好奇者诂之，曰：“此无他，诵经有所致耳。”里东说念主多拜为师。求其摆脱。

 

儒宗宝典副刊 三　山　普　渡

内埔三山国王宫着

 

内埔三山国王庙三山国王　降

　　民国七十四年十一月五日

　　岁次乙丑年九月廿三日

　　诗

　　共着儒宗布大千　金口玉音赖圣人

　　玄机阐发乾坤布　醒世颁刊格感天

　　谈：三山普渡

　　夫奉天旨著述圣书以挽世说念，现在信仰宗教者日增，但悟者少，东说念主乃万物之灵长，万项皆经脑思考而行，莫以假当真，迷中不悟永远沉溺而不醒，此者枉费令生转世为东说念主身。今三山国王庙有幸参着，日后发布三山普渡警世开觉，今以三山普渡为题来警醒众生。三山乃余三山之山号，吾三山山神昔日救驾立功受皇帝封为三山国王，余三山为救黎民发出神威救世良民，今到处立庙奉祀三山国王为普渡众生，今接五旨展开著述，现在民意巧诈，不守东说念主伦说念德，横行猛烈、攫取、杀东说念主、强奸，分尸等案件逐日在报纸上可见，枉费转生为东说念主，未退换我方年华自废前程，东说念主东说念主应自行退换。在退换二字来言，可谓包罗万象，今简陋言示几点来劝众东说念主，祈望速速反省、回头是岸，时光一去不复还，日子一日过一日在分秒之间推东说念主老，应该悟到退换性命之贵，千万莫浪费宝贵之年华，赶早悟得天说念，莫失去细密时光，有了东说念主身才能替天行说念，有了两眼才能向前进，有了两耳才能听到天说念真理，上天赐给东说念主东说念主一只口，应替天宣真说念施展警世作用，东说念主东说念主有个脑，脑即东说念主之聪敏，聪敏即东说念主身之宝库，一切之智能分别存入库内，有两手可施展后劲将天说念散布于天地，用两脚行康庄通衢，路由东说念主开亦是东说念主所行，若要到拖沓终点，不行就够不上的，东说念主东说念主退换芳华年华趁龙马精神之时及早学说念，经修身才知天说念之贵，上天赐给东说念主身，东说念主东说念主手中各持有一张考卷，千万不可交白卷，今“三山普渡”先开笔结缘至此，祈望三山国王庙中之众信徒，众志一同通力普化，合作即力量，早日将“三山普渡”成书颁布天下。

 

内埔三山国王庙三山国王　降

　　诗

　　资产身外物　　学说念贵上宾

　　孝说念该战胜　　宣扬费苦辛

　　谈：宗教

　　夫，未谈主题，先申饬众生，谅察阐发醒东说念主，非故意标谤他宗，信仰宗教本目田，在目田中失去通衢真理，信仰东说念主谁不望学成登三宝，东说念主该抱着有此心愿才参加说念场。

　　宗教之理本同源，何故本日各宗各教互不合作否？因各自扫门前雪不管他东说念主屋上霜，各教为己争取信徒，各自遴荐不同设施与妙技来吸众，天下五巨额教各有藏玄机，雷同天说念分教警世宣扬，何故理有不同呢？

　　昨年黄石公仙翁谈“信儒得救”，此四字金言即以一贯之，此金言为孔圣夫子所言。本日某宗将五教真言相聚用作宣化题材，其实此教表面似属儒之化身，用四书五经易理及他教真理搀杂而成，信儒得救，曰中中语化，自有史以来五千年，在此五千年起源圣贤创先天八卦，运行易学来警世。非儒无光明，有易理才能意会。

　　通衢之造化，化育天地而青年东说念主在天地，本日之河川与山海，一切由易经中爻卦圣贤所运行，藉说念阴阳二气化成天地万物与万灵。所言儒之学，带领在先，说念本为一种名词，通衢系自然之有，本无形物亦无名词，强名曰说念。

　　申饬信仰宗教东说念主，无论信仰那宗，有心奉说念者以正信正念，不私不偏才可登诀要，并非信仰某宗不可，莫有此念头，今宵谈此题警众自觉，莫信仰而过迷信，迷者永远弗成登三宝，悟者一点真诚可得说念。

　　宗教之立，目的为醒东说念主从善，兴办公益业绩，助东说念主为快乐之本，修身要积德，若无功德弗成成说念，东说念主东说念主对此淡淡之理，觉之悟之，以免终身踏入愁城而弗成自拔，宗教本同根生，不可再区别你我来争辩不休，学说念应厚爱理，不可有口是心非之弊。

 

李圆觉　　降

　　诗

　　日暖风和玉燕飞　　迎东说念主善气透鸾乩

　　拈来宝训传千古　　多数坤流尽格非

　　训：妇工章

　　刘友训女言。女士今吾劝。东说念主生天地间。工业分等派。皇帝至庶东说念主。职务各有在。皇后尚亲蚕。三盆手不怠。夫东说念主重蚕缫。礼经亦明载。葛覃卷耳诗。太姒勤劳见。矧尔民间女。并非居官吏。士农工商。职业熟能外。世上无闲东说念主。那有享自若。凡为妇女者。从小务勤恳。黎明即早起。洒扫并洗面。灶前点香灯。厨中任炊爨。贡献二爹娘。问安兼视膳。日间务织纴。或以理针线。农桑事务繁。随时勤勿懈。澣濯必躬亲。延宾议酒馔。虽为女子身。诸事宜历炼。迨至赋于归。勤劳仍勿变。事务件件能。乡里东说念主称羡。上博翁姑欢。又得槁砧爱。中处妯娌间。出力莫规画。凡事学吃亏。切忌低廉占。以此宜室家。同居免嫌怨。倘无叔伯亲。又乏诸姑眷。老婆结齐心。治家更勿懈。向晨即理妆。勿将床笫恋。明日所作为。本日早规画。劳动有后先。缓急须分辨。未雨先缱绻。肌寒为申饬。夫若系书生。文弱尤悯念。我方多勤劳。勿令朗诵倦。勖夫刺股功。纺绩相陪伴。灯火照青荧。机声常不断。书声与机声。清越满庭院。他年博功名。尔亦荣华占。若为农家妇。蓑笠常披戴。耕耨伴夫君。胼胝勿生厌。倘遭家艰巨。仰事俯蓄待。稼穑识艰巨。衣食方有赖。夜寐与夙兴。莫把韶光玩。境逆幸运乖。省心学忍受。选贤举能过光阴。以免时称贷。世上苦心东说念主。皇天终佑眷。黄金何处求。节约能操券。可恨懒妇流。脾气从小坏。生长在娘家。娇养过溺爱。不令务女红。疏慵成习惯。一朝嫁夫男。初学仍故态。生活不知求。内务不想办。红日上三竿。拥被偎枕畔。不务扫庭除。不肯勤洗盥。衣服积垢污。鬓发飞蓬乱。时常托归宁。不时推病患。妯娌生瞋嫌。翁姑难呼叫。似此懒妇娘。终久流托钵人。纵恃妆奁多。坐食终危殆。一朝赀耗完。垂老何所赖。吾今劝尔等。妇工休隔离。敬姜论劳篇。良言为宝鉴。劳则不思淫。贞淑贤名擅。积久致豪阔。定把家声焕。如果无恒产。困穷甘自愿。由此无恒心。去向流卑贱。试看古今来。兴家凭女眷。未见懒妇娘。饱暖得安泰。吾撰此篇言。妇女各自负。女工不旷闲。家计方不败。妇工不一端。仅以说概略。祈望众坤流。晨夕牢挂牵。

醒东说念主渡众金言布

世俗移风玉律颁

 

儒宗宝典副刊 龙　凤　增　辉

小港龙凤殿着

 

小港龙凤殿神农大帝　降

　　民国七十四年十月廿八日

　　岁次乙丑年九月十五日

　　诗

　　龙凤庆幸着参篇　　普化群生真理传

　　书布乾坤开觉路　　增辉瑞气赐良贤

　　谈：龙凤增辉

　　夫天下黎民绝东说念主能觉悟，实是好笑，学说念莫将圣佛仙神当为钱树子，不雅念不对的，实是好笑，虽然神佛能救渡众生化劫移凶，一切全靠众东说念主之诚虔与缘份，在师徒方面靠缘也，若无缘者碰面不相识。

　　学说念东说念主入鸾目的为积功累果，养己灵性昼夜与圣佛相伴，主旨为要学圣贤之说念明彻真理，神可佑民合家安祥，移凶化吉，好笑的有东说念主求神发家，此不雅念对吗？使天下东说念主皆笑无智，“龙凤增辉”一书来启开明路，学说念东说念主本日先苦后甘，目的为积阴功望日享受不尽之安祥。

　　本日龙凤殿之庆幸，能得参着儒宗副刊，书名“龙凤增辉”来懒散天地，将迷引悟，本日将有形之资产新台币可换天币功德钱，东说念主各有智非捐出资产白白浪费掉，积德给儿孙，上荫先灵，一举三得，本东说念主之福果榜挂天国，“龙凤增辉”映照大千，龙凤乃吉祥之兆，有了吉祥自增光辉，东说念主若失去光明者暗无天日，有了呈辉之光辉永远毫光灿烂，修身者自开觉莫受东说念主耻笑。

　　“说念”，学一日进说念一天，莫永远沉溺而不悟，说念本公正忘我，千语万言警众以说念来开悟，说念本万灵之首，不私不偏，才能曰说念，东说念主之说念心永固不偏，自然顿觉玄机，神与东说念主本一体，信赖信仰者，了彻拜神之目的，为求安静非为资产而拜，今宵简陋至此。

 

龙凤殿神农大帝　降

　　民国七十四年十一月十一日

　　岁次乙丑年九月廿九日

　　诗

　　龙凤增辉降吉祥　　圣书普渡起源光

　　幽静富乐家昌盛　　镇日收圆面帝王

　　谈：文武乩说

　　夫凡东说念主原性来自理天，今能降落凡尘各受尘埃所染，欲望之轻重，善恶在此分别，不分文武乩只在凡心强硬者能鸲鹆学舌匡扶天说念，以正己待东说念主之原则来待众，心若正念，神灵降托凡身不偏，若心存不轨，欲望过重者邪心即起，将神灵拨一边，用我方鬼智来藉说念藉神之名瞒过众东说念主。

　　是以文武乩人性皆同，文者风范彬彬，有成－学者之格调，以娴雅之风范替天阐化传真理于世，论武乩，以凶暴之势，神威来压凡东说念主，使东说念主兄神有三分惊骇，论理文武乩，按通灵法皆同，在不同之处，文乩方面写文章，武乩方面开口警世以理，文乩在昔日须学士即秀才有学识者，才有履历来执圣乩。

　　今天为龙华胜会招贤选仙之期，掀开普渡关系，上天特许不分学识，有缘者就可执圣笔，现在为掀开普渡，借题藉神者不计其数，此乃说念门之莠民，应速反省不可执迷不反，文乩有渡化阐发真理了悟天说念，学说念东说念主应行锻炼之圣域，武乩只可救世治病，靠神之威力来迷住凡身，即借凡口授真救世，文武乩之别离太远，但信仰者不分宗教，任当乩手者应鸲鹆学舌，莫为己之利益藉神意来欺瞒众东说念主，当头末日现善恶分明时际，有过之东说念主应速改。

　　申饬信仰者不得欲望过量，信仰心要丰足，才兔受东说念主利用，明善天说念院乩笔不惑众，不藉神意骗财，一向光明正大，施展普化劳动，龙凤殿众生应学习之处好多，任当神职使臣须知天命，天命莫违，一朝身为神之使臣，正己待东说念主好好受神之使用，不得东说念主来利用神，此理谨记，今宵简陋再阐“龙凤增辉”主题为“文武乩说”，以警天下众生。

 

龙凤殿神农大帝　降

　　诗

　　笔化世民泽圣光　　引迷入悟赖词翰

　　代天普济乐土上　　宝典颁宣捧日长

　　其二

　　珠玑百吐在盘中　　濯洒儒风满地红

　　拂超东说念主心个有觉　　纵容自若似仙翁

　　又诗

　　德望高崇和格香　　仁风广被去炎凉

　　利名不计继忠信　　说念果须求益梓桑

　　节气和衷竣宝筏　　善光异彩布慈航

　　绵绵圣德似甘露　　松柏长青寿永康

　　圣德论

　　天地橐籥，说念阅众甫，说念风玄肃，孔德之容，夏季之阴，冬日之阳，布彼寰瀛，风行而草偃，被于亿兆，玉洁而兰黄，万汇流行于厚地，三辰垂象于穹天，大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，礼者忠信之薄乱之首，燥火衮裳礼之文也，始饰容而有烂，羽旄缀兆乐之文也，将达节以相宣，成均掌庠序之齿，列瞽宗司金石之铿，锵绘宗庙之奠，器炳日月于太常，纯碎以卑东说念主小心而翼翼，天心以健皆镇日于干干，上德若谷大白若辱，精遴选象圜穹垂昭，天无清恐裂，地无宁恐发，神无灵恐歇，谷无盈恐竭，万物无生将灭，侯王无贞贵将蹶，天之说念福谦也，是以用东说念主于朝，地之说念害盈也，昕以用德胜妖，信一德与二义吻合，濡之惠泽，若吐自山川，扇以皇风比来从于阊阖，天不爱其说念，祥风东说念主律，地不爱其宝，器车在涂，保于域中，永绥于南面，贵乎天下可象于北辰，上配三无，下安九州，且无反以无侧，诚可大而德久慎终如始，若难得以为思特盈守，成契不贪而是守，圣恩千载以居德，岂又连城镇万邦而攸赖。

 

龙凤殿神农大帝　降

　　乙丑年十一月十九日

　　诗

　　明善首魁广订盟　　友谊永固度黎民

　　沉沦愁城修身速　　悟彻玄机见太平

　　谈：悟

　　夫，圣训常言说念，悟者佛，迷者永远是众生，今世转生东说念主说念，应我方认识，将“悟”分开来言，左字一个心，心本正直，抱着纯正之心。东说念主性本慈善，东说念主心本是正直，本无偏，东说念主降落尘埃受染不良风俗，致此纯正之心反常为不正。在右边此字曰吾，吾即我，言我，我则我方，我方的我，合与左边之心来认识口如瓶，除非宣说念外守重口业，以免失去功德。总之，过易犯，功难得。本日众生步入儒门，学古圣先贤之圣迹，目的为脱生了死，了悟通衢真谛，非蔑视宗教，当作念宫堂寺庙是不雅光场所，杏坛能启开东说念主心觉路，应速侍从圣佛仙神之掌握，能悟者，大罗天仙有你份，若不悟者，永沈愁城而弗成自拔。

 

济　佛　　训

　　管仲曰。吾弗成以春风夏雨。夏雨雨东说念主。则功亦难于成就也。管仲相桓公。霸诸侯以匡天下。是以能成一时之功业者。悟于此而实践之也。霸业之成。或曰假仁义以行。非圣贤之说念。然在各国格外错杂纷争之际。仁义之说念皆不欲闻。率皆东说念主欲横流。不择妙技。民生之受涂毒者。正如苛虐生灵。不管是否合于圣贤之说念。苏息安宁于一时。亦为东说念主所心弛神往。而额乎称庆者也。此春风夏雨。夏雨雨东说念主。是喻言得失也。管仲何能以春风夏雨。夏雨雨东说念主哉。能以行之者。天地也。四时之首谓之春。四季之长谓之夏。春夏秋冬为一岁之轮回。而于春风之风。万物感之而动也。植物动而萌芽。动物动而交配生养。东说念主为天地之心。阴阳之交。五行之秀。鬼神之会。其于春风之感。认为有一种温煦清和之气入于身心之中。此天地交泰。阴阳所合之生气也。在天地以生生为德。阴阳以自然则合。惟东说念主之所感于此气者同。所受所应则有万般万变之异也。善修之士。葆此春生之基。无形萌芽以培养之。不为东说念主欲休想所破裂。更不可以春气之发动而肆为欲海之侵害。方能荄芽生长。而以气火热力葆固充发。如有形植物。春生必继以夏长。方能充发极致。以成完全之责任。而夏季之极。溽暑骄阳。炙热如火。恐其过也。必有大雨忽降。清冷调治。以玉成万物。在于院会而言。春风夏雨。可喻为说念。自度而度东说念主也。夏雨之雨。以慈功自勉而成也。以坐程而言。春风夏雨。风于吾之精气神也。坐如春风者。觉混身有温煦和平之气运行。恬适之味说念不可刻画也。与志同说念合之同修谈说念研经。心灵感通。如坐春风。是春之风也。可以自春其风。如风于东说念主。皆在一个说念字之中。春风能风。德之纯也。春风夏雨。化之妙也。春风之风。气之平也。春风夏雨。气之化也。灵之感也。性之合也。精之结也。气之通也。神之会也。皆从此一点生机。放之弥于宇宙。卷之闪避于密。密之所在即吾心之春基说念谛也。能有此基而生真谛。可以放弥宇宙。如为情欲所淆。其光不彰而闪避。若纵欲不节。即基谛亦化于无有矣。基谛一失。与天地之浩气不对。变为天地浊戾之气。失于一阴一阳之正说念。入于邪祟之魔说念。其风所风。为泼辣歪风邪气。其雨所雨。为淫雨灾眚之雨。合并风也。合并雨也。而有邪正之不同。而有祸福之互异也。坐功亦然。有定法而无定法。无定法而有正常自然之轨说念。天地四时之运化。万物生化之消长盈虚。阴阳之交会。五行之合序。全在吾心悟通而慎为弃取也。聊述疏漏以助各方之悟进也。

 

慈程真东说念主　　训

　　庄子外物篇云。凡说念不欲壅。壅则哽。(啼哭阻碍也)哽而不啻则跈。(跈腾践也)跈则众害生。盖说念乃东说念主所共由之正路。不可壅滞哽塞。哽塞不啻。例必竞越而相腾践。则众害丛生矣。又曰。室无空幻。则争吵不和(反戾也)。心无天游。则六凿(六根之錾性也)相攘。是言居处无空幻之余步。则婆媳因过于逼狭。每易反戾而时相吵闹。胸中无空幻以适天机。则六根竞相夺主而斫丧人性也。君乌有怀若谷。器欲难量。与东说念主不求备。检身若不足。由于神色之冲和。天机自活泼。而优容大度。圆通无碍。树德于无名无相之际。化东说念主于不识不知之中。盖惟能虚己以受东说念主。虚心以容物。则所受者多。所容者广。如渊深海阔。众善交归。故所施者溥。所成者大。而所留所传者亦久也。现际东说念主生历程。处于劫轮演变。时潮冲激中。既弗成平静无波。到手无阻。而风习污染。东说念主事争逐。又未得确保纯正与皆备平允。不管家庭社会。及一切东说念主际关系。不免鉏铻憎厌。招架磨擦之种种烦恼。若仅知以个我为中心。偏重我方之利害得失。争斤论两他东说念主之长短口角。甚则任性求胜。意气用事。不但弗成摆脱障或之困扰。反加深偏执纠缠之要害。每多伤神而偾事。以致同受其害耳。昔贤言谓众东说念主骨血之好不终。只为看得尔我二字太分晓。可知父子之慈孝。长幼之敬爱。兄弟姐妹之雍睦。老婆妯娌之和顺。基于针织坦诚。而相互谅解。自当浑融曲全而同感沸腾。东说念主生以伦理说念德为本。而百行万善莫不由此而生。欲求确实幸福。不在强求自己之知足。而在能为他东说念主，作念些什么。如此居心行事。充量尽分。自可化除褊狭隔阂之私。而常得宽舒悟泰之乐也。从来谦冲受益。和气致祥。待东说念主须存包涵之雅量。工作要留过剩之地步。功不茕居。过不推诿。以吾心比他心。爱吾路及东说念主身。两相化则无不用之祸。两相让当无欠亨之路。且爱东说念主者东说念主恒爱之。敬东说念主者东说念主恒敬之。我能恕东说念主助东说念主。东说念主亦相恕相助。换言之。爱敬他东说念主。他东说念主从而以爱敬待我。恕助他东说念主。岂非等于恕助我方耶。由于圆融之气度。诚实之感孚。心无界轮。则触处无碍。行得真实。则随缘成化。发乎冲虚之本真。而充运和畅于接续也。所谓唯说念集虚。虚者心斋。而虚室生白。吉祥止止。深愿同修诸君功候增进。渣滓全消。当于虚涵虚活之中体会冲冲果抱之意味。而永实其将。则修程之造诣更可妙臻上乘也。

 

龙凤殿神农大帝　降

　　(丙寅年一月二十三日)

　　诗

　　屈强古板说念难成　　和气致祥心要平

　　学说念修身皆谦虚　　扬天正理庆光明

　　话

　　龙凤殿之幸，本殿千岁荣升，莅任天说念院主席，此乃龙凤殿之光荣，众东说念主之修身悟说念，看皆古今圣贤之圣迹。总之，学说念能忍能让者，正果在望。

　　卢姓鸭，平生为东说念主忠实，今受封任命天说念之重职。“龙凤增辉”扬威全台，神农氏按期阐发圣理，传布东说念主间世，幸有天说念院生安危与共，警世悟说念，建立勋功，始得拖沓明善天说念院晋升在案。

　　上天嘉许，将天说念院分立天说念堂，以替天行说念，此乃神东说念主之幸。众生立下汗马功劳，得来天下黎民有此份之福分享。分立通玉阙，通玉阙尊神，逍遥纵容，又增修说念院，给天下众先灵分享得福，或许儿孙不锻炼，不怕先灵不登说念果。

　　通玉阙，每平重阳节，举行祭典，修说念院祭祀，按春秋二季举行荐拔并祭典，又有三清宫、三圣天尊、威镇封神台。先圣天尊，按东说念主间之功德来规画。申饬天下众生，不得藉说念藉神，发威吓东说念主，将迷引迷，本日藉神者不计其数，各利用对方，来引入迷魂阵中。天说念虽托凡间有缘东说念主，总之，说念不乱托的，好自检讨，莫受耶棍来利用。

　　缔造封神台必有因，立教说法，非东说念主力而可为，非天命在身，总瞒众东说念主能多久。可喜可贺，在乙丑年修说念院学士步上三清封神台赴考，几百名炼气士，登榜者二十四位。总要了解，说念本中庸谓之说念，说念本不私不偏谓之中庸。今二十四杰，紫登神说念受封正果。

　　祈愿众生，见此文仔细研读。学说念者必大义灭亲，何谓我方先灵未得进说念，他东说念主之祖先一耀呈辉。东说念主要有孝思，看明善天说念院中，卢子荣祥，有存善说念，孝感格天，才能荐拔我方先灵荣耀扬门。古东说念主云：“十年读书无东说念主识，一朝成名天下知”。东说念主东说念主自悟，今宵简陋启示此文。

 

岳老汉东说念主仙姑　降

　　诗

　　报国精忠是岳家　　冤沈三字恨无涯

　　奸贼错把神思用　　永堕泥犁枉自嗟

　　训妇女敬天地三光及灶王井泉各神章

　　吾仙登台。训尔裙钗。试问尔等。身从何来。东说念主本于亲。受气成形。父母除外。两大生成。惟天共覆。惟地共戴。东说念主处中间。方能自若。酬金四恩。天地为尊。凡民共荷。化育之仁。风雷雨露。随时饱读铸。春夏秋冬。阴阳布濩。天生万物。又产百谷。赡养万民。衣食富足。天不差令。地不妄震。苍生安堵。才保性命。天有星辰。日月照临。昼永夜短。四季分明。仰其光耀。下土是冒。南斗北斗。祸福感召。大哉乾坤。高厚难名。是大父母。岂可忘情。嗟尔妇女。造孽无比。对此三光。尤当忏悔。东说念主生世上。鬼神宜惮。监察惟严。莫说虚妄。明处有东说念主。暗处有神。日监在兹。岂可忽轻。家有土地。立与牌位。莫说职卑。率尔操觚。镇尔家室。保尔清吉。功过两途。覆按甚悉。至于灶王。监尔家常。照尔善恶。降福降殃。每逢月终。上奏玉帝。嗟尔妇东说念主。吾为尔惧。井泉龙神。泽被生民。受恩不报。何以为东说念主。诸般神祇。敬礼为宜。奈何妇女。心中猜疑。劳动任性。不把神敬。言之谆谆。总说不信。在娘家中。未尝讲通。及至许配。任劝不从。受恩天地。罔知敬畏。无论晨昏。言语琐碎。暑雨祁寒。阴睛湿干。稍不如意。漫骂百端。诃风骂雨。便捷不取。视天梦梦。成何风趣。家说念不遂。咒天怨地。得罪彼苍。提名说念姓。手指虹霓。嬉笑品题。言语轻亵。死堕泥犁。夜起败露。廉耻不顾。对北行淫。尤属可恶。当其临盆。血水乱倾。肮脏上触。三光不解。对北唾尿。恶骂哭笑。得罪上苍。欠亨其窍。日间青天。草露野田。造诸淫孽。怙恶不悛。更有可讥。妇东说念主下衣。日光中晒。不悟其非。以上弊病。犯者宜慎。愿尔内行。把吾来听。逐日早起。一瓶清水。供养香镫。洁净身材。垂青天地。严恭寅畏。举头三尺。神灵不昧。各宜小心。肮脏转业。朔望朝拜。总要厚爱。至于灶王。弗成不详。一家司命。切莫豪恣。世有妇女。全无司法。灶前灶后。尽成臭水。夜里行淫。肮脏薰蒸。早晨才起。不自抚心。手都不洗。发都不睬。闯进灶房。真不讲礼。家私器皿。挤得紧紧。堆积厨中。不成光景。儿女在怀。抱在灶前。撑开两足。臭味薰天。或烘衣服。鞋袜等物。拿近灶门。不怕亵渎。夫妻冲撞。诟谇相向。血泪号咷。不知惧怕。咒骂翁姑。以及丈夫。或责儿女。高声急呼。有等女娘。榻近灶房。与夫淫亵。丑态声扬。此等妇女。猪狗为匹。在他自家。得意不已。他说灶神。衹有其名。一家一个。要多少东说念主。莫信东说念主言。欺哄谁水。尽可罢休。何足惧哉。殊不知说念。其中奥妙。圣人通灵。无处不到。兼之尔身。有三尸神。纪尔功过。上奏天廷。如其违纪。黑籍登记。男女一般。岂肯护讳。照尔罪责。将尔寿削。凶神随之。无有下落。死入阴司。诸罚皆施。挖其眼目。剁其手脚。血池愁城。沉沦永远。湿化卵胎。万劫不返。到得彼时。悔之已迟。不如听劝。早醒迷痴。灶前忌讳。急宜在意。旦夕香镫。致其诚意。天癸来临。灶前箕行。梳头洗脚。都要厚爱。儿女衣服。多半污浊。灶前烤烘。罪无从赎。嬉笑之言。灶前莫宣。灶王在此。岂可诙谐。扫地洁白。东说念主喜神悦。又能卫生。永无病厄。更有恶习。弗成不足。每当年终。将神饯别。煮得粉团。谬说诚虔。灶口封起。免得多言。此等习惯。真真可厌。求福得灾。又将谁怨。吾今来临。脑后一针。从此以后。内行记心。能把吾言。体得周全。土地司命。自然喜欢。百福骈臻。千祥云集。桂子兰孙。班联绕膝。井泉各神。与东说念主最亲。供尔吸饮。汩汩露出。每逢朔望。香镫点上。越井之条。休要轻犯。稚童无知。便溺乱施。龙神遭秽。罪遮拦辞。尔等坤贞。教训慇懃。免得招罪。祸及门庭。尔亦宜慎。不时自问。浣灌衣裳。防有不净。倘污源泉。浊水下贱。防东说念主取饮。净茶斋馐。诸般罪责。都归自作。死见冥王。不轻发落。吁嗟姊妹。各宜仔细。顺耳吾言。勿复冒失。功果圆成。共上瑶京。一堂聚庆。多少光增。

 

欧阳仙姑　降

　　随夫廿载宦京举　　本是湘中理学家

　　本日来坛亲着训　　坤流学我戒骄奢

　　训妇女惜五谷章

　　欧氏夫东说念主。续演宝箴。行行训毕。五谷无文。补降此篇。妇子须研。呕心镂血。休说劳烦。东说念主生天地。不食则毙。养命根源。得之地利。天生蒸民。多么劳神。日暄雨润。万物发生。因有嘉禾。饱读腹而歌。岁若稍歉。饥民即多。是以国度。缔造社仓。通行州县。聊以御荒。可见世间。五谷为先。和氏之壁。莫救颠达。东说念主有珠玉。视为宝物。一至荒平。不如五谷。八珍玉食。自然奇异。那及五谷。常食不替。稼穑之好。称为至宝。岁若不登。民其饿殍。历代圣明。治国有经。贵农重粟。以利民生。钟鼎繁荣。簪缨家世。五谷乱抛。惨报可畏。昔有某相。家东说念主肆意。厨后暗沟。流出白粲。邻僧心寒。捞出晒干。积成数石。可以供餐。其后相败。潜居古刹。僧具盘餐。饭味不变。告以食粟。君家故物。相公闻之。为之哀哭。由此取证。可知报应。贵家妇子。何不改性。是以五谷。鬼神注意。蹧蹋过多。必遭疫疠。五雷劈身。子息凋零。凡在妇子。尤宜厚爱。胡为今世。纲纪失次。惜福一言。无东说念主谨志。蠢妇无知。五谷乱挥。任意抛撒。不悟其非。在家时节。司法欠缺。及至于归。放荡无别。职主中馈。毫无敬畏。食或馂余。顺手轻素。炊米釜中。照察疏慵。设来女伴。谈笑生风。尽其煮烂。俨若稀饭。捞取不清。余则抛散。厨中各处。饭泼满地。或倾米泔。涓滴不顾。抱儿喂食。如同戏法。满地撒成。仅食其半。家稍殷赏。米粮饲畜。喂犬喂猪。东说念主不如物。或逢乐岁。粒米狼戾。不知神往。家家舍弃。或值延宾。剩饭残羹。不肯检点。抛付厕坑。酿酒开坊。可用杂粮。亦须严慎。不可豪恣。如用谷米。造罪无比。老套成糟。伤天害理。舂碓磨面。不知敬爱。踩去踏来。视为习见。有等妇娘。洗濯衣裳。必用白面。研为粉浆。身材不洁。肮脏难说。忍心暴殄。真真贱亵。多样糟踏。内行不察。相习成风。罔知撙节。曷思五谷。养命之源。一日乏食。难以生活。相彼小民。稼穑劳动。农家妇女。是过来东说念主。镇日坚苦。沾体涂足。犬子悲啼。不暇顾复。日出而作。日入而息。不敢怠荒。蒸民乃粒。当春而耕。布谷声声。实时播撒。动听心惊。月至五六。雨泽知足。父子嘻嘻。乐岁可卜。设遇天时。旱涝失宜。通渠筑坝。磨砖成镜。求雨求晴。哀我小星。陇头祷祝。默冀神灵。既登场圃。农民歌舞。乃积乃仓。方酬劳苦。自春至冬。何日得松。一年苦况。各在心中。胡不思量。视为寻常。从前费事。一朝遗忘。肆行无忌。抛掷满地。天鉴在兹。不知敬畏。酿成大劫。年年收歉。饥馑流离。无时消除。抉其弊由。都是女流。我方造孽。愁城沉浮。吾非别东说念主。文正拙荆。清朝理学。颇算知名。身为宰相。骄侈弗尚。淡漠居家。犬子照样。一颗一粒。靡不神往。岂为空幻。有心蓄积。亦缘敬畏。不敢自弃。月满则亏。小心翼翼。故吾持家。不尚奢华。织布纺线。勤慎无差。吾为命妇。尚知精细。何况别东说念主。安可冒失。自绝于天。福禄削完。下场之苦。哀哉可怜。家常耗散。子孙飘飖。堕在泥犁。永无他望。奉劝尔等。各宜猛省。在家在外。都要知警。逐日三餐。我方承当。一颗白饭。检拾亲尝。功过宝格。记起明白。一粒十功。并无差忒。出之污泥。以饲雏鸡。或以净洗。吞下更宜。蕴蓄有平。名列天仙。蓬莱阆苑。快乐广阔。儿女如意。照此作念去。驷马高车。代代荣贵。吾未几言。各宜勉旃。体得周备。不枉吾来。

 

杞夫东说念主仙姑　降

　　一哭地崩山摧　　伤心孤鸟无依

　　鸳颈独宿甚悲　　衣衫犹有血泪

　　训犯淫出章

　　杞梁之妻。下了蓬莱。临鸾演训。七出精研。妇东说念主名节。最重耻廉。闺门谨守。式礼无愆。年当少艾。随娘身边。不离裙带。出入防闲。不苟说笑。不乱交往。一言一行。恐有颇偏。养成性质。贞静幽娴。待至于归。生养自然。爰有子女。梦叶熊占。宜室宜家。子孝孙贤。妇说念无忝。福履绵绵。何以自贱。情向外牵。名裂身败。广积过愆。吾今到此。特下规戒。重新训谕。各记心间。上古之时。洪濛初辟。野处洞居。东说念主纪未立。无异兽禽。圣东说念主悲泣。判定嫁娶。俪皮为礼。媒人成立。方合大体。从此之后。教化大兴。雍雍穆穆。礼教昌明。三十而娶。二十而嫁。亲迎礼成。光明正大。不奸不淫。同归教化。女敬其夫。清白是尚。男爱其妻。绝不放荡。附和相随。家业兴旺。风俗敦厚。怀葛赞扬。逮及衰周。王风递降。雅颂一变。东说念主伦说念丧。郑卫风谣。桑间之音。采芍赠兰。淫奔是尚。诗词靡靡。颓风荡荡。草露野田。全无惧怕。东鲁尼父。适生斯时。伤心世说念。说礼敦诗。昌明礼节。杜渐防萌。惟望众东说念主。定其指归。从此以后。始有纲维。七出条例。自此昭垂。犯淫一节。罪遮拦宽。重关名教。伤乎本源。倘若不重。其害难言。东说念主伦兽类。衹在中间。若不分辨。东说念主兽一般。胡为季世。堕落山地。情牵姣好。野合勾连。白壁污玷。丑声四宣。于归入室。难见夫颜。倘夫愚蠢。使巧弄乖。不改其性。妄作依然。梳妆打扮。妖艳多样。穿红着绿。媚态可怜。逗引口角。蜜语花言。逢东说念主谈笑。羞耻尽捐。多少痴汉。魄上九天。此种淫妇。恼恨吾仙。加以大罚。请试雷鞭。阿香一阵。轰隆分开。七出之罪。此其甚焉。劝尔淫妇。听我规戒。天地生东说念主。原任其性。一家一计。其理至正。白头偕老。子孙荣盛。倘有不幸。失其所夫。亦当矢志。守志贞坚。相彼宝马。双鞍不佩。何故东说念主身。不如畜类。午夜抚心。宁不知愧。虽列东说念主群。东说念主说念全废。如狗如猪。毫无避忌。日间青天。桑中聚会。自诩风致。造诸孽罪。精采目田。鸳鸯对对。本日苟合。明日离婚。世风若此。难以更易。无法无王。不遵条例。哀哉痛哉。惨我胸臆。大喊裙钗。最亲姊妹。细听吾言。切勿暴弃。各体天良。各有夫婿。如鱼得水。永为伉俪。父母遗体。多么尊贵。安可失身。任东说念主调戏。一失脚根。追悔无地。痛恨噬脐。空空下泪。被出归家。有何乐趣。父不认女。兄不唤妹。落魄无依。卒读后为鬼。饥渴狱中。千年受罪。铜东说念主化灰。铁床难睡。接续狱中。血污池内。不恬逸难挨。口餐臭味。各狱受完。轮回出去。戴角披毛。猪狗之类。湿化卵胎。历劫万亿。淫为恶首。天律可畏。劝尔妇女。从此禁忌。洁净尔身。战胜礼义。夫妻母子。快乐如意。不犯出条。无虑无忧。吾仙为谁。皆杞梁妻。夫死于莒。我收其尸。哀伤靡已。血泪交垂。路东说念主感泣。无不生悲。哀哭旬日。城为之摧。夫葬已毕。我身无依。爰赴淄水。视死若归。天主嘉许。封为仙姬。昭昭大节。汗青光辉。今演数语。记忆惨凄。劝尔妇女。效吾所为。切莫淫贱。妇说念有亏。能遵吾谕。天府名题。

 

南宫柳星君　降

　　诗

　　净化心灵彻悟开　　修身悟说念效儒台

　　指南导正醒刊布　　匡教警东说念主向善来

　　谈：净化心灵

　　夫，东说念主降落尘土，曰后天。上天为锤炼胎灵，自先天降过期天，为锤炼心志，历尽一切艰辛化劫造业。能否脱此祸劫靠各东说念主造化。本日转生为东说念主，应觉悟东说念主生之真谛。

　　在儒宗圣教中，养性修真，目的为净化心灵。在乱中求静以柔制刚，在东说念主弗成忍之处得忍，能让得让。本日信仰宗教之目的，为求精神有所委托，模仿圣佛仙神，侍从古圣先贤之圣迹，以闹中求静，自得心灵稳固，东说念主能静，心灵自定。

　　今天所学，了解昔日圣佛之锤炼一段史，自然彻悟本日期劫之原则。上天降生一东说念主，必经注定各命而生。本日非为，乃非别人性，只因受尘埃之染所致，原灵本慈善。今能得悟说念，以求心灵安静，白可登天之诀要。今简陋谈净化心灵，申饬众生，万事求稳固，不得意气用事，以免自误。

 

斗六福兴宫开漳圣王　降

　　诗

　　香花鲜果满堂前　　男女说念亲贤又贤

　　悟觉修持明彻悟　　圣乩警世出甘泉

　　谈：正人与小东说念主

　　夫，自天说念造化天地以来，立天地东说念主为三才。说念之化育，有正人必有小东说念主，有日月定有两眼，有阴必有阳，有山川必有河流，有因必有果，有神定有鬼，有正邪之分，正人小东说念主独立，一切之说念，本相对论。

　　今谈正人与小东说念主，正人乃不藉说念欺瞒世间东说念主，一向以正心来向善说念，在小东说念主之论，每施计害东说念主，藉说念诈骗。总之，害东说念主终会害己，小东说念主之战术无所不计。总之，防东说念主之心不可无，东说念主害东说念主最毒，应防。虽然样式信仰宗教，其实内心藏匿利刀者有之，在束手无策中，应防小东说念主心。在正人者，一向不走暗路，一心从善，作念事不愧天地，但防东说念主之心不可无。藉神在宫堂，其实施计害东说念主，责难者有。宗教中之信仰者，实是太复杂，说念本不语，赖众来转布。

　　是以小东说念主者，藉机瞒天骗地，欺神弄鬼，诈众东说念主之财色，可谓宗教之莠民，是种公害，藉说念行诈祸害宗教，非除不可。说念生东说念主身，何故弗成退换。俗话云，行行出状元。在三百六十行中，任选一溜，为何诈骗本族，此非自骗吗？

　　原灵合并处，人性同说念生，速悟，不自欺。天生众东说念主，或许不勤劳，不怕天不养东说念主。懒惰者，毕生不露面，自受罪果对吗？奉劝众东说念主，任选一溜，勤勉骁勇，自创幸福之门，不作念小东说念主事危害社会，悟之觉之。

 

竹山重兴岩不雅世音菩萨　降

　　诗

　　世说念崎岖悟觉修　　修身养性乐无忧

　　忧愁侵略非研理　　理布乾坤摆脱愁

　　谈：因与果

　　夫，东说念主生在世，造业结冤，何时能解开此结，东说念主各带前因至尘土来解开此果

，因果未脱，登天至难。今众生得觉知修，模仿天命，即自脱业化解冤仇。总

之，有因定有果，无因无果弗成同居一家。夫妻必有因果，子女必有业之牵。

　　俗话云，天下父母心。父母春联女乃百依百从，在天地间，作念子女者几东说念主能

孝顺父母。如将对妻妾之顺，拨出三分之一依从父母者，号称大孝。信赖本菩

萨之言，不会错吧！

　　父母养育恩多深厚，莫再结冤造业。速望守圣训，启开觉路，将因果了断，

以免下世再受尽苦磨。警醒天下东说念主。因果之轮回，世世不断。今造功良机莫失

，天说念在目前，求之得应，升降由心定，造化靠己行，善哉！勿负佛命。

 

弥勒古佛　降

　　诗

　　敬神藉口操心劳　　因果轮回造孽多

　　本日修身祈脱业　　天国极乐感如何

　　谈：敬神与藉神论

　　夫，古东说念主云，一样米饲几百万种东说念主。可以，自有天地以来，东说念主类诞生于天地间，不刻争夺致忘却人性，你争他夺，各为名利争夺不休。

　　现在社会一直错杂，虽求说念锻炼者日增，修说念者越多但作恶者不减，未知何时能弃贪止欲而得悟。有过者速回头猛省，莫一错再错，藉神之名诈骗善良民，今敬神者藉季世为题，口是心非，此者非敬神，曰藉神欺瞒善信之资产。

　　一朝敬神替天行说念，必要有坚毅之心，殉国奉献不可无。本日藉机立坛项项要钱，信仰心虽然强硬，起源要了解本自然，理出舆论，在自然中不可失去目田。天生东说念主身我材必有效，不得即兴上圈套，信仰目田，得悟有义务必有权利，才是对等化，此曰目田。

　　本日藉机当头末日，来行不轨。申饬天下黎民，弥勒古佛今登儒台执圣笔，敬神者不有邪念，自然正果在望。藉神者每施鬼计，来瞒天骗地弄东说念主。整夜众乾坤说念亲麇集一堂，效劳诸真列圣驾前，各心存正轨而扬天说念。东说念主皆知效一分劳，自获利一分功与德。模仿听圣训，应了悟天说念传真之真谛，宣说念解开圣训，应仔细去悟，不得心存不轨，不守圣训。在教师圣训时，有小数东说念主自语瞎说念，枉费今宵效劳之目的。

　　整夜来效圣驾目的，了悟圣训成为己之磋商，不听训文，效劳本有害。敬神之目的要了彻，藉神者，自然常常闲聊论地来欺东说念主，此者以利舌诈东说念主为办法。一朝有心奉说念模仿天命者，必彻悟玄机，有一日，贵院主神逐个锤炼圣训内容。常言说念，教不严谁之过。一朝身在儒门，为敬神，非藉神，应该东说念主东说念主有责来扬天说念，挽转民意归向善说念。

　　曾言，藉神者为资产不必听说念，东说念主东说念主自省。众同说念，说念亲心坚为天说念，首重了悟真理，不可失去整夜效劳之目的。

 

龙凤殿神农大帝　降

　　诗

　　著书立说挽颓风　　宝典儒宗建立功

　　善信扬宣今有日　　下卷天说念寄南宫

　　话

　　著书立说，主旨为挽民意改弦更张。在天说念将真理传布东说念主间，唤醒世间东说念主，不再熟寝不醒。须知东说念主生转于天地间，该作念些什么？非降生懒食不劳。知东说念主生真谛，何谓本日能转东说念主身，对此真理几东说念主彻悟。

　　结冤造业何时了，因因果果之牵，世世纠缠不断。今明善天说念院，奉旨阐发因果，使知东说念主之世代相承。在多样生灵之运转，经六说念之转轮，各带业来生。本次之果因阐发，一方面劝导修身为办法，如按照三世因果来述，二时辰也谈不完，为劝众东说念主悟说念，另一方面来挽众东说念主早觉行善。

　　今龙凤殿有幸参着儒宗宝典，在近期中颁行劝世。谅必众生领路下卷书，已颁存寄于南宫审核，派命圣佛仙神下凡著述，众生功名盖世。著书立托，积下功勋如山丘之高。明善天说念院免除立转播站于处，然后将真理懒散东说念主间世。余祈愿下部书，能格外施恩，参着天说念真理，来挽世说念并匡正民意，是神农大帝独一盼望。

　　明善天说念堂不日诞生，主旨为合作宗教。在各地分立天说念堂，目的扼杀藉神者，将真理散布福利东说念主群爱心为起点，开导盲目迷者速醒。

　　天说念真理在巡回中，由各分堂著述，为挽东说念主心收圆普渡。明善等英杰，应殉国之精神施展救东说念主渡世，在天东说念主合一才能完成要紧责任。佳音传来，前圣训指令六杰之佳音，此乃预报而巳，郑重佳音，三男三女，乾坤瓜分。女说念亲，谁东说念主能得榜，自然由不离勤劳者得。男说念亲三位，谁东说念主能入榜，目前天机不泄，名册投递有案。

　　四月十五夜，宣布下部书之，以上神农氏劣语醒众，众生自勉。

 

本书完